Глава двадцать седьмая

Дела 27:1–3. Када је одлучено да отпловимо у Италију, дали су Павла и неке друге заробљенике центуриору Августовог пука, по имену Јулије. Укрцали смо се на адрамитски брод и кренули, намеравајући да пловимо близу азијских места. Са нама је био Аристарх, Македонац из Солуна. Сутрадан смо слетели у Сидон. Јулије, поступајући љубазно према Павлу, дозволио му је да оде код својих пријатеља и искористи њихову ревност. Аристарх је корисно присутан и прати Павла, пошто он мора да објави у Македонији све што се Павлу догодило. „Јулије, благонаклон према Павлу. И било је природно водити и подржавати Павла, притиснут спонама и страхом. Погледајте како писац не крије да је Павлу била потребна брига о себи. Дела 27:4–8. Полазећи одатле, отпловили смо на Кипар, због супротних ветрова, и, прешавши море против Киликије и Памфилије, стигли у Миру Ликију. Ту је центурион нашао александријски брод који је пловио за Италију и ставио нас на њега. Након што смо много дана лагано пловили и једва стигли до Книда због ветра који нам није био наклоњен, отпловили смо на Крит код Салмона. Прошавши га с муком, стигли су до места званог Гоод Маринас, у близини којег је био град Ласеа. Брод је, каже, „александарски, плови за Италију“. Вероватно су и они отишли ​​у Малу Азију да пријаве шта се догодило Павлу, баш као што је Аристарх учинио Македонији. Дела 27:9–10. Али када је прошло доста времена, а путовање је већ било опасно, јер је пост већ прошао, Павле је саветовао говорећи им: људи! Видим да ће путовање бити тешко и са великом штетом не само по терет и брод, већ и по наше животе. Мислим да Павле овде говори о јеврејском посту, пошто је кренуо много после Педесетнице, тако да је на Крит стигао скоро пре зиме. Али да би показао да он не пророкује, већ говори нагађањем, изражава се овако: „Видим“, јер му не би одмах веровали чак и да је то рекао као пророк. Дела 27:11–13. Али стотник је више веровао кормилара и капетана лађе него речима Павла. А пошто пристан није био погодан за зимовање, многи су давали савете да се одатле крене, да би се, ако је могуће, стигло до Финика, Критског пристаништа, положеног против југозападног и северозападног ветра, и ту презимило. Дувао је јужни ветар, а они су, мислећи да су већ добили шта су желели, кренули и отпловили близу Крита. Јеванђелист каже да је „стотник више веровао кормилару и капетану брода“. Учинио је то под претпоставком да би било боље слушати људе искусне у пловидби него путника неискусног у овој ствари. Дакле, то је била грешка његовог ума, а не судбине. Дела 27:14–33. Али убрзо се против њега подигао олујни ветар звани Евроклидон. Брод је зграбио тако да није могао да одоли ветру, а ми смо јурили около, предајући се таласима. И, натрчавши на једно острво Клавда, једва смо издржали чамац. Покупивши га, почели су да користе погодности и везују брод; бојећи се да се не насукају, спустили су једро и тако јурили унаоколо. Сутрадан су, због јаког невремена, почели да избацују товар, а трећег смо својим рукама бацали ствари са брода. Али пошто се много дана није видело ни сунце ни звезде, а јака олуја се наставила, тада је коначно нестала свака нада у наше спасење. И пошто дуго нису јели, Павле стаде усред њих и рече: Људи! морали сте да ме саслушате и да не напустите Крит, чиме бисте избегли ове тешкоће и штету. Сада вас позивам да се охрабрите, јер неће пропасти ни једна душа од вас, већ само брод. Јер анђео Божији, коме припадам и коме служим, јави ми се те ноћи и рече: „Не бој се, Павле! мораш се појавити пред ћесаром, и гле, Бог ти је дао све оне који с тобом плове.” Зато, будите храбри, људи, јер верујем Богу да ће бити како ми је речено. Требало би да останемо на неком острву. Четрнаесте ноћи, док смо плутали Јадранским морем, око поноћи, бродари су почели да схватају да се приближавају неком копну. И измеривши дубину, нађоше двадесет хвати; затим, на малом растојању, поново мерећи, нађоше петнаест хвати. Бојећи се да не падну у каменита места, бацили су четири сидра са крме и чекали дан. Када су бродари хтели да побегну са лађе и спустили чамац у море, претварајући се да желе да баце сидра са прамца, Павле рече центуриону и војницима: ако не остану на лађи, онда не можете побећи. Тада су војници пресекли ужад чамца, и он је пао. Пре него што је дошао дан, Павле је наговарао све да једу, говорећи: данас је четрнаести дан да сте, чекајући, остали без хране, ништа не јевши. После тако дуге буре, он им се не обраћа прекорно, већ жели да му верују у будућности, а оно што се догодило представља као доказ истинитости онога што му је речено. Тада предвиђа две ствари, наиме: да ће брод пропасти, а они који су на њему бити спасени, и да ће бити бачени на острво. „Ево, Бог ти је дао све оне који с тобом плове. Сада, да није било Павла, онда би сви у броду умрли. Дакле, оно што је Хомер рекао је лаж: Али, колико се сећам, ниједан рођени на Земљи није избегао судбину, Муж није ни храбар ни плашљив, ма колико се брзо родио. Хомер каже да је немогуће избећи смртну судбину, заједно са рођењем, које одређује час људске смрти. Али гле: ако је свима било суђено да пропадну, онда је, судећи по уобичајеном, требало да погине и Павле, провевши толике дане на мору без хране! Да, лажни ум је рекао: „Ни храбар (тј. храбар) ни плашљив човек не измиче судбини“... Писмо каже нешто сасвим друго, наиме: „Праведник се спасава од невоље, а зли у њу пада“ (Приче 11,8). Дакле, даде Бог душе Павлу, и лађа са свиме на њој пропаде. Тако се зли овога пута спасавају ради праведника. То се дешава и када безбожник прерано гине од своје злоће, као што каже Проповедник: „Не упуштај се у грех и не буди луд: зашто да умреш у погрешно време?“ (7, 18). „Онда су војници пресекли ужад чамца. Бог је то уредио тако да у почетку не верују Павлу, али да му верују након што су његове речи испитали искуством; што се и догодило. Погледајте: стотник толико верује Павлу да дозвољава да се чамац уништи; Бродоградитељи још нису веровали, али су поверовали касније, пошто су ти људи били слабо развијени. Дела 27:34–39. Стога вас молим да узмете храну: ово ће вам послужити за очување живота; јер никоме од вас неће пасти ни длака са главе. Рекавши то и узевши хлеб, заблагодари Богу пред свима и, преломивши га, стаде јести. Тада су се сви охрабрили и узели храну. На броду је било двеста седамдесет и шест душа свих нас. Пошто су се наситили, почели су да олакшавају лађу, бацајући жито у море. Када је дошао дан, нису препознали копно, већ су видели само извесну увалу са нагнутом обалом, до које су одлучили, ако је могуће, да пристану са лађом. Павле је почео да једе да не би умро од глади. „Узевши хлеб, захвали Богу“ за оно што се догодило. Обред Евхаристије нас учи да кажемо исто: „Благодаримо Ти, Боже, што си нас удостојио...“ Дела 27:40–44. И, подигавши сидра, кренуше преко мора и, одвезавши кормила и подижући мало једро на ветар, упутише се ка обали. Ударили су у ражњу и брод се насукао. Прамац се заглавио и остао непомичан, док је крма била сломљена од силине таласа. Војници су се договорили да убију заробљенике како неко ко би испливао не би побегао. Али центурион, желећи да спасе Павла, одврати их од ове намере, и нареди онима који умеју да пливају да први похрле и оду на копно, док остале треба спасти, неке на даскама, а неке на нечему са лађе; и тако су сви спасени на земљи. Олабавили су поводце кад је дошао дан; Дању се и лађа скида, да они на њој не умру од страха и да виде испуњење пророчанства. Треба напоменути да се неко убије добровољно и судбина не може спречити да се убиство изврши. Дакле, ратници добровољно одлучују да преузму задатак убијања и започну га; међутим, послушавши центуриона, они опет и такође добровољно напуштају своју намеру. Они нису могли да слушају центуриона, пошто их је било много и на њиховој страни је била снага, али воља и слободна жеља чине шта хоће, а не чине оно што неће. Можда ће вас занимати: