Глава двадцать шестая

საქმეები 26:1–8. აგრიპამ უთხრა პავლეს: შენ გეძლევა უფლება, ილაპარაკო. მაშინ პავლემ ხელი გაშალა და თავის დასაცავად დაიწყო ლაპარაკი: მეფე აგრიპა! თავს ბედნიერად ვთვლი, რომ დღეს შემიძლია დავიცვა შენი თავი ყველაფერში, რაშიც მადანაშაულებენ ებრაელები, მით უმეტეს, რომ შენ იცი ებრაელთა ყველა ჩვეულება და საკამათო აზრი. ამიტომ გთხოვთ, გულუხვად მომისმინოთ. ჩემი ცხოვრება ყრმობიდან, რომელიც პირველად გავატარე ჩემს ხალხში იერუსალიმში, ყველა ებრაელისთვისაა ცნობილი; მათ ჩემზე დიდი ხანია იცოდნენ, თუ მოწმობა უნდათ, რომ ფარისევლად ვცხოვრობდი ჩვენი რელიგიის ყველაზე მკაცრი სწავლებით. ახლა კი მე ვდგავარ განსაცდელში ღვთისგან ჩვენს მამებს მიცემული აღთქმის იმედისთვის, რომელსაც ჩვენი თორმეტი ტომი იმედოვნებს, რომ შესრულდება დღედაღამ ღვთის გულმოდგინებით მსახურებით. ამ იმედისთვის, მეფე აგრიპა, ებრაელები მადანაშაულებენ. მერე რა? მართლა წარმოუდგენლად გგონიათ, რომ ღმერთი მკვდრებს აღადგენს?” პავლემ თქვა: „ჩემს თავს იღბლიანი ვთვლი, რომ დღეს შემიძლია დავიცვა შენი თავი ყველაფერზე, რასაც ებრაელები მადანაშაულებენ“. ის ლაპარაკობდა არა მლიქვნელობით (ნუ იყოს!), არამედ მეფისთვის სარგებლობის მოპოვების სურვილით. ხოლო ის, ვინც ახლახან განიმარტა, რომ განსაცდელი იყო, ნაწილობრივ მოახდინა გავლენა მოსამართლეზე და შეიპყრო იგი, რადგან აგრიპამ ყველას წინაშე თქვა: „თქვენ არ მარწმუნებთ, რომ გავხდე ქრისტიანი“ (მ. 28). მით უმეტეს, რომ თქვენ იცით ებრაელთა ყველა ჩვეულება და საკამათო მოსაზრება. ამის გაცნობიერებით, პავლეს უნდა ეშინოდეს, რომ მას განიკითხა ადამიანი, რომელმაც ყველაფერი იცოდა; მაგრამ არ უარყო მოსამართლე, რომელმაც ყველაფერი დაწვრილებით იცის, რაც მოხდა, ნიშნავს სუფთა სინდისს. "ყველა ებრაელმა იცის; მათ დიდი ხანია იციან ჩემი შესახებ." ეს ნიშნავს: ებრაელებმა იციან ჭეშმარიტება, მაგრამ არ უნდათ ამის ჩვენება, არამედ განზრახ იტყუებიან და შესცოდავთ მას. "მე ვცხოვრობდი როგორც ფარისეველი ჩვენი რელიგიის ყველაზე მკაცრი სწავლების მიხედვით." აღსანიშნავია, რომ ფარისევლები ერეტიკოსები იყვნენ, თუმცა ისინი ყველა სხვა ებრაულ სექტაზე უკეთ სწავლობდნენ და იგებდნენ წმინდა წერილს. მათ უკეთ ესმოდათ, მაგრამ არა ჭეშმარიტად, რადგან არ ჰქონდათ წმინდა წერილის ჭეშმარიტი გაგება. ასე რომ, შრომისმოყვარეობას შეუძლია საკითხის დახვეწილობის განხილვა და განხილვა, მაგრამ ბოლომდე ვერ გაიგებს მის არსს; პირიქით, ხდება ისე, რომ ადამიანი საკუთარ გონებას ატყუებს. საქმეები 26:9–11. მართალია, ვფიქრობდი, რომ ბევრი რამ უნდა გამეკეთებინა იესო ნაზარეველის სახელის წინააღმდეგ. ასე მოვიქეცი იერუსალიმში: მღვდელმთავართაგან ძალაუფლება რომ მივიღე, ბევრი წმიდანი დავაპატიმრე და როცა ისინი მოკლეს, ხმას ვაძლევდი; და ყველა სინაგოგაში არაერთხელ ვტანჯავდი მათ და ვაიძულებდი, გმობდნენ იესოს და, მათზე გადამეტებული გაბრაზებით, ვდევნიდი მათ უცხო ქალაქებშიც კი. პავლე ამბობს: „მართალია და მე ვფიქრობდი“, რადგან მას ეჩვენებოდა, რომ ასე უნდა ყოფილიყო. "ბევრჯერ აწამეს ისინი." ეშმაკითა და დემონებით წაქეზებული, ამბობს ის, ბევრმა, გიჟების მსგავსად, ბევრი აბსურდი ჩაიდინა; და მე, ალბათ, მათზე მეტად გავბრაზდი, როცა ჩემი ნებით ბოროტებას ვიწვევდი. საქმეები 26:12–18. ამ მიზეზით, მღვდელმთავრების ავტორიტეტით და დავალებით დამასკოში წასვლისას, შუა დღის გზაზე, დავინახე, ბატონო, შუქი ზეციდან, რომელიც აღემატებოდა მზის სხივს, ანათებდა ჩემს ირგვლივ და ჩემთან ერთად მოსიარულეებს. ყველანი მიწაზე დავეცი და მე გავიგონე ხმა, რომელიც მელაპარაკებოდა ებრაულად: „საულ, საულ! რატომ მდევნი? გიჭირს მარცვლეულის წინააღმდეგ წასვლა“. მე ვუთხარი: "ვინ ხარ, უფალო?" მან თქვა: „მე ვარ იესო, რომელსაც შენ დევნი, მაგრამ ადექი და ფეხზე ადექი, რადგან იმიტომ გამოგეცხადე, რომ მსახური და მოწმე გაგეჩინა იმის, რაც ნახე და რასაც გაგიცხადებ, გიხსნი იუდას ხალხისგან და წარმართებისგან, რომლებთანაც ახლა გიგზავნი თვალთა გასახილად, რათა მიიღონ ღმერთი სიბნელიდან და რწმენიდან სინათლეზე. ცოდვათა მიტევება და ბევრი წმიდათან ერთად“. აცნობებს ყველაზე კაშკაშა გრძნობადი სინათლის გასხივოსნებას და თვლის, რომ შეუძლებელია იესოს სინათლის შედარება მზის შუქთან, პავლე, რათა ფენომენი ისე გადმოსცეს, რომ ადამიანის სმენა აღიქვას, ამბობს: ეს სინათლე ბევრად აღემატება მზის შუქს. საქმეები 26:19–20. მაშასადამე, მეფეო აგრიპა, ზეციურ ხილვას არ შევეწინააღმდეგე, არამედ ჯერ დამასკოსა და იერუსალიმის მცხოვრებლებს, შემდეგ მთელ იუდეას მიწას და წარმართებს ვუქადაგე, რათა მოინანიონ და ღმერთს მიმართონ მონანიების ღირსი საქმეებით. მე ამ ფენომენით დავრწმუნდი, ამბობს პოლი. ამ ხილვით უფალმა მომაქცია და ამით დამარწმუნა, რომ საქმე არ გადამედო. ეს ხედვა არის სუფთა ჭვრეტა, რომელიც აღემატება ადამიანის ძალას; მას ვერ დაინახავს ხორციელი ადამიანი, თუ მისი თვალები არ გაახილა ზეადამიანური ძალით. საქმეები 26:21–23. ამისთვის ებრაელებმა შემიპყრეს ტაძარში და ცდილობდნენ ჩემს ნაწილებად გატეხვას. მაგრამ ღვთისგან შემწეობა რომ მივიღე, დღემდე ვდგავარ, ვამოწმობ წვრილმანსა და დიდს, არაფერს ვამბობ გარდა იმისა, რაც წინასწარმეტყველებმა და მოსემ თქვეს, რომ მოხდებოდა, ანუ ქრისტეს უნდა დაეტანჯა და მკვდრეთით მკვდრეთით პირველმა გამოაცხადა სინათლე ხალხს (ებრაელებს) და წარმართებს. ის, რაც წინასწარმეტყველებმა თქვეს ქრისტეს ტანჯვაზე, ცნობილია და ამაზე ლაპარაკი ზედმეტია; და ის, რაც მოსემ იწინასწარმეტყველა, ცხადია, როგორც იაკობის სახელით უთხრა იუდას: „თაყვანი სცა... დაწექი ლომივით... ვინ ამაღლებს მას? (დაბ. 49:9). ეს ეხება ქრისტეს სიკვდილს და აღდგომას. მაგრამ მოსემ ასევე იწინასწარმეტყველა ტანჯვის შესახებ: „შენი სიცოცხლე დაკიდებული იქნება შენს წინაშე“ (კან. 28:66). "პირველი მკვდრეთით აღდგომა". იესო იყო პირველი, ვინც აღდგა და აღარ მოკვდა, ხოლო მის მიერ ან მისი მოწაფეების მიერ მკვდრეთით აღდგენილები კვლავ მოკვდნენ მომავალი საყოველთაო აღდგომის მოლოდინში. საქმეები 26:24–26. როცა ასე დაიცვა თავი, ფესტუსმა ხმამაღლა თქვა: გიჟი ხარ, პაველ! დიდი სწავლა გიბიძგებს სიგიჟემდე. არა, პატივცემულო ფესტუს, თქვა მან, მე არ ვგიჟდები, მაგრამ ვამბობ ჭეშმარიტებასა და საღ აზრს. ეს იცის მეფემ, რომლის წინაშეც თამამად ვლაპარაკობ. მე საერთოდ არ მჯერა, რომ ეს მისთვის დამალული იყო...“ მას შემდეგ, რაც პავლე გამუდმებით მიმართავდა თავის სიტყვას მეფეს, ფესტუსმა, რამდენადმე განაწყენებულმა და დაინახა პავლეს სითამამე, იმედგაცრუებული და გაბრაზებული თქვა: „გიჟი ხარ, პავლე!“ პავლე განუმარტავს მას მიზეზი, რის გამოც მან თავისი სიტყვა მეფეს მიმართა. საქმეები 26:26–32. ...რადგან ეს კუთხეში არ მომხდარა. გწამს, მეფე აგრიპა, წინასწარმეტყველთა? ვიცი რომ გჯერა. აგრიპამ უთხრა პავლეს: შენ არ მარწმუნებ, რომ გავხდე ქრისტიანი. პავლემ თქვა: ღმერთს ვლოცულობდი, რომ, ცოტა თუ არა, არა მხოლოდ შენ, არამედ ყველა, ვინც დღეს მომისმენს, ჩემნაირი გახდეს, გარდა ამ ობლიგაციებისა. ეს რომ თქვა, ადგნენ მეფე და ხელმწიფე ბერნიკე და მათთან მსხდომნი. და განზე გადგომა, ერთმანეთს უთხრეს, რომ ეს კაცი სიკვდილს და ჯაჭვის ღირსს არაფერს აკეთებს. უთხრა აგრიპამ ფესტუსს: ეს კაცის გათავისუფლება შეიძლებოდა, კეისარს რომ არ მოეთხოვა სასამართლო პროცესი. ამიტომ, მმართველმა გადაწყვიტა მისი კეისართან გაგზავნა. იმის თქმით, რომ „ეს არ მომხდარა კუთხეში“, პავლე გულისხმობს ჯვარს და აღდგომას, რადგან ამის შესახებ სწავლება მთელ სამყაროში გავრცელდა. ამას იმისთვის ამბობს, რომ აგრიპამ ყველაფერი იცოდა; და თითქმის ეუბნება დანარჩენებს: „და ეს უნდა გცოდნოდათ“, რადგან ეს არის შემდეგი სიტყვების მნიშვნელობა: „ღმერთს ვლოცულობდი, რომ ვინც იცის რამდენი, არა მარტო შენ, არამედ ყველამ, ვინც დღეს მომისმენს, ჩემნაირი გახდეს, გარდა ამ ობლიგაციებისა. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტეს სახელის ობლიგაციები დიდების ღირსია, პავლემ „დაამატა ამ ობლიგაციების მიღმა“ და მოერგა დამსწრეების გაგებას. - რას იტყვით, ნეტარ პავლე, "ამ ობლების გარდა?" რა სითამამე გაქვს, თუ გრცხვენია და ჯაჭვებს ერიდები? განა ყველგან არ იკვეხნი შენს ეპისტოლეებში ბორკილებით და თავს პატიმარს არ უწოდებ? და დიადემის ნაცვლად ყველგან ბორკილებს არ გვაჩვენებ? მაშ, რა მოხდა, რომ ობლიგაციებს აშორებთ საკუთარ თავს? მე თვითონ, ამბობს, არ ვაშორებ მათ საკუთარ თავს, არ მრცხვენია მათი, მაგრამ ამას მსმენელთა სისუსტის დათმობის გამო ვამბობ, რადგან ისინი ჯერ ვერ იტევენ ჩემს ქებას. უფლისგან ვისწავლე, რომ „არავინ დებს გაუფერულ ქსოვილს ძველ ტანსაცმელზე“ (მარკოზი 2:21). ამიტომ ვთქვი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: