Глава двадцать восьмая

Дії 28:1–5. Порятувавшись, колишні з Павлом дізналися, що острів називається Меліт. Іноплемінники виявили нам неабияку людинолюбство, бо вони, через колишній дощ і холод, розклали вогонь і прийняли всіх нас. Коли ж Павло набрав багато хмизу і клав на вогонь, тоді єхидна, вийшовши від жару, повисла на руці його. Іноплемінники, коли побачили змію, що висіла на руці його, говорили один одному: вірно ця людина - вбивця, коли його, що врятувався від моря, суд Божий не залишає жити. Але він, струсивши змію у вогонь, не зазнав жодної шкоди. Коли Павло збирав хмиз, єхидна вкусила його руку і не завдала йому жодної шкоди, бо святий чоловік був вірним. Впустивши жало в руку апостола і не знайшовши в ній гріховної виразки, єхидна одразу відскочила і кинулась у вогонь, ніби шукала покарання сама. Ми ж боїмося звірів, бо не маємо всеоружності чесноти. "Говорили один одному". Дивись: природне судження сповнене правдивості і у варварів не просто засуджують, але з почуттям співчуття переговоривши між собою. Деян.28:6. Вони чекали було, що він матиме запалення, чи він раптово впаде мертвим; але, чекаючи довго і бачачи, що не сталося з ним жодної біди, змінили думки і говорили, що він Бог. Вони думали, що тіло Павла розірветься. «Чекаючи довго». Диво виявилося не раптом, але люди кілька часу чекали на нього. Таким чином, явище це не було обманом чи простою спритністю. «Казали, що він Бог» . Так як мали звичай кожного, хто зробить щось незвичайне, називати богом, подібно до того як давні називали богами тих, хто, чи фізичною силою, як Геракл, чинив більші подвиги, ніж його сучасники, або зводив глядачів з розуму мистецтвом магії, як Симон у Самарії. Дії 28:7–10 . Біля того місця були маєтки начальника острова, ім'ям Публія; він прийняв нас і три дні дружелюбно частував. Батько Публія лежав, страждаючи лихоманкою та болем у животі; Павло увійшов до нього, помолився і, поклавши на нього руки свої, зцілив його. Після цієї події та інші на острові, що мали хвороби, приходили і були зцілювані; і надавали нам багато почесті і при від'їзді забезпечили необхідним. Публій був людиною гостинною, тому що прийняв їх, не знаючи нічого про них, а тільки через співчуття до їхньої долі, і дав спокій двомстам вісімдесяти чоловікам, бачачи в цьому користь для себе. «Батько Публія лежав, страждаючи лихоманкою і болем у животі» . Дизентерія, важка хвороба, зцілена Павлом, звернула до віри в Христа багатьох. Дії 28:11–14 . Через три місяці ми відплили на Олександрійському кораблі, званому Діоскури, що зимував на тому острові, і, припливши до Сіракузи, пробули там три дні. Звідти відпливши, прибули у Ригію; і як через день повіяв південний вітер, прибули на другий день у Путеол, де знайшли братів, і були впрошені пробути в них сім днів, а потім пішли до Риму. Майже завжди, особливо на олександрійських кораблях, було в звичаї робити такі зображення біля носа корабля праворуч і зліва. А оскільки, за тогочасного панування ідолослужіння, зображені були, мабуть, на цьому кораблі «Діоскури», то з цього виключимо, що корабельником на ньому був іноземець та ідолопоклонник. Дії 28:15–16 . Тамтешні брати, почувши про нас, вийшли нам назустріч до Аппієвої площі та трьох готелів. Побачивши їх, Павло подякував Богові і підбадьорився. Коли каже «до Аппієвої площі та трьох готелів», позначає деякі місцевості перед Римом. Перша, Аппієва площа – місцевість, де знаходилася статуя Аппія; від цього, мабуть, ця місцевість і названа площею перед статуєю. «Побачивши їх, Павло подякував Богові і підбадьорився» . Хоч і сотворив стільки чудес Павло, однак отримав більше відваги від того, що побачив братію. Звідси ми дізнаємося, що він по-людськи приймав і втіху, і протилежне ставлення до нього. Дії 28:16–18 . Коли ж прийшли ми до Риму, то сотник передав в'язнів воєначальникові, а Павлові дозволено жити особливо з воїном, що стереже його. Через три дні Павло скликав найзнатніших із юдеїв і, коли вони зійшлися, говорив до них: Мужі браття! не зробивши нічого проти народу чи батьківських звичаїв, я у кайданах з Єрусалиму відданий до рук Римлян. Вони, судивши мене, хотіли звільнити, бо немає в мені жодної вини, гідної смерті. Павло був шанований настільки, що йому дозволено було перебувати окремо; бо коли досі сотник ставився до нього прихильно, то тепер став ще прихильніше. «З воїном, що стереже його», щоб запобігти можливості нових підступів проти Павла так що воїн не за ним спостерігав, а за тим, щоб не було з ним якоїсь неприємності. Дії 28:19–20 . Але оскільки юдеї суперечили, то я змушений був вимагати суду у кесаря, втім не для того, щоб звинуватити в чомусь мій народ. З цієї причини я і закликав вас, щоб побачитися і поговорити з вами, бо за надію Ізраїлеву я обкладений цими узами. Так як Павло знав, що зовсім недоречно було опинитися під судом, особливо в людини невіруючої, то захищає себе з того й іншого боку, саме: що він вчинив не проти закону, а, навпаки, сам явно несправедливо засуджений юдеями і що не з власної волі назвав кесаря, а тому, що самі юдеї дали йому до того як не дали йому до того не засудити його, як не дали йому до того, що не дали йому до того, що не дали йому до того не засудити. Церкви, не підкорятися законній думці влади. Влада хотіла відпустити його; не відпустили ж тому, що юдеї проти цього. Отже, що? Щоб звинуватити юдеїв, ти зробив те, що назвав кесаря? Ні, каже, щоб уникнути небезпеки. «За надію Ізраїлеву я обкладений цими узами» . Тобто Писаннями надано юдеям одна надія – Христос, проповідуючи яку, Павло і опинився у цьому стані в'язня. Дії 28:21–22 . Вони ж сказали йому: Ми ні листів не отримували про тебе з Юдеї, ні з братів, що приходять, ніхто не повідомив про тебе і не сказав чогось поганого. Втім, бажано нам чути від тебе, як ти мислиш. Ще до прибуття Павла в Рим було навіяно юдеям не приймати проповіді про Христа, і не тільки римським юдеям, а й усім юдеям по всій землі. Але звідки це відомо? У творах древніх письменників ми бачимо, що священики, книжники і старці, що жили в Єрусалимі, написавши послання, розіслали їх по всіх країнах до юдеїв, що живуть у них; у цих посланнях вони ганьбили вчення Христове як вчення, чуже Богові, і переконували не приймати його. Те саме, мабуть, означає наступне пророцтво Ісаї: «Горе землі, що осіняє крилами по той бік річок Ефіопських, що посилає послів морем, і в папірових суднах по водах!» (Іс.18, 1-2). Цим означається, що безбожний голос людей, що населяли Юдею, рознісся на швидколітних кораблях за межі землі ефіопської і до останніх кінців землі, і що «посли» їх, плаваючи по водах і перепливаючи море, проникали в усі країни, розносячи послання і поносячи вчення про нашого Спасителя. У юдеїв і досі у звичаї називати послами, вісниками – осіб, які розносять окружні грамоти від їхніх начальників. Наступна частина пророцтва – «ідіть, швидкі посли, до народу міцного і бадьорого» – (там же, 2) – говорить про учнів Спасителя, яких пророцтво називає «швидкими послами» – на відміну від згаданих ним юдейських і через те, що вони – благовісники всім людям. Дії 28:23–24 . І, призначивши йому день, дуже багато хто прийшов до нього в готель; і він від ранку до вечора викладав їм вчення про Царство Боже, наводячи свідчення і засвідчуючи їх про Ісуса із закону Мойсея та пророків. Одні переконувалися словами його, інші не вірили . Віру в Христа юдеї називають єрессю. Але ось і вони свідчать, що Христос проповідується всюди, хоч і не всі приймають цю проповідь, а деякі з юдеїв та еллінів навіть протидіють їй. Деян.28:25. Вони ж не згодні між собою, вони йшли, коли Павло сказав наступні слова: Дух Святий добре сказав отцям нашим через пророка Ісаю: Спостерігай, як тепер іудеї будують підступи проти Павла: в Юдеї вони були ніби тиранами, а тут, навіть засуджені Павлом, вони нічого не наважуються сказати проти нього, тому що справа про нього більше не надавалася вже їхній владі. «Добре Дух Святий сказав» . Тут Павло завчасно завдає поразки тим, які стверджують, що Дух Святий – обличчя службове Батькові, тому що він називає Святого Духа Господом, що сидить «на престолі високому і звеличеному» , Якого бачив Ісая (Іс. 6, 1), оскільки Дух Святий єдиносущий Отцю і Сину і має. Дії 28:26–29 . «Піди до цього народу і скажи: Почуєте чутком, і не зрозумієте; і будете дивитися очима, і не побачите. Бо огрубіло серце людей цих, і вухами насилу чують, і очі свої зімкнули, нехай не побачать очима, і не почують вухами, і не зрозуміють серцем, і не обернуться, щоб Я зцілив їх» (Іс. 6, 9–10). «Отже, нехай буде вам відомо, що спасіння Боже послане поганам: вони й почують. Коли він сказав це, юдеї пішли, багато сперечаючись між собою. Зробили це, каже, люди, що затиснули вуха і заплющили очі, які «не звернуться, щоб Я їх зцілив» . Вказується на сильне безбожність і наполегливу відразу цих людей. Говориться це з тим, щоб залучити і розмістити їх і щоб показати, що якщо вони звернуться, будуть зцілені. «Бо огрубіло серце цих людей» . Говориться це не в тому сенсі, ніби Бог, Який хоче всім врятуватися і в розум істини прийти, сприяє тому, щоб вони не бачили, ніби ревнуючи про те, як би вони не почули, але ми звикли так говорити про людей, які віддаляються і не хочуть чути слова спасіння. Така людина біжить і відвертається, щоб не почути слово, яке могло б навернути його та утримати від зла. Дії 28:30–31 . І жив Павло цілих два роки на своєму утриманні і приймав усіх, хто приходив до нього, проповідуючи Царство Боже і навчаючи про Господа Ісуса Христа з усякою відвагою беззаперечно. Павло діяв не як той Діоген, який одягався в лахміття і жив у бочці, який багатьох дивував тим, чого вони не мали жодної потреби, а користі не приносив нікому. Павло нічого подібного не робив, бо звертав свої погляди не на честолюбство. Навпаки, Павло одягався з усілякою пристойністю, жив постійно в будинку і показував усіляку опіку про пристойність, яку згаданий цинік нехтував, порушуючи його публічно, живучи нестримно і захоплюючись пристрастю до слави. Якщо хтось надумає шукати причини проживання його в бочці, то жодної іншої причини не знайде, крім одного марнославства. А Павло навіть платив за приміщення, яке займав у Римі. Вам може бути цікаво: