Глава двадцать восьмая

Skutky 28:1–5. Po útěku se ti, kdo byli s Pavlem, dozvěděli, že ostrov se jmenuje Melitus. Cizinci nám prokázali značnou laskavost, protože kvůli dřívějšímu dešti a chladu rozdělali oheň a všechny nás přijali. Když Paul nasbíral spoustu klestu a přiložil je na oheň, zmije vyšla z žáru a visela mu na ruce. Když cizinci uviděli hada visícího na jeho ruce, řekli si: Tento muž je jistě vrah, když mu Boží soud nedovolí, když utekl z moře, žít. Ale on, třesav hada do ohně, neutrpěl žádnou újmu. Zatímco Pavel sbíral klestí, zmije ho kousla do ruky a nijak mu neublížila, protože svatý muž dovedl víru k dokonalosti. Když zmije vložila apoštolovi do ruky trn a nenašla v ní hříšný vřed, okamžitě uskočila a vrhla se do ohně, jako by hledala trest pro sebe. Bojíme se zvířat, protože nemáme plnou zbroj ctnosti. "Mluvili spolu." Podívejte se: přirozený úsudek je plný pravdivosti a mezi barbary se prostě neodsuzují, ale mluví spolu s pocitem soucitu. Skutky 28:6. Čekali, že bude mít zánět nebo že náhle padne mrtvý; ale když dlouho čekali a viděli, že se mu žádné potíže nestaly, změnili názor a řekli, že je Bůh. Mysleli si, že Paulovo tělo praskne. "Čekání dlouho". Zázrak se neobjevil náhle, ale lidé na něj nějakou dobu čekali. Tento jev tedy nebyl podvodem nebo prostou obratností. "Říkali, že je Bůh." Protože bylo jejich zvykem nazývat bohem každého, kdo udělal něco mimořádného, ​​stejně jako staří nazývali bohy ty, kteří, ať už fyzickou silou, jako Herkules, předváděli větší výkony než jeho současníci, nebo přiváděli diváky k šílenství magickým uměním, jako Simon v Samaří. Skutky 28:7–10. Poblíž toho místa byly statky náčelníka ostrova, jménem Publius; přijal nás a po tři dny se k nám choval přátelsky. Publiův otec ležel a trpěl horečkou a bolestmi břicha; Pavel k němu vešel, modlil se, vložil na něj ruce a uzdravil ho. Po této události přišli další na ostrově, kteří měli nemoci, a byli uzdraveni; a prokázali nám velkou čest a poskytli nám, co jsme potřebovali, když jsme odcházeli. Publius byl pohostinný muž, protože je přijal, aniž by o nich cokoliv věděl, ale pouze ze soucitu s jejich osudem, a dal pokoj dvěma stům osmdesáti lidem, protože to považoval za prospěšné pro sebe. "Publiův otec ležel a trpěl horečkou a bolestmi břicha." Úplavice, těžko léčitelná nemoc, kterou Pavel vyléčil, obrátila mnohé k víře v Krista. Skutky 28:11–14. O tři měsíce později jsme se plavili na alexandrijské lodi jménem Dioscuri, která na tomto ostrově zimovala, a po plavbě do Syrakus jsme tam zůstali tři dny. Odtud jsme vypluli do Rigie; a když o den později zavál jižní vítr, dorazili druhého dne do Puteoli, kde našli bratry, a byli požádáni, aby u nich zůstali sedm dní, a pak šli do Říma. Téměř vždy, zvláště na alexandrijských lodích, bylo zvykem dělat takové obrazy poblíž přídě lodi vpravo a vlevo. A protože za tehdejšího panování modlářství byli na této lodi pravděpodobně vyobrazeni Dioskuři, usuzujeme z toho, že rejdař na ní byl cizinec a modloslužebník. Skutky 28:15–16. Když se o nás místní bratři doslechli, vyšli nám vstříc až na Appian Square a tři hotely. Když je Pavel uviděl, děkoval Bohu a byl povzbuzen. Když se říká „až k Appian Square a ke třem hotelům“, odkazuje to na některé oblasti před Římem. Nejprve Appian Square - oblast, kde se nacházela socha Appia; Zřejmě proto se tomuto prostoru říká náměstí před sochou. "Když je Pavel uviděl, vzdal díky Bohu a byl povzbuzen." Přestože Pavel vykonal tolik zázraků, získal více odvahy, když viděl bratry. Odtud se dozvídáme, že lidsky přijímal k ní útěchu i opačné postoje. Skutky 28:16–18. Když jsme dorazili do Říma, centurion předal zajatce vojenskému veliteli a Pavlovi bylo dovoleno žít odděleně s vojákem, který ho hlídal. O tři dny později Pavel svolal nejvznešenějšího ze Židů, a když se sešli, řekl jim: Muži a bratři! Protože jsem neudělal nic proti lidu ani zvykům svých otců, byl jsem z Jeruzaléma vydán v řetězech do rukou Římanů. Když mě odsoudili, chtěli mě propustit, protože ve mně není žádná vina hodná smrti. Paul byl tak respektován, že mu bylo dovoleno zůstat sám; protože jestliže se k němu centurion choval až dosud příznivě, nyní se stal ještě příznivějším. „S vojákem, který ho hlídá“, aby se předešlo možnosti nových intrik proti Paulovi, aby ho voják nesledoval, ale aby s ním nebyly žádné potíže. Skutky 28:19–20. Ale protože Židé odporovali, byl jsem nucen požadovat od Caesara soud, i když ne proto, abych z čehokoli obviňoval svůj lid. Proto jsem vás povolal, abych vás viděl a mluvil s vámi, neboť pro naději Izraele jsem svázán těmito pouty. Protože Pavel věděl, že je zcela nevhodné, aby byl postaven před soud, zvláště před nevěřícím, hájí se na obou stranách, totiž: že nejednal proti zákonu, ale naopak byl sám záměrně nespravedlivě odsouzen Židy a že nejmenoval císaře z vlastní vůle, ale protože mu sami Židé dali důvod, aby tak učinil, protože ho nepodřídili zákonu ani církvi soudci. úřadů. Úřady ho chtěly propustit; Nepropustili ho, protože se tomu Židé postavili. No a co? Chcete-li obvinit Židy, udělal jste to, čemu jste říkal Caesar? Ne, říká, aby se vyhnul nebezpečí. "Pro naději Izraele jsem svázán těmito pouty." To znamená, že Písmo poskytlo Židům jedinou naději – Krista, jehož kázáním se Pavel ocitl v tomto stavu vězně. Skutky 28:21–22. Řekli mu: "Nedostali jsme o tobě žádné dopisy z Judeje, ani žádný z bratrů, kteří přišli, o tobě nehlásil ani neřekl nic špatného." Bylo by však žádoucí, abychom od vás slyšeli, jak uvažujete. Ještě předtím, než Pavel dorazil do Říma, byli Židé inspirováni, aby nepřijímali kázání o Kristu, a to nejen římským Židům, ale všem Židům po celé zemi. Ale jak se to pozná? Ve spisech starých spisovatelů nalézáme, že kněží, zákoníci a starší, kteří žili v Jeruzalémě, když psali poselství, posílali je do všech zemí Židům v nich žijícím; v těchto poselstvích se rouhali Kristovu učení jako učení cizímu Bohu a naléhali, aby je nepřijímali. Zdá se, že totéž znamená následující Izajášovo proroctví: „Běda zemi, která rozpíná svá křídla na druhé straně etiopských řek a posílá posly přes moře a v papyrusových plavidlech přes vody!“ (Iz.18, 1–2). To znamená, že ničemný hlas lidí, kteří obývali Judeu, se šířil na rychlých lodích za hranice etiopské země až na konec světa a že jejich „vyslanci“, plavící se po vodách a překračující moře, pronikli do všech zemí, nesli poselství a očerňovali učení o našem Spasiteli. Mezi Židy je stále zvykem volat velvyslance, posly, osoby, které nosí okresní dopisy od svých představených. Další část proroctví – „jděte, rychlí vyslanci, k silnému a energickému lidu“ – (tamtéž, 2) – hovoří o Spasitelových učednících, které proroctví nazývá „rychlými vyslanci“ – na rozdíl od jím zmíněných Židů a vzhledem k tomu, že jsou evangelisty všem lidem. Skutky 28:23–24. A když mu určil den, přišli mnozí do jeho hotelu; a od rána do večera jim vykládal nauku o Božím království, přinášel důkazy a potvrzoval je o Ježíši ze zákona Mojžíšova a proroků. Někteří byli jeho slovy přesvědčeni, jiní nevěřili. Židé nazývají víru v Krista herezí. Ale také svědčí o tom, že Kristus je hlásán všude, i když ne každý toto kázání přijímá a někteří Židé a Řekové se tomu dokonce brání. Skutky 28:25. Nesouhlasili spolu a odešli, když Pavel řekl tato slova: Dobře, řekl Duch svatý našim otcům ústy proroka Izajáše: Všimněte si, jak se nyní Židé spikli proti Pavlovi: v Judeji byli jakoby tyrany, ale zde, byť Pavlem vytýkaní, se neodvažují proti němu nic říci, protože věc o něm již nebyla ponechána v jejich moci. "Duch svatý mluvil dobře." Zde Pavel příhodně poráží ty, kdo tvrdí, že Duch svatý je služebníkem Otce, protože Ducha svatého nazývá Pánem, sedícího „na vysokém a vznešeném trůnu“, kterého Izajáš viděl (Izajáš 6:1), protože Duch svatý je soupodstatný s Otcem a Synem a má s nimi stejnou moc. Skutky 28:26–29. "Jděte k tomuto lidu a řekněte: Uslyšíte ze slyšení, ale nebudete rozumět, a očima se budete dívat a neuvidíte. Srdce tohoto lidu se totiž zatvrdilo a jejich uši špatně slyší a zavřeli oči, aby neviděli očima a neslyšeli ušima a neporozuměli srdcem a obrátili se, abych je uzdravil" (Iz. 9-106). "Ať je vám tedy známo, že spasení Boží bylo sesláno k pohanům, oni také uslyší. Když to řekl, Židé odešli a hodně se mezi sebou dohadovali." Říká, že to udělali lidé, kteří si zacpali uši a zavřeli oči, kteří se „neobrátí, abych je mohl uzdravit“. Je naznačena silná bezbožnost a tvrdohlavá averze těchto lidí. Říká se to proto, aby je přilákal a získal a ukázal, že pokud se obrátí, budou uzdraveni. "Neboť srdce těchto lidí se zatvrdilo." Neříká se to v tom smyslu, že Bůh, který chce, aby všichni byli spaseni a přišli na mysl pravdy, jim pomáhá nevidět, jako by žárlil, že by neslyšeli, ale my jsme zvyklí takto mluvit o lidech, kteří se odstěhují a nechtějí slyšet slova spásy. Takový člověk utíká a odvrací se, aby neslyšel slovo, které by ho mohlo obrátit a uchránit před zlem. Skutky 28:30–31. A Pavel žil celé dva roky na své náklady a přijímal každého, kdo k němu přišel, kázal Boží království a učil o Pánu Ježíši Kristu se vší smělostí bez omezení. Pavel se nechoval jako ten Diogenes, který se oblékal do hadrů a žil v sudu, který mnohé překvapil tím, co nepotřebovali, a nikomu nepřinesl žádný užitek. Paul nic takového neudělal, protože se nezaměřoval na ambice. Naopak Paul se oblékal se vší možnou slušností, žil neustále v domě a projevoval veškerou starost o slušnost, kterou zmíněný cynik zanedbával, veřejně ji porušoval, žil nestřídmě a nechal se unášet vášní pro slávu. Pokud se někdo rozhodne hledat důvody svého života v sudu, nenajde jiný důvod než ješitnost. A Pavel dokonce zaplatil za prostory, které obýval v Římě. Mohlo by vás zajímat: