Глава двадцать восьмая

Veprat e Apostujve 28:1–5. Pasi u arratisën, ata që ishin me Palin mësuan se ishulli quhej Melitus. Të huajt na treguan një dashamirësi të konsiderueshme, sepse ata, për shkak të shiut dhe të ftohtit të dikurshëm, ndezën një zjarr dhe na pranuan të gjithëve. Kur Pali mblodhi shumë dru furça dhe e vuri në zjarr, atëherë nga vapa doli një nepërkë dhe iu var në dorë. Të huajt, kur panë gjarprin të varur në dorën e tij, i thanë njëri-tjetrit: me siguri ky njeri është vrasës, kur gjykimi i Zotit nuk e lejon, pasi ka shpëtuar nga deti, të jetojë. Por ai, duke tundur gjarprin në zjarr, nuk pësoi asnjë dëm. Ndërsa Pali po mblidhte dru, një nepërkë e kafshoi dorën dhe nuk i bëri asnjë të keqe, sepse njeriu i shenjtë ishte përsosësi i besimit. Pasi vuri një gjemb në dorën e apostullit dhe duke mos gjetur një ulçerë mëkatare në të, nepërka u hodh menjëherë prapa dhe u hodh në zjarr, sikur të kërkonte dënim për vete. Kemi frikë nga kafshët sepse nuk kemi armaturën e plotë të virtytit. "Ata folën me njëri-tjetrin". Shikoni: gjykimi i natyrshëm është plot vërtetësi dhe midis barbarëve ata nuk dënojnë thjesht, por flasin me njëri-tjetrin me një ndjenjë dhembshurie. Veprat e Apostujve 28:6. Ata prisnin se ai do të kishte inflamacion, ose se ai do të binte papritur i vdekur; por, duke pritur shumë dhe duke parë se nuk i kishte ndodhur asnjë telash, ndryshuan mendje dhe thanë se ai ishte Zoti. Ata menduan se trupi i Palit do të shpërthejë. "Duke pritur një kohë të gjatë". Mrekullia nuk u shfaq papritur, por njerëzit e pritën për ca kohë. Kështu, ky fenomen nuk ishte mashtrim apo shkathtësi e thjeshtë. "Ata thanë se ai ishte Zoti". Meqenëse e kishin zakon të quanin perëndi këdo që bënte diçka të jashtëzakonshme, ashtu si të lashtët i quanin perëndi ata që, qoftë nga forca fizike, si Herkuli, bënin bëma më të mëdha se bashkëkohësit e tij, ose i çmendnin spektatorët me artin e magjisë, si Simoni në Samari. Veprat e Apostujve 28:7–10. Pranë atij vendi ishin pronat e kreut të ishullit, emri i Publius; na priti dhe na trajtoi në mënyrë miqësore për tre ditë. Babai i Publiusit shtrihej me temperaturë dhe dhimbje barku; Pali hyri tek ai, u lut dhe, duke vënë duart mbi të, e shëroi. Pas kësaj ngjarje, të tjerë në ishull që kishin sëmundje erdhën dhe u shëruan; dhe na bënë shumë nder dhe na siguruan atë që kishim nevojë kur u larguam. Publius ishte një njeri mikpritës, sepse i priti pa ditur asgjë për ta, por vetëm nga dhembshuria për fatin e tyre dhe u dha paqe dyqind e tetëdhjetë njerëzve, duke e parë këtë si të dobishme për veten e tij. “Babai i Publius shtrihej me temperaturë dhe dhimbje barku.” Dizenteria, një sëmundje e vështirë për t'u trajtuar, e shëruar nga Pali, konvertoi shumë njerëz në besim në Krishtin. Veprat e Apostujve 28:11–14. Tre muaj më vonë lundruam me një anije Aleksandriane të quajtur Dioscuri, e cila dimëronte në atë ishull dhe, duke lundruar për në Sirakuzë, qëndruam atje për tre ditë. Duke lundruar prej andej, arritëm në Rigia; dhe kur fryu era jugore një ditë më vonë, ata arritën ditën e dytë në Puteoli, ku gjetën vëllezërit dhe iu kërkua të qëndronin me ta shtatë ditë, dhe pastaj shkuan në Romë. Pothuajse gjithmonë, veçanërisht në anijet Aleksandriane, ishte zakon që të bënin imazhe të tilla pranë harkut të anijes djathtas dhe majtas. Dhe meqenëse, gjatë sundimit të idhujtarisë në atë kohë, dioskurët me siguri ishin paraqitur në këtë anije, nga kjo nxjerrim përfundimin se pronari i anijes në të ishte një i huaj dhe një idhujtar. Veprat e Apostujve 28:15–16. Vëllezërit vendas, pasi dëgjuan për ne, dolën të na takojnë deri në sheshin Apian dhe tre hotele. Kur Pali i pa, falënderoi Perëndinë dhe u inkurajua. Kur thotë "deri në Sheshi Apian dhe tre hotelet", i referohet disa zonave përballë Romës. Së pari, Sheshi Apian – zona ku ndodhej statuja e Apiut; Kjo është ndoshta arsyeja pse kjo zonë quhet sheshi përballë statujës. “Kur Pali i pa, falënderoi Perëndinë dhe u inkurajua.” Edhe pse Pali kreu kaq shumë mrekulli, ai mori më shumë guxim duke parë vëllezërit. Nga këtu mësojmë se ai pranoi në mënyrë njerëzore si ngushëllim, ashtu edhe qëndrime të kundërta ndaj tij. Veprat e Apostujve 28:16–18. Kur mbërritëm në Romë, centurioni ia dorëzoi të burgosurit komandantit ushtarak dhe Pali u lejua të jetonte veçmas me ushtarin që e ruante. Pas tri ditësh, Pali mblodhi më fisnikët e Judenjve dhe, kur u mblodhën, u tha atyre: "Burra dhe vëllezër! Duke mos bërë asgjë kundër popullit apo zakoneve të etërve të mi, më dorëzuan nga Jeruzalemi i lidhur me zinxhirë në duart e romakëve. Ata, pasi më gjykuan, donin të më lironin, sepse nuk kam asnjë faj që meriton vdekjen. Pali ishte aq i respektuar sa u lejua të qëndronte vetëm; meqenëse deri më tani centurioni e kishte trajtuar mirë, tani ai u bë edhe më i favorshëm. "Me një ushtar që e ruan" për të parandaluar mundësinë e intrigave të reja kundër Palit, në mënyrë që ushtari të mos e vëzhgonte, por të sigurohej që të mos kishte probleme me të. Veprat e Apostujve 28:19–20. Por meqenëse hebrenjtë kundërshtuan, unë u detyrova të kërkoja një gjyq nga Cezari, megjithëse jo për të akuzuar popullin tim për ndonjë gjë. Për këtë arsye ju thirra për t'ju parë dhe biseduar me ju, sepse për shpresën e Izraelit jam i lidhur me këto pranga. Meqenëse Pali e dinte se ishte krejtësisht e papërshtatshme të vihej në gjyq, veçanërisht nga një jobesimtar, ai mbrohet nga të dyja palët, domethënë: se ai nuk veproi kundër ligjit, por, përkundrazi, ai vetë u dënua me dashje padrejtësisht nga judenjtë dhe se ai nuk e quajti Cezarin me vullnetin e tij të lirë, por sepse judenjtë nuk e bënë këtë sipas ligjit. Kisha, as t'i nënshtrohet mendimit legjitim të autoriteteve. Autoritetet donin ta linin të ikte; Ata nuk e liruan sepse hebrenjtë e kundërshtuan. Pra, çfarë? Për të akuzuar hebrenjtë, a bëre atë që e quajte Cezar? Jo, thotë ai, për të shmangur rrezikun. “Për shpresën e Izraelit jam i lidhur me këto pranga.” Kjo do të thotë, Shkrimet u dhanë judenjve një shpresë - Krishtin, duke e predikuar të cilën Pali e gjeti veten në këtë gjendje të burgosur. Veprat e Apostujve 28:21–22. Ata i thanë: Ne nuk kemi marrë asnjë letër për ty nga Judeja, as ndonjë nga vëllezërit që kanë ardhur nuk ka ditur për ty apo ka thënë ndonjë të keqe. Megjithatë, do të ishte e dëshirueshme që ne të dëgjonim nga ju se si mendoni. Edhe para se Pali të mbërrinte në Romë, judenjtë u frymëzuan të mos pranonin predikimin për Krishtin, dhe jo vetëm për hebrenjtë romakë, por për të gjithë hebrenjtë në mbarë tokën. Por si dihet kjo? Në shkrimet e shkrimtarëve të lashtë gjejmë se priftërinjtë, skribët dhe pleqtë që jetonin në Jerusalem, pasi kishin shkruar mesazhe, ua dërgonin në të gjitha vendet hebrenjve që banonin në to; në këto mesazhe ata blasfemuan mësimin e Krishtit si një mësim të huaj për Perëndinë dhe nxitën që të mos e pranojnë atë. E njëjta gjë duket se nënkuptohet nga profecia vijuese e Isaisë: «Mjerë vendi që hap krahët në anën tjetër të lumenjve etiopianë, duke dërguar lajmëtarë përtej detit dhe në enë papirusi përtej ujërave!» (Is.18, 1–2). Kjo do të thotë se zëri i lig i njerëzve që banonin në Jude u përhap në anije të shpejta përtej kufijve të tokës etiopiane dhe deri në skajet e tokës, dhe se "ambasadorët e tyre", duke lundruar mbi ujëra dhe duke kaluar detin, depërtuan në të gjitha vendet, duke përcjellë mesazhe dhe duke denigruar mësimet për Shpëtimtarin tonë. Është ende zakon midis hebrenjve që të thërrasin ambasadorë, lajmëtarë, persona që mbajnë letra distrikti nga eprorët e tyre. Pjesa tjetër e profecisë - "shkoni, ambasadorë të shpejtë, te një popull i fortë dhe i fuqishëm" - (po aty, 2) - flet për dishepujt e Shpëtimtarit, të cilët profecia i quan "ambasadorë të shpejtë" - në kontrast me hebrenjtë e përmendur prej tij dhe për faktin se ata janë ungjilltarë për të gjithë njerëzit. Veprat e Apostujve 28:23–24. Dhe, pasi i caktuan një ditë, shumë veta erdhën në hotelin e tij; dhe nga mëngjesi deri në mbrëmje ai u shpjegoi atyre doktrinën e Mbretërisë së Perëndisë, duke sjellë prova dhe duke i vërtetuar ato për Jezusin nga ligji i Moisiut dhe i profetëve. Disa u bindën nga fjalët e tij, ndërsa të tjerët nuk besuan. Judenjtë e quajnë herezi besimin në Krishtin. Por ata dëshmojnë gjithashtu se Krishti predikohet kudo, megjithëse jo të gjithë e pranojnë këtë predikim, madje disa nga judenjtë dhe grekët e kundërshtojnë atë. Veprat 28:25. Duke mos qenë dakord me njëri-tjetrin, ata u larguan kur Pali tha këto fjalë: Epo, Fryma e Shenjtë u tha etërve tanë nëpërmjet profetit Isaia: Vini re se si judenjtë po komplotojnë tani kundër Palit: në Jude ata ishin, si të thuash, tiranë, por këtu, edhe të qortuar nga Pali, ata nuk guxojnë të thonë asgjë kundër tij, sepse çështja për të nuk u la më në pushtetin e tyre. "Fryma e Shenjtë ka folur mirë." Këtu Pali mposht rastësisht ata që pretendojnë se Fryma e Shenjtë është një shërbëtor i Atit, sepse ai e quan Frymën e Shenjtë Zot, i ulur "në një fron të lartë dhe të lartësuar", të cilin Isaia e pa (Isaia 6:1), pasi Fryma e Shenjtë është njësoj me Atin dhe Birin dhe ka fuqi të barabartë me ata. Veprat e Apostujve 28:26–29. “Shko te ky popull dhe thuaj: Do të dëgjosh duke dëgjuar, por nuk do të kuptosh; dhe do të shikosh me sytë e tu e nuk do të shohësh, sepse zemra e këtij populli është ngurtësuar dhe veshët e tyre janë të vështirë të dëgjojnë dhe kanë mbyllur sytë, që të mos shohin me sy dhe të dëgjojnë me veshët, të mos kuptojnë me zemër dhe të kthehen, që unë t'i shëroj” (1-1). “Të dihet, pra, se shpëtimi i Perëndisë iu dërgua johebrenjve; edhe ata do ta dëgjojnë. Kur ai tha këtë, Judenjtë u larguan duke u grindur shumë mes tyre. Kjo është bërë, thotë ai, nga njerëz që mbuluan veshët dhe mbyllën sytë, të cilët "nuk do të kthehen që t'i shëroj". Tregohet ligësia e fortë dhe neveria kokëfortë e këtyre njerëzve. Kjo thuhet për t'i tërhequr dhe për t'i fituar ata dhe për të treguar se nëse konvertohen, do të shërohen. “Sepse zemra e këtyre njerëzve është ngurtësuar.” Kjo nuk thuhet në kuptimin që Zoti, i Cili do që të gjithë të shpëtohen dhe të vijnë në mendjen e së vërtetës, i ndihmon të mos shohin, sikur të jenë xheloz që nuk do të dëgjojnë, por ne jemi mësuar të flasim kështu për njerëzit që largohen dhe nuk duan të dëgjojnë fjalët e shpëtimit. Një person i tillë vrapon dhe largohet që të mos dëgjojë një fjalë që mund ta kthejë atë dhe ta ruajë nga e keqja. Veprat e Apostujve 28:30–31. Dhe Pali jetoi dy vjet të tëra me shpenzimet e tij dhe priste të gjithë ata që vinin tek ai, duke predikuar mbretërinë e Perëndisë dhe duke mësuar për Zotin Jezu Krisht me gjithë guxim dhe pa kufizim. Pali nuk veproi si ai Diogjeni, i cili vishej me lecka dhe jetonte në një fuçi, i cili befasoi shumë me atë që nuk kishin nevojë dhe nuk u solli asnjë dobi askujt. Pali nuk e bëri një gjë të tillë, sepse nuk e kishte synuar ambicien. Përkundrazi, Pali vishej me çdo mirësjellje të mundshme, jetonte vazhdimisht në shtëpi dhe shfaqte çdo kujdes për mirësjelljen, të cilën ciniku i përmendur e la pas dore, duke e shkelur publikisht, duke jetuar në mënyrë të papërmbajtur dhe duke u rrëmbyer nga pasioni për lavdi. Nëse dikush vendos të kërkojë arsyet e jetesës së tij në një fuçi, ai nuk do të gjejë asnjë arsye tjetër përveç kotësisë. Madje Pali pagoi edhe për ambientet që pushtoi në Romë. Ju mund të jeni të interesuar në: