Глава двадцать шестая

Дії 26:1–8 . Агрипа сказав Павлові: Дозволяється тобі говорити за себе. Тоді Павло, простягши руку, почав говорити на свій захист: царю Агріппа! вважаю себе щасливим, що сьогодні можу захищатися перед тобою у всьому, в чому звинувачують мене юдеї, тим більше, що ти знаєш усі звичаї та суперечливі думки юдеїв. Тому прошу тебе вислухати мене великодушно. Життя моє від юності моєї, яку спочатку проводив я серед народу мого в Єрусалимі, знають усі юдеї; вони здавна знають про мене, якщо захочуть свідчити, що я жив фарисеєм за найсуворішим у нашому віросповіданні вченням. І тепер я стою перед судом за надію на обітницю, дану від Бога нашим батькам, якого виконання сподіваються побачити наші дванадцять колін, старанно служачи Богові день і ніч. За цю надію, царю Агріппа, звинувачують мене Юдеї. Що ж? Невже ви неймовірним вважаєте, що Бог воскресає мертвих? Павло говорив: «Я вважаю себе щасливим, що сьогодні можу захищатися перед тобою в усьому, в чому звинувачують мене юдеї» . Говорив не з лестощами (не буде!), але бажаючи принести користь цареві. І той, кого щойно трактували тим, хто перебуває під судом, частиною подіяв на суддю і полонив його, тому що Агріппа в присутності всіх говорив: «Ти трохи не переконуєш мене стати Християнином» (ст. 28). «Тим більше, що ти знаєш всі звичаї та суперечливі думки юдеїв» . Усвідомлюючи це, Павло мав би боятися, що його судить людина, знає все; але не відхиляти такого суддю, котрий докладно знає все колишнє, значить мати чисте сумління. «Знають усі юдеї; вони здавна знають мене» . Це означає: іудеї знають істину, але не хочуть засвідчити її, а самовільно брешуть і грішать проти нього. «Я жив фарисеєм за найсуворішим у нашому віросповіданні вченням». Чудово, як і фарисеї були єретики, хоча Писання вони досліджували і розуміли краще, ніж інші юдейські секти. Розуміли краще, але не істинно, бо істинного розуміння Писань вони не мали. Отже, старанність може обстежити і обговорити справу з тонкістю, проте зрозуміти цілком його сутність не може, навпаки, буває, що людину обманює його розум. Дії 26:9–11 . Щоправда, і я думав, що мені треба багато діяти проти імені Ісуса Назорея. Це я й робив у Єрусалимі: отримавши владу від первосвящеників, я багатьох святих ув'язнював, і, коли вбивали їх, я подавав на те голос; і по всіх синагогах я багато разів мучив їх і змушував хулити Ісуса і, в надмірній проти них люті, переслідував навіть у чужих містах. Павло каже «правда, і я думав», бо здавалося йому, що це так мало бути. «Багато разів мучив їх». Підбурювані дияволом і демонами, каже, багато хто, як скажені, робили багато безглуздя; а я, можливо, біснувався більше за них, коли з власної волі завдавав зло. Дії 26:12–18 . Для цього, йдучи в Дамаск з владою і дорученням від первосвящеників, серед дня на дорозі я побачив, пане, з неба світло, що перевершує сонячне сяйво, що осяяло мене і йшло зі мною. Всі ми впали на землю, і я почув голос, який говорив мені єврейською мовою: «Савле, Савле! що ти женеш Мене? Важко тобі йти проти рожна». Я сказав: Хто Ти, Господи? Він сказав: «Я Ісус, Якого ти женеш. Але встань і стань на ноги твої; бо Я для того і явився тобі, щоб поставити тебе служителем і свідком того, що ти бачив і що Я відкрию тобі, визволяючи тебе від народу Юдейського і від язичників, до яких Я тепер посилаю тебе розплющити очі їм, щоб вони звернулися від темряви до світла і від влади сатани до Бога, і вірою в Мене. Повідомляючи про сяйво світлішого чуттєвого світла і вважаючи неможливим уподібнити світло Ісусів до сонячного світла, Павло, щоб передати явище так, як може прийняти людський слух, говорить: світло це далеко перевершує сонячне світло. Дії 26:19–20 . Тому, царю Агріппа, я не чинив опір небесному баченню, але спершу жителям Дамаску та Єрусалиму, потім всій землі Юдейській та язичникам проповідував, щоб вони покаялися і звернулися до Бога, роблячи справи, гідні покаяння. Я переконався через це явище, каже Павло. Баченням цим Господь обернув мене і переконав таким чином не відкладати справи. Бачення це – чисте споглядання, що перевищує людські сили, його не можна бачити тілесній людині, якщо його очі не будуть відкриті нелюдською силою. Дії 26:21–23. За це схопили мене юдеї в храмі і робили замах роздерти. Але, отримавши допомогу від Бога, я до цього дня стою, свідчу малому і великому, нічого не кажучи, крім того, про що пророки і Мойсей говорили, що це буде, тобто що Христос мав постраждати і, повставши перший з мертвих, сповістити світло народу (Юдейському) і язичникам. Що пророки говорили про страждання Христове, відомо, і зайве говорити про це; а що Мойсей пророкував, видно з сказаного ним ніби від імені Якова – Юді: «Схилився… ліг, як лев… хто підніме його?» (Бут. 49, 9). Тут розуміє смерть і воскресіння Христове. Але Мойсей і про страждання пророкував: «Життя твоє висітиме перед тобою» (Втор. 28, 66). «Повстав перший з мертвих» . Ісус перший повстав і вже не вмирає, а воскресені Ним або Його учнями знову померли в очікуванні майбутнього спільного воскресіння. Дії 26:24–26 . Коли він так захищався, Фест гучним голосом сказав: Ти божеволієш, Павле! велика вченість доводить тебе до божевілля. Ні, шановний Фест, сказав він, я не божеволію, але говорю слова істини і здорового глузду. Бо знає про це цар, перед яким і говорю сміливо. Я аж ніяк не вірю, щоб від нього було щось із цього приховано…» Так як Павло свою постійно звертав до царя, то Фест, образившись дещо і бачачи сміливість Павлова, сказав від досади і гніву: «Безумствуєш ти, Павле!» Павло пояснює йому причину, чому він звернув своє слово до царя. Дії 26:26–32 . ...Бо це не в кутку відбувалося. Чи віриш, царю Агріппа, пророкам? Знаю, що віриш. Агриппа сказав Павлові: Ти трохи не переконуєш мене стати Християнином. Павло сказав: благав би я Бога, щоб мало, чи багато, не тільки ти, але й усі, хто слухає мене сьогодні, стали такими, як я, окрім цих уз. Коли він сказав це, цар і правитель, Вереніка та ті, що сиділи з ними, встали; і, відійшовши вбік, говорили між собою, що ця людина нічого, гідного смерті чи зв'язків, не робить. І сказав Агріпа Фесту: можна було б звільнити цю людину, якби вона не вимагала суду у кесаря. Тому й наважився правитель послати його до кесаря. Говорячи, що «це не в кутку відбувалося», Павло має на увазі хрест і воскресіння, оскільки вчення про це рознеслося по всьому всесвіту. Говорить це на доказ того, що Агріппа все знав; і ледве не говорить і іншим присутнім: «І вам слід знати це», тому що такий зміст наступних слів: «Молив би я Бога, щоб мало, чи багато, не тільки ти, але й усі, хто слухає мене сьогодні, стали такими, як я, окрім цих зв'язків» . Хоча кайдани за ім'я Христове і гідні слави, але Павло «додав крім цих кайданів», пристосовуючись до розуміння присутніх. – Що говориш ти, блаженний Павле, «крім цих уз?» Яка ж і сміливість у тебе, якщо ти соромишся і уникаєш уз? Чи не скрізь у своїх посланнях ти хвалишся узами і називаєш себе в'язнем? І чи не скрізь виставляєш нам на вигляд кайдани замість діадеми? Отже, що ж таке трапилося, що ти усуваєш від себе пута? Сам я, каже він, не відсторонюю їх від себе, не соромлюся їх, але говорю так з поблажливості до немочі слухачів, бо вони ще не можуть вмістити похвали моєї. Від Господа ж дізнався я, що «ніхто до старого одягу не приставляє латки з небіленої тканини» (Мк. 2, 21). Ось чому я сказав. Вам може бути цікаво: