Глава двадцать восьмая

Дела апостолска 28:1–5. Побегавши, они који су били са Павлом сазнадоше да се острво зове Мелит. Странци су нам показали велику љубазност, јер су, због некадашње кише и хладноће, запалили ватру и све нас прихватили. Када је Павле скупио много шибља и ставио га на ватру, тада из врућине изиђе змија и виси му о руци. Странци, када видеше змију обешену на његовој руци, рекоше једни другима: сигурно је овај човек убица, када му суд Божији не дозвољава, побегавши из мора, да живи. Али он, тресући змију у ватру, није претрпео никакву штету. Док је Павле сакупљао грмље, змија га угризе за руку и не учини му ништа лоше, јер је свети човек савршитељ вере. Ставивши трн у руку апостолу и не нашавши у њој грешни чир, змија одмах скочи назад и баци се у ватру, као да тражи казну за себе. Плашимо се животиња јер немамо пуни оклоп врлине. „Разговарали су једни са другима“. Видите: природно расуђивање је пуно истинитости и међу варварима они не само осуђују, већ разговарају једни са другима са осећањем саосећања. Дела 28:6. Очекивали су да ће имати упалу, или да ће изненада пасти мртав; али пошто су дуго чекали и видевши да му се невоља није догодила, они се предомислише и рекоше да је он Бог. Мислили су да ће Павлово тело прснути. „Дуго чекање“. Чудо се није појавило изненада, већ су га људи чекали неко време. Дакле, ова појава није била обмана или обична спретност. „Рекли су да је Бог“. Пошто је код њих био обичај да свакога ко учини нешто изванредно називају богом, као што су стари називали боговима оне који су физичком снагом, попут Херакла, чинили веће подвиге од његових савременика, или су излуђивали гледаоце вештином магије, као Симон у Самарији. Дела 28:7–10. Близу тог места била су имања поглавара острва, по имену Публије; примио нас је и три дана пријатељски третирао. Публијев отац лежао је патио од грознице и болова у стомаку; Павле уђе к њему, помоли се, положивши руке на њега и исцели га. После овог догађаја дођоше други на острву који су имали болести и оздравише; и указали су нам велику част и обезбедили нам оно што нам је требало при одласку. Публије је био гостољубив човек, јер их је примио не знајући ништа о њима, већ само из сажаљења за њихову судбину, и дао мир двеста осамдесет људи, видећи то као корист за себе. „Публијев отац лежао је патио од грознице и болова у стомаку. Дизентерија, болест која се тешко лечи, коју је излечио Павле, обратила је многе у веру у Христа. Дела 28:11–14. Три месеца касније отпловили смо александријским бродом Диоскури, који је презимио на том острву, и, пловећи за Сиракузу, остали смо тамо три дана. Пловећи одатле, стигли смо у Ригију; а када је дан касније дувао југо, стигли су другог дана у Путеоли, где су затекли браћу, и замољени да остану код њих седам дана, а затим су отишли ​​у Рим. Готово увек, посебно на александријским бродовима, био је обичај да се такве слике праве близу прамца брода са десне и леве стране. А пошто су за време тадашње идолопоклонства на овој лађи вероватно били приказани Диоскури, из овога закључујемо да је бродовласник на њој био странац и идолопоклоник. Дела 28:15–16. Домаћа браћа, чувши за нас, изашла су нам у сусрет до Апијанског трга и три хотела. Када их је Павле видео, захвалио је Богу и охрабрио се. Када се каже „до Апијевог трга и три хотела“, мисли се на неке области испред Рима. Прво, Апијанов трг - подручје где се налазила статуа Апија; Вероватно се зато ово подручје назива тргом испред статуе. „Када их је Павле видео, захвалио је Богу и охрабрио се. Иако је Павле учинио толико чуда, он је више смео гледајући браћу. Одавде сазнајемо да је он људски прихватао и утеху и супротне ставове према њој. Дела 28:16–18. Када смо стигли у Рим, центурион је предао заробљенике војном заповеднику, а Павлу је дозвољено да живи одвојено са војником који га је чувао. Три дана касније, Павле је сазвао најплеменитије Јевреје и, када су се окупили, рекао им је: Људи и браћо! Не учинивши ништа против народа и обичаја својих отаца, био сам из Јерусалима у ланцима предат у руке Римљана. Они, судивши ми, хтели су да ме пусте, јер у мени нема кривице достојне смрти. Павле је био толико поштован да му је било дозвољено да остане сам; будући да ако се до сада стотник према њему понашао благонаклоно, сада је постао још наклоњенији. „Са војником који га чува“ како би се спречила могућност нових сплетки против Павла како га војник не би посматрао, већ да би се осигурало да с њим нема невоље. Дела 28:19–20. Али пошто су Јевреји противречили, био сам принуђен да захтевам суђење од Цезара, али не да бих за било шта оптужио свој народ. Због тога сам вас позвао да се видимо и разговарам с вама, јер сам за наду Израела везан овим везама. Пошто је Павле знао да је потпуно неприкладно да га суди, поготово неверник, брани се и на једну и на другу страну, наиме: да није поступио против закона, већ да је, напротив, и сам био намерно неправедно осуђен од Јевреја и да није именовао Цезара својом вољом, већ зато што су му Јевреји дали разлог да то не учини по закону. Цркве, нити да се потчини легитимном мишљењу власти. Власти су хтеле да га пусте; Нису га пустили јер су се Јевреји томе противили. Па шта? Да оптужиш Јевреје, да ли си урадио оно што си назвао Цезаром? Не, каже, да би избегао опасност. „За наду Израела везан сам овим везама. Односно, Свето писмо је Јеврејима пружило једну наду – Христа, проповедајући коју се Павле нашао у оваквом заробљеничком стању. Дела 28:21–22. Рекоше му: „Нисмо добили никаква писма о теби из Јудеје, нити је неко од браће која су дошла јавио о теби или рекао нешто лоше. Ипак, било би пожељно да од вас чујемо како мислите. Чак и пре него што је Павле стигао у Рим, Јевреји су били надахнути да не прихвате проповед о Христу, и то не само римским Јеврејима, већ и свим Јеврејима по целој земљи. Али како је ово познато? У списима старих писаца налазимо да су свештеници, књижевници и старешине који су живели у Јерусалиму, написавши поруке, слали их по свим земљама Јеврејима који су живели у њима; у овим порукама хулили су Христово учење као учење страно Богу и позивали да га не прихватају. Чини се да на исту ствар мисли и следеће Исаијино пророчанство: „Тешко земљи која шири своја крила с оне стране етиопских река, шаљући гласнике преко мора, и у папирусним посудама преко вода! (Ис.18, 1–2). То значи да се опаки глас народа који је настањивао Јудеју ширио на брзим лађама изван граница етиопске земље и до краја земље, а да су њихови „посланици“, пловећи по водама и прелазећи море, продирали у све земље, преносећи поруке и оцрњујући учење о нашем Спаситељу. Међу Јеврејима је још увек обичај да зову посланике, гласнике, особе које носе окружна писма својих претпостављених. Следећи део пророчанства – „идите, брзи посланици, народу снажном и снажном“ – (исто, 2) – говори о Спаситељевим ученицима, које пророчанство назива „брзим посланицима“ – за разлику од јеврејских које он помиње и због чињенице да су јеванђелисти свим људима. Дела апостолска 28:23–24. И одредивши му дан, многи дођоше у његов хотел; и од јутра до вечери им је излагао учење о Царству Божијем, износећи доказе и потврђујући их о Исусу из закона Мојсијева и пророка. Једни су били убеђени његовим речима, а други нису веровали. Јевреји веру у Христа називају јересју. Али и они сведоче да се Христос свуда проповеда, иако ту проповед не прихватају сви, а неки од Јевреја и Грка јој се чак противе. Дела апостолска 28:25. Не слажући се једни са другима, отишли ​​су када је Павле рекао следеће речи: Па рече Дух Свети оцима нашим преко пророка Исаије: Погледајте како Јевреји сада кују заверу против Павла: у Јудеји су били, такорећи, тирани, а овде, чак и прекорени од Павла, не усуђују се да кажу ништа против њега, јер ствар о њему више није била препуштена њиховој власти. „Дух Свети је добро рекао. Овде Павле пригодно побеђује оне који тврде да је Дух Свети слуга Очев, јер он назива Духа Светога Господом, који седи „на високом и узвишеном престолу“, кога је Исаија видео (Исаија 6,1), будући да је Дух Свети истосутан Оцу и Сину и има једнаку моћ са Сином. Дела апостолска 28:26–29. „Идите овом народу и реците: Чућете слухом, али нећете разумети; и гледаћете својим очима и нећете видети. Јер је срце овог народа отврднуло, и уши су им наглушиле, и затворише очи, да не виде очима, и чују ушима, и срцем разумеју, и да их излечим, да их излечим“ (9). „Нека вам, дакле, буде познато да је незнабошцима послано спасење Божије; и они ће чути. Када је то рекао, Јевреји су отишли, препирајући се много међу собом. То су, каже, урадили људи који су покрили уши и затворили очи, који се „неће окренути да их излечим“. Указује се на јаку злоћу и тврдоглаву одбојност ових људи. Ово се каже да би их привукло и придобило и да би се показало да ће, ако се преобрате, оздравити. „Јер је срце ових људи отврднуло. Ово се не каже у смислу да им Бог, Који жели да се сви спасу и да дођу у ум истине, не види, као да је љубоморан да неће чути, него смо навикли да тако говоримо о људима који се удаљују и не желе да чују речи спасења. Такав човек бежи и окреће се да не чује реч која би могла да га преобрати и сачува од зла. Дела 28:30–31. А Павле је живео пуне две године о свом трошку и примао све који су му долазили, проповедајући Царство Божије и учећи о Господу Исусу Христу са сваком смелошћу без устезања. Павле се није понашао као онај Диоген, који се обукао у дроњке и живео у бурету, који је многе изненадио оним што им није било потребно, а никоме није донео никакву корист. Павле није урадио тако нешто јер није циљао на амбицију. Напротив, Павле се облачио са свим могућим пристојностима, стално живео у кући и показивао сваку бригу за пристојност, коју је поменути циник занемарио, нарушавајући је јавно, живећи неумерено и заносећи се страшћу за славом. Ако неко одлучи да тражи разлоге свог живота у бурету, неће наћи ниједан други разлог осим сујете. А Павле је чак платио и просторије које је заузимао у Риму. Можда ће вас занимати: