Глава двадцать восьмая

Дела 28:1–5. Откако избегаа, оние што беа со Павле дознаа дека островот се вика Мелит. Странците ни покажаа значителна љубезност, бидејќи тие, поради некогашниот дожд и студ, запалија оган и не примија сите. Кога Павле собрал многу четкар и го ставил на оган, тогаш од топлината излегла вајпер и му се закачил на раката. Странците, кога ја видоа змијата обесена на неговата рака, си рекоа: сигурно овој човек е убиец, кога Божјиот суд не му дозволува, откако избега од морето, да живее. Но, тој, тресејќи ја змијата во оган, не претрпел никаква штета. Додека Павле собираше четка, змијата го касна за рака и не му нанесе ништо, зашто светиот човек беше усовршувач на верата. Откако му ставил трн во раката на апостолот и не нашол во него грешен чир, вајперот веднаш скокнал назад и се фрлил во оган, како да бара казна за себе. Се плашиме од животните затоа што го немаме целосниот оклоп на доблеста. „Тие разговараа еден со друг“. Гледај: природниот суд е полн со вистинитост и меѓу варварите тие не само што се осудуваат, туку меѓусебно зборуваат со чувство на сочувство. Дела 28:6. Тие очекуваа дека ќе има воспаление или дека одеднаш ќе падне мртов; но, откако долго чекаа и видоа дека не му се случила никаква неволја, се премислија и рекоа дека тој е Бог. Мислеле дека телото на Пол ќе пукне. „Долго чекање“. Чудото не се појавило наеднаш, туку луѓето го чекале извесно време. Така, овој феномен не беше измама или едноставна умешност. „Тие рекоа дека е Бог“. Бидејќи имаа обичај да го нарекуваат бог секој што прави нешто извонредно, исто како што древните ги нарекувале богови оние кои, без разлика дали со физичка сила, како Херкулес, правеле поголеми подвизи од неговите современици или ги излудувале гледачите со уметноста на магијата, како Симон во Самарија. Дела 28:7–10. Во близина на тоа место се наоѓале имотите на поглаварот на островот, името на Публиј; нè прими и три дена се однесуваше со нас пријателски. Таткото на Публиј лежеше и страдаше од треска и абдоминална болка; Павле влезе кај него, се помоли, полагајќи ги рацете врз него и го исцели. По овој настан, други на островот кои имаа болести дојдоа и беа исцелени; и ни покажаа голема чест и ни го обезбедија тоа што ни требаше кога си заминавме. Публиј беше гостопримлив човек, затоа што ги прими без да знае ништо за нив, туку само од сочувство за нивната судбина и им даде мир на двесте и осумдесет луѓе, гледајќи го тоа како корисно за себе. „Таткото на Публиј лежеше и страдаше од треска и стомачни болки“. Дизентеријата, тешка за лекување болест, исцелена од Павле, мнозина обратила во вера во Христа. Дела 28:11–14. По три месеци отпловивме на александрискиот брод наречен Диоскури, кој зимуваше на тој остров и, пловејќи кон Сиракуза, останавме таму три дена. Пловејќи оттаму, стигнавме во Ригија; а кога дувнал јужен ветер еден ден подоцна, на вториот ден пристигнале во Путеоли, каде што ги нашле браќата, и биле замолени да останат со нив седум дена, а потоа отишле во Рим. Речиси секогаш, особено на александриските бродови, било обичај да се прават такви слики во близина на лакот на бродот од десно и лево. А бидејќи, за време на тогашното владеење на идолопоклонството, на овој брод веројатно биле прикажани Диоскурите, од ова заклучуваме дека гемиџијата на него бил странец и идолопоклоник. Дела 28:15–16. Локалните браќа, откако слушнаа за нас, излегоа да не пречекаат до плоштадот Апијан и три хотели. Кога ги видел Павле, му се заблагодарил на Бога и се охрабрил. Кога вели „до плоштадот Апијан и трите хотели“, тоа се однесува на некои области пред Рим. Прво, плоштадот Апијан - областа каде што се наоѓала статуата на Апиј; Веројатно затоа овој простор се нарекува плоштад пред статуата. „Кога Павле ги виде, Му заблагодари на Бога и се охрабри“. Иако Павле направил толку многу чуда, тој добил поголема смелост кога ги видел браќата. Од тука дознаваме дека тој човечки прифатил и утеха и спротивни ставови кон тоа. Дела 28:16-18. Кога стигнавме во Рим, стотникот му ги предаде затворениците на воениот командант, а на Павле му беше дозволено да живее одвоено со војникот што го чуваше. По три дена, Павле ги повика најблагородните од Евреите и, кога се собраа, им рече: Луѓе и браќа! Не правејќи ништо против народот или обичаите на моите татковци, бев предаден од Ерусалим во окови во рацете на Римјаните. Тие, откако ме судија, сакаа да ме ослободат, зашто во мене нема вина достојна за смрт. Павле бил толку почитуван што му било дозволено да остане сам; бидејќи ако до сега стотникот се однесуваше поволно со него, сега тој стана уште поповолно. „Со војник што го чува“ за да се спречи можноста за нови интриги против Павле, за да не го гледа војникот, туку да се осигура дека нема проблеми со него. Дела 28:19-20. Но, бидејќи Евреите противречеа, бев принуден да барам судење од Цезар, иако не за да го обвинам мојот народ за нешто. Затоа ве повикав да се видам и да разговарам со вас, зашто заради надежта на Израел сум врзан со овие врски. Бидејќи Павле знаел дека е сосема несоодветно да му се суди, особено од неверник, тој се брани од двете страни, имено: дека не постапил спротивно на законот, туку, напротив, тој самиот бил намерно неправедно осуден од Евреите и дека не го именувал Цезар по своја слободна волја, туку затоа што Евреите не постапиле според законот да го направат тоа. Црквата, ниту да се потчини на легитимното мислење на властите. Властите сакаа да го пуштат; Не го ослободија затоа што Евреите се противеа. Па што? За да ги обвините Евреите, дали го направивте она што го нарекувавте Цезар? Не, вели тој, за да се избегне опасност. „За надежта на Израел, јас сум врзан со овие врски“. Односно, Светото писмо им давало на Евреите една надеж - Христос, проповедајќи што Павле се нашол во оваа состојба на затвореник. Дела 28:21–22. Тие му рекоа: „Не добивме писма за тебе од Јудеја, ниту некој од браќата што дојдоа не пријавил за тебе или рекол нешто лошо“. Сепак, би било пожелно да слушнеме од вас како мислите. Дури и пред да пристигне Павле во Рим, Евреите биле инспирирани да не прифатат проповедање за Христа, и не само на римските Евреи, туку и на сите Евреи низ целата земја. Но, како се знае ова? Во списите на античките писатели откриваме дека свештениците, книжниците и старешините што живееле во Ерусалим, пишувајќи пораки, ги испраќале низ сите земји до Евреите што живееле во нив; во овие пораки тие го хулеле Христовото учење како учење туѓо на Бога и повикувале да не го прифаќаат. Се чини дека истото се мисли и со следното пророштво на Исаија: „Тешко на земјата што ги шири своите крилја од другата страна на реките во Етиопија, испраќајќи гласници преку морето и во папирусни садови преку водите! (Ис.18, 1–2). Тоа значи дека злобниот глас на луѓето што ја населувале Јудеја се ширел на брзи бродови надвор од границите на етиопската земја и до крајот на земјата, и дека нивните „амбасадори“, пловејќи по водите и преминувајќи го морето, навлегле во сите земји, носејќи пораки и омаловажувајќи го учењето за нашиот Спасител. Сè уште е обичај кај Евреите да повикуваат амбасадори, гласници, лица кои носат писма од областа од нивните претпоставени. Следниот дел од пророштвото - „одете, брзи амбасадори, кај силен и енергичен народ“ - (исто, 2) - зборува за учениците на Спасителот, кои пророштвото ги нарекува „брзи амбасадори“ - за разлика од еврејските спомнати од него и поради фактот што тие се евангелисти на сите луѓе. Дела 28:23-24. И откако му одредиле ден, многумина дојдоа во неговиот хотел; и од утро до вечер им ја објаснуваше доктрината за Царството Божјо, носејќи докази и потврдувајќи ги за Исус од Мојсеевиот закон и пророците. Некои беа убедени во неговите зборови, а други не веруваа. Евреите верата во Христа ја нарекуваат ерес. Но, тие исто така сведочат дека Христос се проповеда насекаде, иако не сите ја прифаќаат оваа проповед, а некои од Евреите и Грците дури и се противат. Дела 28:25. Не согласувајќи се еден со друг, тие си заминаа кога Павле ги кажа следните зборови: Па, Светиот Дух им рече на нашите татковци преку пророкот Исаија: Гледајте како Евреите сега заговараат против Павле: во Јудеја тие беа, како да се, тирани, но овде, дури и прекорувани од Павле, не се осмелуваат да кажат ништо против него, бидејќи работата за него повеќе не беше препуштена на нивна власт. „Светиот Дух добро зборуваше“. Овде Павле пригодно ги победува оние кои тврдат дека Светиот Дух е слуга на Отецот, затоа што го нарекува Светиот Дух Господ, кој седи „на висок и возвишен престол“, Кого го виде Исаија (Исаија 6:1), бидејќи Светиот Дух е истосуштински со Отецот и Синот и има еднаква моќ со нив. Дела 28:26-29. „Оди кај овој народ и кажи: ќе слушнеш со слушање, но нема да разбереш; и ќе погледнеш со своите очи и нема да видиш; зашто срцето на овој народ се закорави, а ушите му се наглупи, и ги затворија очите, за да не видат со очите и да не слушнат со своите уши, и да разберат со своето срце и да се обратат, за да го излечам“ (9-1). „Затоа, нека ви биде познато дека спасението Божјо е испратено до незнабошците; и тие ќе слушнат. Тоа го направиле, вели тој, луѓе кои ги покривале ушите и ги затворале очите, кои „нема да се свртат за да можам да ги излечам“. Се укажува на силната злоба и тврдоглавата аверзија на овие луѓе. Ова е кажано со цел да се привлечат и придобијат и да се покаже дека ако се преобратат, ќе се излечат. „Зашто срцето на овие луѓе се закорави“. Ова не е кажано во смисла дека Бог, Кој сака сите да се спасат и да дојдат во умот на вистината, им помага да не гледаат, како да е љубоморен што нема да слушнат, но ние сме навикнати вака да зборуваме за луѓе кои се оддалечуваат и не сакаат да ги слушнат зборовите на спасението. Таквиот бега и се врти за да не чуе збор што би можел да го преобрати и да го заштити од злото. Дела 28:30–31. А Павле живееше цели две години на своја сметка и ги примаше сите што доаѓаа кај него, проповедајќи го Царството Божјо и поучувајќи за Господа Исуса Христа со сета смелост без воздржување. Павле не постапил како оној Диоген, кој се облекувал во партали и живеел во буре, кој многумина ги изненадил со она за што немале потреба и никому не му донел корист. Пол не направил такво нешто затоа што не се насочил кон амбициите. Напротив, Павле се облекувал со сета можна пристојност, постојано живеел во куќата и покажувал секаква грижа за пристојноста, која споменатиот циник ја запоставил, ја нарушувал јавно, живеејќи неумерено и понесувајќи се од страста за слава. Ако некој реши да ги бара причините за своето живеење во буре, нема да најде друга причина освен суета. Павле дури и ги платил просториите што ги окупирал во Рим. Можеби ќе ве интересира: