Глава двадцать восьмая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 28:1–5. გაქცევის შემდეგ პავლესთან მყოფებმა გაიგეს, რომ კუნძულს მელიტუსი ერქვა. უცხოელებმა საკმაო სიკეთე გამოიჩინეს, რადგან ყოფილი წვიმისა და სიცივის გამო ცეცხლი დაანთეს და ყველა მიგვიღეს. როცა პავლემ ბევრი ფუნჯი მოაგროვა და ცეცხლზე დადგა, სიცხიდან გველგესლა გამოვიდა და ხელზე ჩამოეკიდა. უცხოელებმა, ხელზე ჩამოკიდებული გველი რომ დაინახეს, ერთმანეთს უთხრეს: რათქმაუნდა ეს კაცი მკვლელია, როცა ზღვიდან გამოქცეულს ღვთის განაჩენი სიცოცხლეს არ აძლევსო. მაგრამ მან, გველი ცეცხლში შეძვრა, ზიანი არ მიაყენა.
როდესაც პავლე აგროვებდა ფუნჯს, გველგესლას უკბინა ხელზე და არავითარი ზიანი არ მიაყენა, რადგან წმინდა კაცი რწმენის შემსრულებელი იყო. მოციქულს ეკალი რომ ჩაუდო და მასში ცოდვილი წყლული ვერ აღმოაჩინა, გველგესლა მაშინვე უკან გადახტა და ცეცხლში ჩააგდო, თითქოს თავისთვის სასჯელი ეძია. ჩვენ გვეშინია ცხოველების, რადგან არ გვაქვს სათნოების სრული ჯავშანი.
"ისინი ერთმანეთს ელაპარაკებოდნენ". შეხედე: ბუნებრივი განსჯა სავსეა ჭეშმარიტებით და ბარბაროსებს შორის ისინი უბრალოდ არ გმობენ, არამედ ელაპარაკებიან ერთმანეთს თანაგრძნობის გრძნობით.
საქმეები 28:6. ისინი ელოდნენ, რომ მას ანთება ექნება, ან უეცრად მკვდარი დაეცემა; მაგრამ დიდი ხნის ლოდინის შემდეგ და დაინახეს, რომ მას არანაირი უბედურება არ მომხდარა, გადაიფიქრეს და თქვეს, რომ ის ღმერთია.
მათ ეგონათ, რომ პავლეს ცხედარი გასკდებოდა.
"დიდი ხნის ლოდინი". სასწაული მოულოდნელად არ გაჩენილა, მაგრამ ხალხი ამას ელოდა გარკვეული დროის განმავლობაში. ამრიგად, ეს ფენომენი არ იყო მოტყუება ან უბრალო მოხერხებულობა.
"მათ თქვეს, რომ ის ღმერთია". რადგან მათი ჩვეულება იყო ღმერთად ეძახდნენ ყველას, ვინც რაღაც არაჩვეულებრივს აკეთებდა, ისევე როგორც ძველები ღმერთებს უწოდებდნენ მათ, ვინც ფიზიკური ძალით, ჰერკულესის მსგავსად, უფრო დიდ საქმეებს ასრულებდა, ვიდრე მისი თანამედროვეები, ან გააგიჟებდა მაყურებელს მაგიის ხელოვნებით, როგორც სიმონი სამარიაში.
საქმეები 28:7–10. იმ ადგილის მახლობლად იყო კუნძულის უფროსის, პუბლიუსის სახელობის მამულები; მიგვიღო და სამი დღე მეგობრულად გვექცეოდა. პუბლიუსის მამა იწვა, რომელსაც სიცხე და მუცლის ტკივილი აწუხებდა; პავლე შევიდა მასთან, ილოცა, ხელები დაადო მას და განკურნა. ამ მოვლენის შემდეგ კუნძულზე სხვები, რომლებსაც ავადმყოფობა ჰქონდათ, მოვიდნენ და განიკურნენ; და მათ დიდი პატივი გამოგვიჩინეს და მოგვაწოდეს ის, რაც გვჭირდებოდა, როცა წავედით.
პუბლიუსი სტუმართმოყვარე კაცი იყო, რადგან მიიღო ისინი ისე, რომ მათ შესახებ არაფერი იცოდა, მაგრამ მხოლოდ მათი ბედის თანაგრძნობის გამო და მშვიდობა მისცა ორას ოთხმოცი ადამიანს, რადგან ეს თავისთვის სასარგებლო იყო.
"პუბლიუსის მამა იწვა, რომელსაც სიცხე და მუცლის ტკივილი აწუხებდა." დიზენტერიამ, ძნელად სამკურნალო დაავადებამ, რომელიც განკურნა პავლემ, ბევრი მოაქცია ქრისტეს რწმენაზე.
საქმეები 28:11–14. სამი თვის შემდეგ ჩვენ გავცურეთ ალექსანდრიული ხომალდით, სახელად დიოსკური, რომელიც იზამთრებდა ამ კუნძულზე და სირაკუზაში გამგზავრებით, იქ სამი დღე დავრჩით. იქიდან მცურავი ჩავედით რიგიაში; და როცა ერთი დღის შემდეგ სამხრეთის ქარი დაუბერა, მეორე დღეს მივიდნენ პუტეოლში, სადაც იპოვეს ძმები და სთხოვეს მათთან შვიდი დღე დარჩენილიყვნენ, შემდეგ კი წავიდნენ რომში.
თითქმის ყოველთვის, განსაკუთრებით ალექსანდრიულ გემებზე, ჩვეულება იყო ასეთი გამოსახულების გაკეთება გემის მშვილდის მახლობლად მარჯვნივ და მარცხნივ.
და რადგან იმდროინდელი კერპთაყვანისმცემლობის დროს ამ ხომალდზე ალბათ დიოსკურიები იყო გამოსახული, აქედან ვასკვნით, რომ გემთმფლობელი იყო უცხოელი და კერპთაყვანისმცემელი.
საქმეები 28:15–16. ადგილობრივმა ძმებმა, რომ გაიგეს ჩვენს შესახებ, გამოვიდნენ ჩვენთან შესახვედრად აპიანეს მოედანამდე და სამ სასტუმრომდე. პავლემ რომ დაინახა ისინი, მადლობა გადაუხადა ღმერთს და გაამხნევა.
როდესაც ნათქვამია „აპიანის მოედანზე და სამ სასტუმრომდე“, ეს ეხება რომის წინ მდებარე ზოგიერთ ადგილს. ჯერ აპიანეს მოედანი - ტერიტორია, სადაც აპიუსის ქანდაკება იყო განთავსებული; ალბათ ამიტომაც ეძახიან ამ ტერიტორიას ქანდაკების წინ მოედანს.
„როცა პავლემ დაინახა ისინი, მადლობა შესწირა ღმერთს და გაამხნევა“. მიუხედავად იმისა, რომ პავლემ ამდენი სასწაული მოახდინა, ძმების ნახვით მეტი გამბედაობა მიიღო. აქედან ვიგებთ, რომ მან ადამიანურად მიიღო როგორც ნუგეში, ასევე საპირისპირო დამოკიდებულება მის მიმართ.
საქმეები 28:16–18. რომში რომ მივედით, ასისთავმა პატიმრები სამხედრო მეთაურს გადასცა და პავლეს ნება დართეს, ცალკე ეცხოვრა ჯარისკაცთან, რომელიც მას იცავდა. სამი დღის შემდეგ პავლემ შეკრიბა იუდეველთა კეთილშობილნი და როცა შეიკრიბნენ, უთხრა მათ: კაცებო, ძმებო! არაფერი გამიკეთებია ხალხისა და ჩემი მამების ადათ-წესების საწინააღმდეგოდ, იერუსალიმიდან რომაელების ხელში ჯაჭვებით გადავეცი. მათ, როცა განმსაჯეს, სურდათ ჩემი გათავისუფლება, რადგან არ არის ჩემში სიკვდილის ღირსი დანაშაული.
პავლეს იმდენად პატივს სცემდნენ, რომ მარტო დარჩენილიყო; ვინაიდან თუ აქამდე ცენტურიონი მას კეთილგანწყობილს ეპყრობოდა, ახლა კიდევ უფრო კეთილგანწყობილი გახდა.
"ჯარისკაცით, რომელიც მას იცავს", რათა თავიდან აიცილოს პავლეს წინააღმდეგ ახალი ინტრიგების შესაძლებლობა, რათა ჯარისკაცმა არ დააკვირდეს მას, არამედ უზრუნველყოს, რომ მას არ შეექმნას პრობლემები.
საქმეები 28:19–20. მაგრამ რადგანაც ებრაელები წინააღმდეგობდნენ, მე იძულებული გავხდი კეისრისგან სასამართლო განხილვა მომთხოვა, თუმცა არა იმისთვის, რომ ჩემი ხალხი რაიმეში დამებრალებინა. ამიტომ მოგიწოდე, რომ მენახა და გელაპარაკო, რადგან ისრაელის იმედით ვარ შეკრული ამ ბორკილებით.
რადგან პავლემ იცოდა, რომ სრულიად შეუფერებელი იყო გასამართლება, განსაკუთრებით ურწმუნოების მიერ, იგი იცავს თავს ორივე მხრიდან, კერძოდ: ის არ მოიქცა კანონის საწინააღმდეგოდ, არამედ, პირიქით, იგი განზრახ უსამართლოდ დაგმეს ებრაელებმა და რომ არ დაასახელა კეისარი თავისი ნებით, არამედ იმიტომ, რომ იუდეველები არ მოიქცნენ ასე, რადგან რჯულის მიხედვით განიკითხეს. ეკლესიას და არც ხელისუფლების ლეგიტიმურ აზრს დაემორჩილოს. ხელისუფლებას მისი გაშვება სურდა; არ გაუშვეს, რადგან ებრაელები ეწინააღმდეგებოდნენ. მერე რა? ებრაელების დასადანაშაულებლად გააკეთე ის, რასაც კეისარი ეძახით? არა, ამბობს ის, საფრთხის თავიდან ასაცილებლად.
"ისრაელის იმედისთვის მე ამ ობლიგაციებით ვარ შეკრული." ანუ წმინდა წერილმა იუდეველებს ერთი იმედი უზრუნველჰყო - ქრისტე, რომლის ქადაგებით პავლე ამ პატიმრობაში აღმოჩნდა.
საქმეები 28:21–22. მათ უთხრეს მას: „ჩვენ არ მიგვიღია წერილები შენზე იუდეადან და არც ერთმა ძმამ, ვინც მოვიდა, არ შეატყობინა შენზე ან რაიმე ცუდი თქვა“. თუმცა, სასურველი იქნებოდა, თქვენგან გვესმოდეს, როგორ ფიქრობთ.
ჯერ კიდევ სანამ პავლე რომში ჩავიდოდა, ებრაელებს შთაგონებული ჰქონდათ, რომ არ მიეღოთ ქადაგება ქრისტეს შესახებ და არა მხოლოდ რომაელ ებრაელებს, არამედ მთელ დედამიწაზე მცხოვრებ ებრაელებს. მაგრამ როგორ არის ეს ცნობილი? ძველი მწერლების თხზულებაში ვხვდებით, რომ იერუსალიმში მცხოვრები მღვდლები, მწიგნობრები და უხუცესები, რომლებსაც წერილები წერდნენ, მათ ყველა ქვეყანაში უგზავნიდნენ მათში მცხოვრებ ებრაელებს; ამ გზავნილებში ისინი გმობდნენ ქრისტეს სწავლებას, როგორც ღვთისთვის უცხო სწავლებას და მოუწოდებდნენ არ მიეღოთ იგი. როგორც ჩანს, იგივეს გულისხმობს ესაიას შემდეგი წინასწარმეტყველება: „ვაი მიწას, რომელიც ფრთებს აფარებს ეთიოპიის მდინარეების გაღმა, მაცნეებს აგზავნის ზღვაზე და პაპირუსის ჭურჭელში წყლებში!“ (ეს.18, 1–2). ეს ნიშნავს, რომ იუდეაში მცხოვრები ხალხის ბოროტი ხმა გავრცელდა სწრაფ გემებზე ეთიოპიის მიწის საზღვრებს მიღმა და დედამიწის კიდეებამდე და რომ მათი „ელჩები“, რომლებიც ცურავდნენ წყლებში და გადაკვეთდნენ ზღვას, შეაღწიეს ყველა ქვეყანაში, ავრცელებდნენ გზავნილებს და ამცირებდნენ სწავლებას ჩვენი მხსნელის შესახებ. ებრაელებს შორის ჯერ კიდევ ჩვეულებაა ელჩების, მესინჯერების გამოძახება, პირები, რომლებიც ატარებენ უბნის წერილებს მათი უფროსებისგან.
წინასწარმეტყველების შემდეგი ნაწილი - "წადი, სწრაფი ელჩები, ძლიერ და ენერგიულ ხალხთან" - (იქვე, 2) - საუბრობს მაცხოვრის მოწაფეებზე, რომლებსაც წინასწარმეტყველება უწოდებს "სწრაფ ელჩებს" - მის მიერ ნახსენები ებრაელებისგან განსხვავებით და იმის გამო, რომ ისინი ყველა ხალხის მახარებლები არიან.
საქმეები 28:23–24. და დანიშნეს დღე მისთვის, ბევრი მოვიდა მის სასტუმროში; და დილიდან საღამომდე უხსნიდა მათ მოძღვრებას ღვთის სამეფოს შესახებ, მოჰქონდა მტკიცებულებები და ადასტურებდა მათ იესოს შესახებ მოსესა და წინასწარმეტყველთა რჯულიდან. ზოგი დარწმუნდა მის სიტყვებში, ზოგი კი არ სჯეროდა.
ებრაელები ქრისტეს რწმენას ერესს უწოდებენ. მაგრამ ისინი ასევე მოწმობენ, რომ ქრისტეს ყველგან ქადაგებენ, თუმცა ყველა არ იღებს ამ ქადაგებას და ზოგიერთი ებრაელი და ბერძენი ეწინააღმდეგება კიდეც მას.
საქმეები 28:25. არ დაეთანხმნენ ერთმანეთს და წავიდნენ, როცა პავლემ შემდეგი სიტყვები თქვა: აჰა, სულიწმიდამ უთხრა ჩვენს მამებს ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით:
დააკვირდით, როგორ აწყობენ ახლა ებრაელები პავლეს წინააღმდეგ შეთქმულებას: იუდეაში ისინი, თითქოსდა, ტირანები იყვნენ, მაგრამ აქ, პავლეს მიერ გაკიცხულიც კი, ვერ ბედავენ მის წინააღმდეგ რაიმეს თქმას, რადგან საქმე მასზე აღარ დარჩა მათ ხელში.
"სულიწმიდამ კარგად თქვა." აქ პავლე შემთხვევით ამარცხებს მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ სულიწმიდა არის მამის მსახური, რადგან ის უწოდებს სულიწმიდას უფალს, მჯდომარე „მაღლა და ამაღლებულ ტახტზე“, რომელიც ესაიამ ნახა (ესაია 6:1), რადგან სულიწმიდა თანაარსია მამასთან და ძესთან და თანაბარი ძალა აქვს მათთან.
საქმეები 28:26–29. წადი ამ ხალხთან და უთხარი: სმენით გაიგებთ, მაგრამ ვერ გაიგებთ, თვალით შეხედავთ და ვერ დაინახავთ, რადგან ამ ხალხის გული გამაგრდა და ყურები გაუჭირდა და თვალები დახუჭეს, რათა თვალით არ დაინახონ და ყურით არ გაიგონ, გულით არ გაიგონ და მოიქცნენ, რათა განვკურნაო“ (1-1). „მაშ, იცოდეთ, რომ ღვთის ხსნა წარმართებს მოევლინა; ისინიც მოისმენენ. ეს რომ თქვა, იუდეველები წავიდნენ და ბევრი კამათობდნენ ერთმანეთთან.
ეს გააკეთეს, ამბობს ის, იმ ადამიანებმა, რომლებმაც ყურებზე აიფარეს და თვალები დახუჭეს, რომლებიც „არ შემობრუნდებიან, რომ განვკურნო ისინი“. ამ ხალხის ძლიერი ბოროტება და ჯიუტი ზიზღი მიუთითებს. ეს ნათქვამია იმისთვის, რომ მოიზიდოს და მოიგოს ისინი და აჩვენოს, რომ თუ მოაქცევენ, განიკურნებიან.
„რადგან ამ ხალხის გული გამაგრდა“. ეს არ არის ნათქვამი იმ გაგებით, რომ ღმერთი, რომელსაც სურს ყველას გადარჩენა და ჭეშმარიტების გონებაში მოხვედრა, ეხმარება მათ არ დაინახონ, თითქოს ეჭვიანობს, რომ ვერ გაიგონებენ, მაგრამ ჩვენ მიჩვეული ვართ ასე ლაპარაკს ადამიანებზე, რომლებიც შორდებიან და არ სურთ ხსნის სიტყვების მოსმენა. ასეთი ადამიანი გარბის და გარბის, რათა არ გაიგოს სიტყვა, რომელიც მას გარდაქმნის და ბოროტებისგან დაიცავს.
საქმეები 28:30–31. და პავლემ მთელი ორი წელი იცოცხლა თავისი ხარჯებით და მიიღო ყველა, ვინც მასთან მიდიოდა, ქადაგებდა ღვთის სამეფოს და ასწავლიდა უფალი იესო ქრისტეს შესახებ მთელი გაბედულებით, შეუზღუდავად.
პავლე არ მოიქცა ისეთი დიოგენესა, რომელიც ჩაცმული იყო და კასრში ცხოვრობდა, რომელიც ბევრს აოცებდა იმით, რაც მათ არ სჭირდებოდათ და არავის სარგებელი არ მოუტანიათ. პოლს ასეთი რამ არ გაუკეთებია, რადგან ამბიციებს არ უყურებდა. პირიქით, პავლე ყოველგვარი წესიერებით იყო ჩაცმული, მუდმივად ცხოვრობდა სახლში და ზრუნავდა წესიერებაზე, რასაც ხსენებული ცინიკოსი უგულებელყოფდა, საჯაროდ არღვევდა მას, ცხოვრობდა თავშეუკავებლად და დიდების ვნებამ მოიცვა. თუ ვინმე გადაწყვეტს კასრში ცხოვრების მიზეზების ძიებას, ამაოების გარდა სხვა მიზეზს ვერ იპოვის. პავლემ კი გადაიხადა რომში დაკავებული შენობა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: