Глава двадцать шестая

Деяния 26:1–8. Агрипа каза на Павел: Позволено ти е да говориш за себе си. Тогава Павел, като протегна ръката си, започна да говори в своя защита: Царю Агрипа! Смятам се за щастлив, че днес мога да се защитя пред вас във всичко, в което ме обвиняват евреите, особено след като знаете всички обичаи и спорни мнения на евреите. Затова ви моля да ме изслушате щедро. Моят живот от моята младост, който първо прекарах сред моя народ в Йерусалим, е известен на всички евреи; Те отдавна знаят за мен, ако искат да свидетелстват, че съм живял като фарисей по най-строгото учение в нашата религия. И сега съм изправен на съд за надеждата за обещанието, дадено от Бог на нашите бащи, което нашите дванадесет племена се надяват да видят изпълнено чрез усърдно служене на Бог ден и нощ. За тази надежда, царю Агрипа, евреите ме обвиняват. Какво от това? Наистина ли мислите за невероятно, че Бог възкресява мъртвите?“ Павел каза: „Смятам се за късметлия, че днес мога да се защитя пред вас за всичко, в което ме обвиняват евреите.“ Той говореше не с ласкателство (нека не бъде!), а искаше да облагодетелства царя. И този, който току-що беше изтълкуван като съден, отчасти повлия на съдията и го залови, защото Агрипа в присъствието на всички каза: „Вие не ме убеждавате да стана християнин“ (ст. 28). — Особено след като познаваш всички обичаи и противоречиви мнения на евреите. Осъзнавайки това, Павел трябваше да се страхува, че е съден от човек, който знае всичко; но да не отхвърляш съдия, който знае всичко, което се е случило в детайли, означава да имаш чиста съвест. „Всички евреи знаят; те знаят за мен от много време. Това означава: евреите знаят истината, но не искат да свидетелстват за нея, но умишлено лъжат и съгрешават срещу него. „Живях като фарисей според най-строгите учения в нашата религия.“ Забележително е, че фарисеите са били еретици, въпреки че са изучавали и разбирали Писанията по-добре от всички други еврейски секти. Те разбираха по-добре, но не истински, защото нямаха истинско разбиране на Писанията. И така, старанието може да проучи и обсъди даден въпрос с финес, но не може да разбере напълно същността му; напротив, случва се човек да бъде измамен от собствения си ум. Деяния 26:9–11. Вярно е, че смятах, че трябва да направя много срещу името на Исус от Назарет. Ето какво направих в Йерусалим: като получих власт от първосвещениците, затворих много светии и когато ги убиха, дадох гласа си за това; и във всички синагоги многократно ги измъчвах и ги принуждавах да хулят Исус и, в прекомерна ярост срещу тях, ги преследвах дори в чужди градове. Павел казва „вярно е и си помислих“, защото му се струваше, че така трябваше да бъде. „Измъчвах ги много пъти.“ Подбудени от дявола и демоните, казва той, мнозина, като безумци, направиха много глупости; и аз, може би, бях по-гневен от тях, когато причиних зло по собствена воля. Деяния 26:12–18. По тази причина, отивайки в Дамаск с власт и поръчение от първосвещениците, посред бял ден по пътя видях, господине, светлина от небето, превъзхождаща слънчевия блясък, да сияе около мен и тези, които вървят с мен. Всички паднахме на земята и чух глас, който ми говореше на иврит: "Савле, Савле! Защо Ме преследваш? Трудно ти е да вървиш срещу зърното." Казах: "Кой си ти, Господи?" Той каза: "Аз съм Исус, когото ти гониш. Но стани и се изправи на краката си; защото затова ти се явих, за да те направя служител и свидетел на това, което си видял и което ще ти разкрия, избавяйки те от народа на Юда и от езичниците, на които сега те изпращам да им отвориш очите, за да се обърнат от тъмнината към светлината и от силата на Сатана към Бога, и чрез вяра в Мен да получат прошка от греховете и много с осветените.” Съобщавайки за сиянието на най-ярката чувствена светлина и считайки за невъзможно да се сравни светлината на Исус със светлината на слънцето, Павел, за да предаде явлението по начин, който може да възприеме човешкият слух, казва: тази светлина далеч превъзхожда светлината на слънцето. Деяния 26:19–20. Затова, царю Агрипа, не се противопоставих на небесното видение, но първо проповядвах на жителите на Дамаск и Ерусалим, след това на цялата земя Юдея и на езичниците, за да се покаят и да се обърнат към Бога, като вършат дела, достойни за покаяние. Бях убеден чрез този феномен, казва Пол. С това видение Господ ме обърна и така ме убеди да не отлагам въпроса. Това видение е чисто съзерцание, надхвърлящо човешката сила; не може да се види от плътски човек, освен ако очите му не са отворени от свръхчовешка сила. Деяния 26:21–23. За това юдеите ме хванаха в храма и се опитаха да ме разкъсат. Но, след като получих помощ от Бог, аз стоя и до днес, свидетелствайки за малки и големи неща, не казвайки нищо освен това, което пророците и Моисей казаха, че ще се случи, тоест, че Христос трябваше да страда и като пръв възкръсна от мъртвите, провъзгласява светлина на хората (евреите) и езичниците. Това, което са казали пророците за страданията на Христос, е известно и е излишно да се говори за това; и това, което Моисей предсказа, е ясно от това, което той каза, сякаш от името на Яков, на Юда: „Той се наведе... легна като лъв... кой ще го вдигне?” (Бит. 49:9). Това се отнася до смъртта и възкресението на Христос. Но Мойсей също предсказа страданието: „Животът ти ще виси пред теб“ (Втор. 28:66). „Възкръсване пръв от мъртвите“. Исус беше първият, който възкръсна и вече не умря, а възкресените от Него или Неговите ученици отново умряха в очакване на бъдещото всеобщо възкресение. Деяния 26:24–26. Когато се защити по този начин, Фест каза с висок глас: Ти си луд, Павел! голямото учене те докарва до лудост. Не, преподобни Фест, каза той, не съм луд, но говоря думи на истина и здрав разум. Защото царят знае за това, пред когото говоря смело. Изобщо не вярвам нещо от това да е скрито от него...” Тъй като Павел непрекъснато обръщаше речта си към царя, Фест, малко обиден и виждайки смелостта на Павел, каза от разочарование и гняв: „Ти си луд, Павле!“ Павел му обяснява причината, поради която е отправил думата си към царя. Деяния 26:26–32. ... защото не се случи в ъгъла. Вярваш ли, царю Агрипа, на пророците? Знам, че вярваш. Агрипа каза на Павел: Ти не ме убеждаваш да стана християнин. Павел каза: Бих се молил на Бога, малко или никак, не само ти, но и всеки, който ме слуша днес, да стане като мен, с изключение на тези връзки. Когато той каза това, царят и владетелят, Берник и седящите с тях се изправиха; и като се отдръпнаха настрана, си казаха, че този човек не върши нищо, достойно за смърт или окови. И Агрипа каза на Фест: този човек можеше да бъде освободен, ако не беше поискал съд от Цезар. Затова владетелят решил да го изпрати при Цезар. Като казва, че „това не се случи в ъгъла“, Павел има предвид кръста и възкресението, тъй като учението за това се разпространи из цялата вселена. Той казва това, за да докаже, че Агрипа е знаел всичко; и почти казва на останалите присъстващи: „И трябваше да знаете това“, защото това е значението на следните думи: „Бих се молил на Господ кой знае колко, не само ти, но всеки, който ме слуша днес, да стане като мен, с изключение на тези връзки.“ Въпреки че връзките за името на Христос са достойни за слава, Павел „добави отвъд тези връзки“, като се приспособи към разбирането на присъстващите. - Какво ще кажеш, блажени Павел, "освен тези връзки?" Каква дързост имаш, ако се срамуваш и избягваш оковите? Не се ли хвалите навсякъде във вашите послания с окови и се наричате затворник? И не ни ли показваш навсякъде окови вместо диадема? И така, какво се случи, че премахвате връзките от себе си? Самият аз, казва той, не ги отдалечавам от себе си, не се срамувам от тях, но го казвам от снизхождение към слабостта на слушателите, защото те още не могат да приемат моите похвали. Научих от Господ, че „никой не слага кръпки от неизбелен плат върху стари дрехи“ (Марк 2:21). Затова го казах. Може да се интересувате от: