Глава двадцать седьмая

Дії 27:1–3. Коли вирішено було пливти нам до Італії, то віддали Павла та інших в'язнів сотнику Августова полку, іменем Юлію. Ми зійшли на Адрамітський корабель і вирушили, маючи намір плисти біля Асійських місць. З нами був Аристарх, Македонець з Фессалоніки. Другого дня пристали до Сидона. Юлій, роблячи з Павлом людинолюбно, дозволив йому сходити до друзів і скористатися їх старанністю. Аристарх з користю присутній і супроводжує Павла, тому що повинен сповістити в Македонії про все, що трапилося з Павлом. «Юлій, роблячи з Павлом людинолюбно» . Та й природно було вести і підтримувати Павла, пригніченого путами та страхом. Подивися, як письменник не приховує і того, що Павло потребував піклування про себе. Дії 27:4–8 . Вирушивши звідти, ми припливли до Кіпру, через противні вітри, і, перепливши море проти Кілікії та Памфілії, прибули до Мирів Лікійських. Там сотник знайшов Олександрійський корабель, що пливе до Італії, і посадив нас на нього. Повільно плаваючи багато днів і ледве порівнявшись з Книдом, через несприятливий нам вітер, ми підпливли до Криту при Салмоне. Пробравшись же насилу повз нього, прибули до одного місця, званого Хороші Пристані, поблизу якого було місто Ласея. Корабель, каже, «Олександрійський, що пливе до Італії». Ймовірно, і вони вирушили до Малої Азії, щоб сповістити про те, що трапилося з Павлом, як Аристарх – до Македонії. Дії 27:9–10 . Але як минуло досить часу, і плавання було вже небезпечне, бо й піст уже минув, то Павло радив, говорячи їм: Мужи! я бачу, що плавання буде з утрудненнями і з великою шкодою не тільки для вантажу та корабля, але і для нашого життя. Думаю, Павло говорить тут про пост юдейський, оскільки він вирушив багато часу після П'ятидесятниці, так що в межі Криту прибув майже до зими. Але щоб показати, що він не пророкує, а говорить за здогадом, виражається так: «бачу», - тому що йому не відразу повірили б і в тому випадку, якби він сказав це як пророк. Дії 27:11–13 . Але сотник більше довіряв керманичу і начальнику корабля, ніж Павлові. А як пристань не була пристосована до зимівлі, то багато хто давав пораду вирушити звідти, щоб, якщо можна, дійти до Фініка, пристані Критської, що лежить проти південно-західного та північно-західного вітру, і там перезимувати. Повіяв південний вітер, і вони, подумавши, що вже отримали бажане, вирушили і попливли поблизу Криту. Євангеліст каже, що «сотник більше довіряв керманичу та начальнику корабля» . Зробив він це в тому припущенні, що швидше слід послухати людей досвідчених у плаванні, ніж пасажира недосвідченого в цій справі. Таким чином, це було помилкою його розуму, а не долі. Дії 27:14–33 . Але незабаром піднявся проти нього бурхливий вітер, званий евроклідон. Корабель схопило так, що він не міг чинити опір вітру, і ми гасали, віддавшись хвилях. І, набігши на один острівець, званий Клавдою, ми ледве могли втримати човен. Піднявши її, почали використовувати допомогу та обв'язувати корабель; боячись же, щоб не сісти на мілину, спустили вітрило і таким чином гасали. На другий день, через сильне занепокоєння, почали викидати вантаж, а на третій ми своїми руками покидали з корабля речі. Але як багато днів не видно було ні сонця, ні зірок і тривала чимала буря, то нарешті зникала всяка надія до нашого порятунку. І як довго не їли, то Павло, ставши серед них, сказав: Мужи! належало послухатися мене і не відходити від Криту, чим і уникнули б цих труднощів і шкоди. Тепер же переконую вас підбадьоритись, бо жодна душа з вас не загине, а лише корабель. Бо Ангел Бога, Якому я належу і Якому служу, явився мені цієї ночі і сказав: «Не бійся, Павле! тобі має постати перед кесарем, і ось, Бог дарував тобі всіх, хто пливе з тобою». Тому підбадьоріться, мужі, бо я вірю Богові, що буде так, як мені сказано. Нам має бути викинуто на якийсь острів. Чотирнадцятої ночі, як ми носили в Адріатичному морі, близько півночі корабельники почали здогадуватися, що наближаються до якоїсь землі. І, вимірявши глибину, знайшли двадцять сажнів; потім на невеликій відстані, вимірявши знову, знайшли п'ятнадцять сажнів. Побоюючись, щоб не потрапити на кам'янисті місця, кинули з корми чотири якорі і чекали дня. Коли ж корабельники хотіли тікати з корабля і спускали на море човен, вдаючи, ніби хочуть кинути якоря з носа, Павло сказав сотнику та воїнам: якщо вони не залишаться на кораблі, то ви не можете врятуватися. Тоді воїни відтнули мотузки біля човна, і він упав. Перед настанням дня Павло вмовляв усіх прийняти їжу, кажучи: сьогодні чотирнадцятий день, як ви, чекаючи, залишаєтеся без їжі, не їдаючи нічого. Після такої тривалої бурі не з докором звертається до них, але бажає, щоб на майбутній час вони вірили йому, і те, що сталося, є свідченням істинності того, що сказано їм. Потім передбачає дві речі, саме: що корабель загине, а ті, хто перебував на ньому, врятуються, і що вони будуть викинуті на острів. «Ось Бог дарував тобі всіх, хто плив з тобою» . Ось, якби не Павло, то всі, хто був у кораблі, мали б загинути. Отже, хибно те, що сказано Гомером: Але долі, як я гадаю, не уникнув жоден земнородний, Чоловік ні відважний, ні боязкий, коли він народиться. Гомер каже, що неможливо уникнути смертного року, разом із народженням визначального годину смерті людської. Але ось: якщо всім визначено було загинути, то, зважаючи на звичайне, і Павло мав би загинути, пробувши стільки днів на морі без їжі! Так, помилковий розум сказав: «Долі не уникнув чоловік ні відважний (тобто доблесний), ні боязкий»... Зовсім інше сказано в Писанні, саме: «Праведник рятується від біди, а замість нього потрапляє в неї безбожний» (Прип. 11, 8). Отже, душі Бог дарував Павлу, а корабель із усім, хто був на ньому, загинув. Таким чином, нечестиві рятуються цього разу заради праведника. Буває також, коли і безбожний передчасно гине від свого безбожності, як каже Еклезіаст: «Не вдавайся гріху, і не будь безумний: навіщо тобі вмирати не свого часу?» (7, 18). «Тоді воїни відтнули мотузки біля човна» . Бог влаштував так, щоб Павлові спочатку не вірили, але повірили, перевіривши його слова досвідом; що й сталося. Подивися: сотник вірить Павлові так, що дозволяє занапастити човен; корабельники ж ще вірили, але повірили після, оскільки ці мало розвинені. Дії 27:34–39 . Тому прошу вас прийняти їжу: це послужить для збереження вашого життя; бо ні в кого з вас не пропаде волосся з голови. Сказавши це і взявши хліб, він подякував Богові перед усіма і, розламавши, почав їсти. Тоді всі підбадьорилися і також їли. Було ж усіх нас на кораблі двісті сімдесят шість душ. Наситившись їжею, стали полегшувати корабель, викидаючи пшеницю в море. Коли настав день, землі не впізнавали, а побачили лише деяку затоку, що має пологий берег, до якої і зважилися, якщо можна, пристати з кораблем. Що Павло почав їсти, то це для того, щоб не померти з голоду. «Взявши хліб, він подякував Богові» за те, що сталося. Говорити те ж саме навчає нас і чин Євхаристії: «Дякую Тебе, Боже, бо ти удостоїв нас…». Дії 27:40–44 . І, піднявши якоря, пішли морем і, розв'язавши керма і піднявши малий вітрило за вітром, тримали до берега. Потрапили на косу, і корабель сів на мілину. Ніс загруз і залишився нерухомим, а корма розбивалася силою хвиль. Воїни погодилися було вбити в'язнів, щоб хтось, випливши, не втік. Але сотник, бажаючи врятувати Павла, утримав їх від цього наміру, і наказав уміючим плавати першим кинутися і вийти на землю, іншим же рятуватися комусь на дошках, а комусь на чомусь від корабля; і таким чином усі врятувалися на землю. Послабили прив'язі, коли настав день; вдень же знімається і корабель, щоб колишні не загинули від страху і щоб бачили виконання пророцтва. Слід зауважити, що вбивають когось добровільно і доля не може перешкодити скоєнню вбивства. Так от, добровільно наважуються на справу вбивства воїни і приступають до нього; однак, послухавшись сотника, знову і добровільно залишають свій намір. Їм можна було не послухати сотника, тому що їх було багато і на їхньому боці була сила, але воля та вільне бажання роблять те, що хочуть, і не роблять того, чого не хочуть. Вам може бути цікаво: