Глава двадцать шестая

Дела 26:1–8. Агрипа му рекол на Павле: Дозволено ти е да зборуваш за себе. Тогаш Павле, подавајќи ја раката, почна да зборува во негова одбрана: цар Агрипа! Се сметам за среќен што денес можам да се бранам пред тебе во се за што ме обвинуваат Евреите, особено што ги знаеш сите обичаи и спорни мислења на Евреите. Затоа, ве замолувам да ме слушате великодушно. Мојот живот од мојата младост, кој првпат го поминав меѓу мојот народ во Ерусалим, им е познат на сите Евреи; Одамна знаат за мене, ако сакаат да сведочат, дека сум живеел како фарисеј според најстрогото учење во нашата религија. И сега стојам на суд за надежта на ветувањето дадено од Бога на нашите татковци, кое нашите дванаесет племиња се надеваат да го видат исполнето со вредно служење на Бога дење и ноќе. За оваа надеж, цар Агрипа, ме обвинуваат Евреите. Па што? Дали навистина мислите дека е неверојатно тоа што Бог ги воскреснува мртвите? Павле рекол: „Се сметам за среќен што денес можам да се бранам пред вас за сè за што ме обвинуваат Евреите“. Тој не зборуваше со ласкање (нека не биде!), туку сакајќи да му користи на кралот. А оној кој штотуку беше протолкуван дека му се суди, делумно влијаеше на судијата и го зароби, бидејќи Агрипа, во присуство на сите, рече: „Не ме убедуваш да станам христијанин“ (ст. 28). „Особено што ги знаете сите обичаи и контроверзни мислења на Евреите“. Сфаќајќи го ова, Павле требало да се плаши дека му суди човек кој знаел сè; но да не се отфрли судија кој детално знае се што се случило значи да се има чиста совест. „Сите Евреи знаат; тие знаат за мене долго време“. Тоа значи: Евреите ја знаат вистината, но не сакаат да сведочат за неа, туку намерно лажат и грешат против него. „Живеев како фарисеј според најстрогото учење во нашата религија“. Впечатливо е што фарисеите биле еретици, иако подобро го проучувале и разбирале Светото писмо од сите други еврејски секти. Тие разбраа подобро, но не вистински, бидејќи немаа вистинско разбирање на Светото писмо. Значи, трудољубивоста може да испита и дискутира за некоја работа со суптилност, но не може целосно да ја разбере нејзината суштина; напротив, се случува човек да биде измамен од сопствениот ум. Дела 26:9–11. Вистина е дека мислев дека треба да направам многу против името на Исус од Назарет. Така направив во Ерусалим: откако добив власт од првосвештениците, заробив многу светци, и кога тие ги убиваа, му го дадов својот глас; и во сите синагоги постојано ги мачев и ги терав да го хулат Исуса и, во прекумерен гнев против нив, ги прогонував дури и во странските градови. Павле вели „тоа е вистина, и јас помислив“, затоа што му се чинеше дека така требало да биде. „Ги мачеше многу пати“. Поттикнати од ѓаволот и демоните, вели тој, многумина, како лудаци, правеле многу апсурди; а јас, можеби, побеснев од нив кога по своја волја предизвикав зло. Дела 26:12–18. Затоа, одејќи во Дамаск со авторитет и налог од првосвештениците, среде денот на патот, видов, господине, светлина од небото, која го надминува сјајот на сонцето, сјае околу мене и оние што одат со мене. Сите паднавме на земја, а јас слушнав глас како ми зборува на хебрејски: „Савле, Савле! Зошто ме прогонуваш? Тешко ти е да одиш против житото“. Реков: „Кој си ти, Господи? Тој рече: „Јас сум Исус, Кого го прогонуваш, но стани и застани на нозе, зашто затоа ти се јавив за да те направам слуга и сведок на она што си го видел и што ќе ти го откријам, избавувајќи те од народот на Јуда и од незнабошците, на кои сега те испраќам да им ги отвориш очите, за да можат да се претворат од мракот во Мене во светлина и да ја примат од темнината во Мене во светлината. прошка на гревовите и многу со осветените“. Известувајќи го зрачењето на најсветлата сензуална светлина и сметајќи дека е невозможно да се спореди светлината на Исус со светлината на сонцето, Павле, за да го пренесе феноменот на начин на кој човечкиот слух може да го воочи, вели: оваа светлина далеку ја надминува сончевата светлина. Дела 26:19–20. Затоа, царе Агрипа, не се спротивставив на небесното видение, туку прво им проповедав на жителите на Дамаск и Ерусалим, потоа на целата земја Јудеја и на незнабошците, за да се покаат и да се обратат кон Бога, правејќи дела достојни за покајание. Се уверив преку оваа појава, вели Пол. Со ова видение, Господ ме преобрати и на тој начин ме убеди да не го одложувам предметот. Оваа визија е чиста контемплација, која ја надминува човечката сила; телесниот човек не може да го види ако очите не му се отворат со натчовечка сила. Дела 26:21-23. За тоа Евреите ме фатија во храмот и се обидоа да ме распарчат. Но, добивајќи помош од Бога, стојам до ден-денес, сведочам за мали и големи нешта, не кажувам ништо освен она што пророците и Мојсеј рекле дека ќе се случи, односно дека Христос морал да пострада и, како прв да воскресне од мртвите, да им објави светлина на луѓето (Евреите) и на паганите. Она што пророците го рекле за Христовото страдање е познато и за тоа е непотребно да се зборува; а она што го предвидел Мојсеј е јасно од она што му рекол, како во име на Јаков, на Јуда: „Тој се поклони... легна како лав... кој ќе го подигне?“ (1. Мој. 49:9). Ова се однесува на смртта и воскресението Христово. Но Мојсеј, исто така, предвидел за страдањата: „Твојот живот ќе виси пред тебе“ (5. Мој. 28:66). „Прво воскреснување од мртвите“. Исус бил првиот што воскреснал и повеќе не умрел, а оние што воскреснале од Него или од Неговите ученици повторно умреле во исчекување на идното општо воскресение. Дела 26:24–26. Кога се бранел на овој начин, Фест гласно рекол: Ти си луд, Павел! одличното учење ве води до лудило. Не, преподобен Фестус, рече тој, не сум лут, туку зборувам зборови на вистина и здрав разум. Зашто за тоа знае царот, пред кого смело зборувам. Воопшто не верувам дека нешто од ова било скриено од него...“ Бидејќи Павле постојано му го упатувал својот говор на царот, Фест, малку навреден и гледајќи ја храброста на Павле, од фрустрација и гнев рекол: „Ти си луд, Павле!“ Павле му ја објаснува причината зошто му го упатил својот збор на царот. Дела 26:26–32. ...бидејќи тоа не се случи во ќош. Дали веруваш, цар Агрипа, на пророците? Знам дека веруваш. Агрипа му рекол на Павле: Не ме убедуваш да станам христијанин. Павле рекол: Би се молел на Бога, малку или воопшто, не само ти, туку и секој што ме слуша денес, да стане како мене, освен овие врски. Кога го рече ова, царот и владетелот, Берника и оние што седеа со нив станаа; и, тргнувајќи настрана, си рекоа дека овој човек не прави ништо достојно за смрт или окови. А Агрипа му рече на Фест: овој човек можеше да биде ослободен ако не бараше судење од Цезар. Затоа, владетелот решил да го испрати кај Цезар. Со тоа што вели дека „ова не се случило во ќош“, Павле мисли на крстот и воскресението, бидејќи учењето за тоа се проширило низ целата вселена. Тој го кажува ова за да докаже дека Агрипа знаел сè; и речиси им вели на другите присутни: „И требаше да го знаете ова“, бидејќи ова е значењето на следните зборови: „Би се молел на Бога кој знае колку, не само ти, туку и секој што ме слуша денес, да стане како мене, освен овие врски“. Иако врските за името Христово се достојни за слава, Павле „додаде над овие врски“, прилагодувајќи се на разбирањето на присутните. - Што велиш, блажени Павле, „покрај овие врски? Каква смелост имате ако се срамите и избегнувате синџири? Зар не секаде во вашите посланија се фалите со врски и не се нарекувате себеси затвореник? И зарем не ни покажувате окови насекаде наместо дијадема? Па, што се случи што ги отстранувате врските од себе? Јас самиот, вели, не ги оддалечувам од себе, не се срамам од нив, туку ова го кажувам од снисходење за слабоста на слушателите, бидејќи тие се уште не можат да ги примат моите пофалби. Научив од Господа дека „никој не става закрпи од небелена ткаенина на стара облека“ (Марко 2:21). Затоа го кажав тоа. Можеби ќе ве интересира: