Глава двадцать восьмая

Деяния 28:1–5. След като избягаха, онези, които бяха с Павел, научиха, че островът се нарича Мелит. Чужденците проявиха голяма любезност към нас, тъй като те, поради предишния дъжд и студ, запалиха огън и ни приеха всички. Когато Павел събра много храсти и ги сложи на огъня, тогава една усойница излезе от топлината и увисна на ръката му. Чужденците, като видяха змията да виси на ръката му, казаха помежду си: наистина този човек е убиец, когато Божият съд не му позволява, като избяга от морето, да живее. Но той, като тръсна змията в огъня, не претърпя никаква вреда. Докато Павел събираше храсти, една усойница го ухапа за ръката и не му причини нищо лошо, защото светецът беше съвършен на вярата. След като постави трън в ръката на апостола и не намери грешна язва в него, усойницата веднага отскочи и се хвърли в огъня, сякаш търсейки наказание за себе си. Страхуваме се от животните, защото нямаме пълното въоръжение на добродетелта. „Те си говореха“. Вижте: естествената преценка е пълна с правдивост и сред варварите те не просто осъждат, но говорят помежду си с чувство на състрадание. Деяния 28:6. Очакваха, че той ще има възпаление или че внезапно ще падне мъртъв; но като чакаха дълго време и като видяха, че не му се е случила беда, промениха мнението си и казаха, че той е Бог. Мислеха, че тялото на Пол ще се пръсне. „Дълго чакане“. Чудото не се появи изведнъж, но хората го чакаха известно време. Следователно този феномен не е измама или обикновена сръчност. „Казаха, че той е Бог“. Тъй като имало обичай да наричат ​​бог всеки, който направи нещо необикновено, точно както древните са наричали богове онези, които, независимо дали чрез физическа сила, като Херкулес, са извършили по-големи подвизи от съвременниците си или са подлудили зрителите с изкуството на магията, като Симон в Самария. Деяния 28:7–10. Близо до това място бяха имотите на началника на острова, на име Публий; той ни прие и се отнасяше с нас приятелски в продължение на три дни. Бащата на Публий лежеше, страдащ от треска и болки в корема; Павел влезе при него, помоли се и като положи ръце върху него, го изцели. След това събитие други на острова, които имаха болести, дойдоха и бяха изцелени; и те ни оказаха голяма чест и ни предоставиха това, от което се нуждаехме, когато си тръгнахме. Публий беше гостоприемен човек, защото ги прие, без да знае нищо за тях, а само от състрадание към съдбата им, и даде мир на двеста и осемдесет души, виждайки това като полезно за себе си. „Бащата на Публий лежеше, страдащ от треска и болки в корема.“ Дизентерия, трудна за лечение болест, излекувана от Павел, обръща мнозина към вярата в Христос. Деяния 28:11–14. Три месеца по-късно отплавахме на александрийски кораб, наречен Диоскури, който зимуваше на този остров, и като плавахме за Сиракуза, останахме там три дни. Отплавайки оттам, пристигнахме в Ригия; и когато един ден по-късно задуха южният вятър, те пристигнаха на втория ден в Путеоли, където намериха братята и бяха помолени да останат при тях седем дни, след което отидоха в Рим. Почти винаги, особено на александрийските кораби, имаше обичай да се правят такива изображения близо до носа на кораба отдясно и отляво. И тъй като по време на господството на идолопоклонничеството по това време Диоскурите вероятно са били изобразени на този кораб, от това заключаваме, че собственикът на кораба на него е бил чужденец и идолопоклонник. Деяния 28:15–16. Местните братя, като чуха за нас, излязоха да ни посрещнат до Апиевия площад и три хотела. Когато Павел ги видя, той благодари на Бога и се насърчи. Когато се казва „до Апиевия площад и трите хотела“, това се отнася за някои райони пред Рим. Първо Апиевият площад – мястото, където се е намирала статуята на Апий; Вероятно затова тази зона се нарича площадът пред статуята. „Когато Павел ги видя, благодари на Бога и се насърчи.“ Въпреки че Павел извърши толкова много чудеса, той получи повече смелост от виждането на братята. Оттук научаваме, че той човешки приемаше както утехата, така и противоположното отношение към нея. Деяния 28:16–18. Когато пристигнахме в Рим, стотникът предаде затворниците на военния командир и на Павел му беше позволено да живее отделно с войника, който го пазеше. Три дни по-късно Павел събра най-благородните от евреите и когато се събраха, им каза: Мъже братя! Без да съм направил нищо против народа или обичаите на моите бащи, бях предаден от Ерусалим в окови в ръцете на римляните. Те, като ме съдиха, искаха да ме освободят, защото в мен няма вина, достойна за смърт. Павел беше толкова уважаван, че му беше позволено да остане сам; тъй като ако досега стотникът се беше отнасял благосклонно към него, сега той стана още по-благосклонен. „С войник, който да го пази“, за да се предотврати възможността за нови интриги срещу Павел, така че войникът да не го наблюдава, но да се гарантира, че няма да има проблеми с него. Деяния 28:19–20. Но тъй като юдеите противоречат, бях принуден да поискам съд от Цезар, макар и не за да обвиня моя народ в нещо. Поради тази причина ви повиках да ви видя и да говоря с вас, защото заради надеждата на Израил съм вързан с тези връзки. Тъй като Павел знаеше, че е напълно неуместно да бъде съден, особено от невярващ, той се защитава и от двете страни, а именно: че не е действал против закона, а напротив, самият той е бил умишлено несправедливо осъден от евреите и че не е посочил Цезар по собствена воля, а защото самите евреи са му дали причина да го направи, тъй като не са благоволили да го съдят според закона на Църквата, нито да се подчини на законното мнение на властите. Властите искаха да го пуснат; Не го пуснаха, защото евреите се противопоставиха. Какво от това? За да обвинявате евреите, направихте ли това, което нарекохте Цезар? Не, казва той, за да избегне опасността. „Заради надеждата на Израел съм вързан с тези връзки.“ Тоест Писанието дава на евреите една надежда – Христос, проповядвайки Когото Павел се оказва в това състояние на затворник. Деяния 28:21–22. Те му казаха: „Ние не сме получавали никакви писма за теб от Юдея, нито някой от дошлите братя е съобщил за теб или е казал нещо лошо.“ Все пак би било желателно да чуем от вас как мислите. Още преди Павел да пристигне в Рим, евреите бяха вдъхновени да не приемат проповядването за Христос и не само на римските евреи, но и на всички евреи по цялата земя. Но как се знае това? В писанията на древните автори намираме, че свещениците, книжниците и старейшините, които са живели в Йерусалим, след като са написали послания, са ги изпратили във всички страни до евреите, живеещи в тях; в тези послания те хулеха Христовото учение като учение, чуждо на Бога, и призоваваха да не го приемат. Изглежда същото нещо се има предвид в следното пророчество на Исая: „Горко на земята, която разперва крилете си от другата страна на етиопските реки, изпращайки пратеници през морето и в папирусови съдове през водите!“ (Ис.18, 1-2). Това означава, че нечестивият глас на хората, които населяваха Юдея, се разпространи на бързи кораби отвъд границите на етиопската земя и до краищата на земята и че техните „посланици“, плавайки по водите и прекосявайки морето, проникнаха във всички страни, носейки послания и очерняйки учението за нашия Спасител. Сред евреите все още има обичай да викат посланици, пратеници, лица, които носят окръжни писма от своите началници. Следващата част от пророчеството - „отидете, бързи посланици, при силен и силен народ“ - (пак там, 2) - говори за учениците на Спасителя, които пророчеството нарича „бързи посланици“ - за разлика от споменатите от него еврейски и поради факта, че те са евангелисти на всички хора. Деяния 28:23–24. И като му определиха ден, мнозина дойдоха в хотела му; и от сутрин до вечер той им разясняваше учението за Божието царство, като привеждаше доказателства и ги потвърждаваше за Исус от закона на Мойсей и от пророците. Някои бяха убедени в думите му, а други не повярваха. Евреите наричат ​​вярата в Христос ерес. Но те също свидетелстват, че Христос се проповядва навсякъде, въпреки че не всички приемат тази проповед, а някои от евреите и гърците дори се противопоставят. Деяния 28:25. Не се съгласявайки един с друг, те си тръгнаха, когато Павел каза следните думи: Добре, Светият Дух каза на нашите бащи чрез пророк Исая: Вижте как юдеите кроят сега заговор срещу Павел: в Юдея те бяха като че ли тирани, но тук, дори и укорени от Павел, не смеят да кажат нищо против него, защото въпросът за него вече не беше оставен на тяхна власт. „Святият Дух каза добре.“ Тук Павел уместно побеждава онези, които твърдят, че Светият Дух е слуга на Отца, защото той нарича Светия Дух Господ, седнал „на висок и възвишен престол“, Когото Исая видя (Исая 6:1), тъй като Светият Дух е единосъщен с Отца и Сина и има еднаква сила с Тях. Деяния 28:26–29. "Иди при този народ и кажи: Ще чуеш със слушане, но няма да разбереш; и ще гледаш с очите си и няма да видиш. Защото сърцето на този народ се закорави и ушите им не чуват, и затвориха очите си, за да не видят с очите си и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и да се обърнат, за да ги изцеля" (Ис. 6:9-10). „И тъй, нека ви бъде известно, че Божието спасение е изпратено на езичниците; и те ще чуят. Когато той каза това, юдеите си тръгнаха, като много се караха помежду си. Това е направено, казва той, от хора, които са покрили ушите си и са затворили очите си, които „не се обръщат, за да мога да ги излекувам“. Посочва се силната порочност и упоритата неприязън на тези хора. Това се казва, за да ги привлече и спечели и да покаже, че ако се обърнат, ще бъдат излекувани. „Защото сърцето на тези хора се закорави.“ Това не е казано в смисъл, че Бог, Който иска всеки да се спаси и да дойде в ума на истината, им помага да не виждат, сякаш завиждайки, че няма да чуят, но сме свикнали да говорим така за хора, които се отдалечават и не искат да чуят думите на спасението. Такъв човек бяга и се отвръща, за да не чуе дума, която да го обърне и да го предпази от злото. Деяния 28:30–31. И Павел живя цели две години на свои разноски и приемаше всеки, който идваше при него, като проповядваше Царството Божие и поучаваше за Господа Иисуса Христа с пълно дръзновение без задръжки. Павел не постъпи като онзи Диоген, който се обличаше в дрипи и живееше в бъчва, който изненада мнозина с това, от което нямаха нужда, и не донесе никаква полза на никого. Павел не направи такова нещо, защото не се стремеше към амбиция. Напротив, Павел се обличаше с всички възможни приличия, живееше постоянно в къщата и проявяваше всякаква загриженост за благоприличието, което споменатият циник пренебрегна, нарушавайки го публично, живеейки невъздържано и увлечен от страст за слава. Ако някой реши да търси причините за живота си в бъчва, няма да намери друга причина, освен суета. И Павел дори плати за помещенията, които заемаше в Рим. Може да се интересувате от: