Глава двадцать шестая

Apostelgeschichte 26:1–8. Agrippa sagte zu Paulus: Du darfst für dich selbst sprechen. Dann streckte Paulus seine Hand aus und begann zu seiner Verteidigung zu sprechen: König Agrippa! Ich schätze mich glücklich, dass ich mich heute vor Ihnen in allem verteidigen kann, was mir die Juden vorwerfen, zumal Sie alle Sitten und kontroversen Meinungen der Juden kennen. Deshalb bitte ich Sie, mir großzügig zuzuhören. Mein Leben seit meiner Jugend, die ich zunächst unter meinem Volk in Jerusalem verbrachte, ist allen Juden bekannt; Sie wissen schon lange von mir, wenn sie bezeugen wollen, dass ich als Pharisäer nach den strengsten Lehren unserer Religion gelebt habe. Und jetzt stehe ich vor Gericht für die Hoffnung auf die Verheißung, die Gott unseren Vätern gegeben hat und die unsere zwölf Stämme hoffentlich erfüllt sehen, indem sie Gott Tag und Nacht fleißig dienen. Für diese Hoffnung, König Agrippa, klagen mich die Juden an. Na und? Halten Sie es wirklich für unglaublich, dass Gott die Toten auferweckt?“ Paulus sagte: „Ich schätze mich glücklich, dass ich mich heute vor Ihnen für alles verteidigen kann, was mir die Juden vorwerfen.“ Er sprach nicht mit Schmeichelei (lass es nicht sein!), sondern wollte dem König etwas Gutes tun. Und derjenige, der gerade als vor Gericht gedeutet worden war, beeinflusste teilweise den Richter und nahm ihn gefangen, weil Agrippa vor aller Augen sagte: „Ihr überredet mich nicht, Christ zu werden“ (V. 28). „Zumal Sie alle Sitten und kontroversen Meinungen der Juden kennen.“ Als Paulus dies erkannte, hätte er befürchten müssen, von einem Mann beurteilt zu werden, der alles wusste; Aber einen Richter, der alles, was geschehen ist, im Detail weiß, nicht abzulehnen, bedeutet, ein gutes Gewissen zu haben. „Alle Juden wissen es; sie wissen schon lange von mir.“ Das heißt: Die Juden kennen die Wahrheit, wollen sie aber nicht bezeugen, sondern lügen und sündigen vorsätzlich gegen ihn. „Ich lebte als Pharisäer nach den strengsten Lehren unserer Religion.“ Es ist bemerkenswert, dass die Pharisäer Ketzer waren, obwohl sie die Heilige Schrift besser studierten und verstanden als alle anderen jüdischen Sekten. Sie verstanden es besser, aber nicht wirklich, weil sie kein wirkliches Verständnis der Heiligen Schrift hatten. Der Fleiß kann also eine Angelegenheit auf subtile Weise untersuchen und diskutieren, kann aber ihr Wesen nicht vollständig verstehen; im Gegenteil, es kommt vor, dass ein Mensch von seinem eigenen Verstand getäuscht wird. Apostelgeschichte 26:9–11. Es ist wahr, dass ich dachte, dass ich viel gegen den Namen Jesus von Nazareth unternehmen sollte. Das habe ich in Jerusalem getan: Nachdem ich von den Hohepriestern die Macht erhalten hatte, sperrte ich viele Heilige ein, und als sie sie töteten, gab ich dem meine Stimme; und in allen Synagogen quälte Ich sie wiederholt und zwang sie, Jesus zu lästern, und in übermäßiger Wut gegen sie verfolgte ich sie sogar in fremden Städten. Paulus sagt: „Es ist wahr, und ich dachte“, weil es ihm so vorkam, als hätte es so sein sollen. „Hab sie viele Male gequält.“ Vom Teufel und den Dämonen angestachelt, sagt er, begingen viele, wie Verrückte, viele Absurditäten; und ich war vielleicht wütender als sie, als ich aus freien Stücken Böses verursachte. Apostelgeschichte 26:12–18. Aus diesem Grund sah ich, Herr, als ich mit Vollmacht und im Auftrag der Hohepriester mitten am Tag auf der Straße nach Damaskus ging, ein Licht vom Himmel, das den Glanz der Sonne übertraf, um mich und diejenigen, die mit mir gingen, schien. Wir fielen alle zu Boden und ich hörte eine Stimme auf Hebräisch zu mir sprechen: „Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? Es fällt dir schwer, gegen den Strom zu schwimmen.“ Ich sagte: „Wer bist du, Herr?“ Er sagte: „Ich bin Jesus, den du verfolgst. Aber erhebe dich und steh auf deinen Füßen; denn deshalb bin ich dir erschienen, um dich zum Diener und Zeugen dessen zu machen, was du gesehen hast und was ich dir offenbaren werde, um dich vom Volk Juda und von den Heiden zu befreien, zu denen ich dich jetzt sende, um ihnen die Augen zu öffnen, damit sie sich von der Dunkelheit zum Licht und von der Macht Satans zu Gott wenden und durch den Glauben an mich Vergebung der Sünden und vieles mit dem empfangen können.“ geheiligt.“ Paulus berichtet von der Ausstrahlung des hellsten sinnlichen Lichts und hält es für unmöglich, das Licht Jesu mit dem Licht der Sonne zu vergleichen, um das Phänomen so zu vermitteln, dass es für das menschliche Gehör wahrnehmbar ist, und sagt: „Dieses Licht übertrifft das Licht der Sonne bei weitem.“ Apostelgeschichte 26:19–20. Deshalb, König Agrippa, habe ich der himmlischen Vision nicht widerstanden, sondern zuerst den Bewohnern von Damaskus und Jerusalem, dann dem ganzen Land Judäa und den Heiden gepredigt, damit sie Buße tun und sich an Gott wenden und reuewürdige Taten vollbringen. „Ich war durch dieses Phänomen überzeugt“, sagt Paul. Mit dieser Vision bekehrte mich der Herr und überzeugte mich, die Sache nicht hinauszuzögern. Diese Vision ist reine Kontemplation, die die menschliche Kraft übersteigt; Es kann von einem fleischlichen Menschen nicht gesehen werden, es sei denn, seine Augen werden durch übermenschliche Kraft geöffnet. Apostelgeschichte 26:21–23. Dafür ergriffen mich die Juden in der Kirche und versuchten, mich in Stücke zu reißen. Aber nachdem ich Hilfe von Gott erhalten habe, stehe ich bis heute da, bezeuge kleine und große Dinge und sage nichts außer dem, was die Propheten und Moses gesagt haben, dass passieren würde, das heißt, dass Christus leiden und als erster von den Toten auferstehen musste, um dem Volk (den Juden) und den Heiden das Licht zu verkünden. Was die Propheten über das Leiden Christi sagten, ist bekannt, und es ist unnötig, darüber zu sprechen; und was Moses vorhergesagt hat, geht aus dem hervor, was er wie im Namen Jakobs zu Juda sagte: „Er verneigte sich ... legte sich nieder wie ein Löwe ... wer wird ihn aufrichten?“ (Gen. 49:9). Dies bezieht sich auf den Tod und die Auferstehung Christi. Aber Mose sagte auch über das Leiden voraus: „Dein Leben wird vor dir hängen“ (5. Mose 28,66). „Zuerst von den Toten auferstehen“. Jesus war der Erste, der auferstand und nicht mehr starb, und diejenigen, die von ihm oder seinen Jüngern auferstanden waren, starben erneut in Erwartung der zukünftigen allgemeinen Auferstehung. Apostelgeschichte 26:24–26. Als er sich auf diese Weise verteidigte, sagte Festus mit lauter Stimme: Du bist verrückt, Pavel! Großes Lernen treibt einen in den Wahnsinn. Nein, ehrwürdiger Festus, sagte er, ich bin nicht verrückt, aber ich spreche Worte der Wahrheit und des gesunden Menschenverstandes. Denn das weiß der König, vor dem ich kühn spreche. Ich glaube überhaupt nicht, dass ihm irgendetwas davon verborgen blieb ...“ Da Paulus seine Rede ständig an den König richtete, sagte Festus, etwas beleidigt und angesichts der Kühnheit des Paulus, aus Frustration und Wut: „Du bist verrückt, Paul!“ Paulus erklärt ihm den Grund, warum er sein Wort an den König richtete. Apostelgeschichte 26:26–32. ...weil es nicht in einer Ecke passiert ist. Glaubst du, König Agrippa, an die Propheten? Ich weiß, dass du glaubst. Agrippa sagte zu Paulus: Du überzeugst mich nicht, Christ zu werden. Paulus sagte: Ich würde zu Gott beten, dass nicht nur du, sondern auch jeder, der mir heute zuhört, so werden würde wie ich, ob wenig oder nicht, bis auf diese Bindungen. Als er dies sagte, standen der König und Herrscher, Bernike und die bei ihnen Sitzenden auf; und sie traten beiseite und sagten zueinander, dass dieser Mann nichts tat, was des Todes oder der Ketten würdig wäre. Und Agrippa sagte zu Festus: Dieser Mann hätte freigelassen werden können, wenn er nicht den Prozess von Caesar gefordert hätte. Deshalb beschloss der Herrscher, ihn zu Caesar zu schicken. Mit der Aussage, dass „dies nicht in einer Ecke geschah“, meint Paulus das Kreuz und die Auferstehung, da sich die Lehre darüber im gesamten Universum verbreitete. Er sagt dies, um zu beweisen, dass Agrippa alles wusste; und sagt fast zu den anderen Anwesenden: „Und das hättet ihr wissen müssen“, denn das ist die Bedeutung der folgenden Worte: „Ich würde zu Gott beten, dass jeder, der weiß, wie viel, nicht nur Sie, sondern jeder, der mir heute zuhört, so wird wie ich, abgesehen von diesen Bindungen.“ Obwohl die Bindungen für den Namen Christi der Ehre würdig sind, fügte Paulus „über diese Bindungen hinaus“ hinzu und passte sich dem Verständnis der Anwesenden an. - Was sagst du, gesegneter Paulus, „außer diesen Fesseln“? Welchen Mut haben Sie, wenn Sie sich schämen und Ketten meiden? Prahlst du nicht überall in deinen Briefen mit Fesseln und nennst dich einen Gefangenen? Und zeigst du uns nicht überall Fesseln statt eines Diadems? Was ist also passiert, dass Sie die Fesseln von sich selbst entfernen? Ich selbst, sagt er, distanziere sie nicht von mir, ich schäme mich nicht für sie, aber ich sage dies aus Herablassung für die Schwäche der Zuhörer, weil sie mein Lob noch nicht ertragen können. Ich habe vom Herrn gelernt, dass „niemand alte Kleider mit ungebleichten Stoffstücken überzieht“ (Markus 2,21). Deshalb habe ich das gesagt. Sie könnten interessiert sein an: