Глава двадцать седьмая

Дела 27:1–3. Кога беше одлучено да отпловиме во Италија, тие му ги дадоа Павле и некои други затвореници на стотникот на полкот Августа, по име Јулиј. Се качивме на бродот Адрамит и тргнавме со намера да пловиме во близина на азиските места. Со нас беше Аристарх, Македонец од Солун. Следниот ден слетавме во Сидон. Јулиј, постапувајќи љубезно кон Павле, му дозволил да оди кај своите пријатели и да ја искористи нивната ревност. Аристарх е корисно присутен и го придружува Павле, бидејќи тој мора да објави во Македонија се што му се случило на Павле. „Јулиј, љубезно постапува со Павле“. И беше природно да се води и поддржува Павле, угнетуван од врски и страв. Погледнете како писателот не го крие фактот дека на Павле му требаше грижа за себе. Дела 27:4-8. Поаѓајќи оттаму, отпловивме за Кипар, поради спротивни ветрови, и откако го преминавме морето против Киликија и Памфилија, стигнавме во Мира Ликија. Таму стотникот го најде александрискиот брод кој плови за Италија и не качи на него. Откако пловевме бавно многу денови и едвај стигнавме до Книд поради неповолен ветер за нас, отпловивме на Крит кај Салмон. Откако тешко го поминаа патот, стигнаа до местото наречено Добри марини, во близина на кое се наоѓаше градот Ласеа. Бродот, се вели, е „Александриски, кој плови за Италија“. Веројатно отишле и во Мала Азија да известуваат што се случило со Павле, исто како што Аристарх го направил во Македонија. Дела 27:9–10. Но, кога помина доста време, а патувањето веќе беше опасно, бидејќи постот веќе помина, Павле ги советуваше, велејќи им: мажи! Гледам дека патувањето ќе биде тешко и со голема штета не само за товарот и бродот, туку и за нашите животи. Мислам дека Павле овде зборува за еврејскиот пост, бидејќи тргна долго по Педесетницата, така што на Крит пристигна речиси пред зимата. Но, за да покаже дека не пророкува, туку зборува по нагаѓање, се изразува вака: „Гледам“, затоа што не би му поверувале веднаш, дури и да го каже ова како пророк. Дела 27:11–13. Но стотникот повеќе му веруваше на кормиларот и на капетанот на бродот отколку на зборовите на Павле. А бидејќи пристаништето не беше погодно за презимување, многумина советуваа да заминат оттаму, за, ако е можно, да стигнат до Финик, Критското пристаниште, што лежи против југозападниот и северозападниот ветер, и таму да презимуваат. Дуваше јужен ветер, а тие, мислејќи дека веќе го добија тоа што го сакаа, тргнаа и запловија во близина на Крит. Евангелистот вели дека „стотникот повеќе му верувал на кормиларот и на капетанот на бродот“. Тој го направи ова под претпоставка дека би било подобро да се слушаат луѓе искусни во едрење отколку патник неискусен во оваа работа. Така, тоа беше грешка на неговиот ум, а не на судбината. Дела 27:14–33. Но, наскоро против него се појави бурен ветер наречен Евроклидон. Бродот го зграпчија за да не може да му одолее на ветрот, а ние побрзавме наоколу, предавајќи се на брановите. И, откако истрчавме на еден остров наречен Клавда, едвај го задржавме бродот. Откако го зедоа, тие почнаа да ги користат придобивките и да го врзуваат бродот; плашејќи се да не се насукаат, тие го спуштиле едрото и така се упатиле. Следниот ден поради силно невреме почнаа да го исфрлаат товарот, а третиот со свои раце ги фрливме работите од бродот. Но, бидејќи ниту сонцето ниту ѕвездите не беа видливи многу денови, а големата бура продолжи, тогаш конечно исчезна сета надеж за нашето спасение. А кога не јадеа долго време, Павле застана сред нив и рече: Луѓе! мораше да ме слушаш и да не го напуштиш Крит, што би ги избегнало овие тешкотии и зло. Сега ве повикувам да се смирите, бидејќи нема да загине ниту една душа од вас, туку само бродот. Зашто таа ноќ ми се јави Ангелот Божји, кому му припаѓам и на кого му служам и рече: „Не плаши се, Павле! треба да се појавиш пред цезарот, и ете, Бог ти ги даде сите што пловат со тебе“. Затоа, бидете расположени, мажи, зашто имам доверба во Бога дека ќе биде како што ми беше кажано. Треба да бидеме заробени на некој остров. Четиринаесеттата ноќ, додека пловевме во Јадранското Море, околу полноќ, бродарите почнаа да сфаќаат дека се приближуваат кон некоја земја. И, откако ја измерија длабочината, најдоа дваесет фатоми; потоа, на кратко растојание, мерејќи повторно, најдоа петнаесет фатоми. Плашејќи се да не паднат на карпести места, пуштија четири сидра од крмата и го чекаа денот. Кога бродарите сакаа да избегаат од бродот и го спуштија чамецот до морето, преправајќи се дека сакаат да фрлат сидра од лакот, Павле им рече на стотникот и на војниците: ако не останат на бродот, тогаш не можете да избегате. Тогаш војниците му ги отсекле јажињата на чамецот и тој паднал. Пред да дојде денот, Павле ги убеди сите да земат храна, велејќи: денес е четиринаесетти ден кога вие, чекајќи, останавте без храна, не јадејќи ништо. По толку долга бура, тој не им се обраќа со прекор, туку сака во иднина да му веруваат, а она што се случило го прикажува како доказ за вистинитоста на она што му било кажано. Потоа тој предвидува две работи, имено: дека бродот ќе загине, а оние што се на него ќе бидат спасени и дека ќе бидат фрлени на островот. „Ете, Бог ви ги даде сите што пловат со вас. Сега, да не беше Павле, тогаш сите во бродот ќе умреа. Значи она што го рекол Хомер е лажно: Но, како што се сеќавам, ниту еден роден на земјата не ја избегна судбината, Мажот не е ниту храбар ниту плашлив, без разлика колку брзо ќе се роди. Хомер вели дека е невозможно да се избегне смртната судбина, заедно со раѓањето, кое го одредува часот на човечката смрт. Но, ете: ако на сите им било предодредено да загинат, тогаш, судејќи според вообичаеното, Павле требало да загине, бидејќи поминал толку денови на море без храна! Да, лажниот ум рекол: „Ни храбриот (т.е. храбриот) ни плашливиот не ја избегнува судбината“... Светото писмо кажува нешто сосема друго, имено: „Праведникот се спасува од неволја, а нечестивиот паѓа во неа“ (Изреки 11,8). Така, Бог му дал души на Павле, а бродот со се што бил на него загинал. Така, злите овојпат се спасени заради праведниците. Тоа се случува и кога злиот прерано ќе загине од својата злоба, како што вели Проповедник: „Не оддавај се на гревот и не биди глупав: зошто да умреш во погрешно време?“ (7, 18). „Тогаш војниците ги отсекоа јажињата на бродот“. Бог го договорил тоа на почетокот да не му веруваат на Павле, туку да му веруваат откако ќе ги тестираат неговите зборови со искуство; што и се случи. Види: стотникот толку многу му верува на Павле што дозволува чамецот да биде уништен; Бродоградителите сè уште не веруваа, но подоцна веруваа, бидејќи овие луѓе беа слабо развиени. Дела 27:34–39. Затоа, ве замолувам да земете храна: тоа ќе послужи за зачувување на вашиот живот; зашто никој од вас нема да му падне влакно од главата. Откако го кажа ова и земајќи го лебот, пред сите му се заблагодари на Бога и, кршејќи го, почна да јаде. Тогаш сите се срцаа и земаа и храна. На бродот имаше двесте седумдесет и шест души од сите нас. Откако се наситија со храна, почнаа да го олеснуваат бродот, фрлајќи ја пченицата во морето. Кога дојде денот, тие не ја препознаа копното, туку видоа само одреден залив со наведнат брег, на кој решија, ако е можно, да слетаат со бродот. Она што Павле почнал да го јаде било за да не умре од глад. „Земејќи го лебот, му се заблагодари на Бога“ за она што се случи. Обредот на Евхаристијата нè учи да го кажеме истото: „Ти благодариме, Боже, што нè удостои...“ Дела 27:40–44. И, откако ги подигнаа сидрата, тргнаа преку морето и, одврзувајќи ги кормилата и кревајќи мало едро на ветрот, се упатија кон брегот. Удриле во плукање и бродот се насукал. Лакот се заглавил и останал неподвижен, додека крмата била скршена од силата на брановите. Војниците се согласиле да ги убијат затворениците за да не избега некој што ќе исплива надвор. Но стотникот, сакајќи да го спаси Павле, ги одбрани од оваа намера и им заповеда на оние што знаеја да пливаат да брзаат први и да одат на копно, додека останатите да се спасат, некои на даски, а некои на нешто од бродот; и така сите беа спасени на земјата. Ги олабавија поводниците кога дојде денот; Во текот на денот се симнува и бродот, за да не умрат од страв тие што се на него и да го видат исполнувањето на пророштвото. Треба да се напомене дека некој е убиен доброволно и судбината не може да го спречи убиството да се изврши. Така, воините доброволно одлучуваат да ја преземат задачата за убивање и да ја започнат; но, откако го послушаа стотникот, тие повторно и доброволно се откажаа од својата намера. Тие не можеа да го слушаат стотникот, бидејќи ги имаше многу и имаше сила на нивна страна, но волјата и слободната желба прават што сакаат, а не прават што не сакаат. Можеби ќе ве интересира: