Глава двадцать пятая

Дії 25:1–12 . Фест, прибувши в область, через три дні вирушив із Кесарії до Єрусалиму. Тоді первосвященик і найвизначніші з юдеїв прийшли до нього зі скаргою на Павла і переконували його, просячи, щоб він зробив милість, викликав його до Єрусалиму; і зловмишляли вбити його на дорозі. Але Фест відповів, що Павло перебуває в Кесарії під вартою і що він сам незабаром вирушить туди. Отже, сказав він, які з вас можуть, нехай підуть зі мною, і якщо є щось за цією людиною, нехай звинувачують її. Пробувши ж у них не більше восьми чи десяти днів, повернувся до Кесарії, і другого дня, сівши на суддівське місце, наказав привести Павла. Коли він з'явився, стали навколо Юдеї, що прийшли з Єрусалиму, приносячи на Павла багато і тяжких звинувачень, яких не могли довести. Він же на виправдання своє сказав: Я не вчинив жодного злочину ні проти юдейського закону, ні проти храму, ні проти кесаря. Фест, бажаючи зробити угоду юдеям, сказав у відповідь Павлові: Чи хочеш йти до Єрусалиму, щоб я там судив тебе в цьому? Павло сказав: Я стою перед кесаревим судом, де мені і слід бути судимому. Іудеїв я нічим не скривдив, як і ти добре знаєш. Бо якщо я неправий і зробив що-небудь, гідне смерті, то не зрікаюся вмерти; а якщо нічого того немає, у чому ці звинувачують мене, то ніхто не може видати мене їм. Вимагаю суду кесарева. Тоді Фест, поговоривши з порадою, відповів: Ти зажадав суду кесарева, до кесаря ​​і вирушиш. Ось ясне і відкрите свідчення: я, каже Павло, дотримувався чистого в усьому, не згрішив ні проти Бога, «ні проти закону юдейського», ні проти людини, ні проти храму, тобто я ніколи не зневажав храмів юдейських, збудованих з каміння, хоча знаю і проповідую, що Бог живе не в рукотворених храмах; також ніколи не ображав совісті юдеїв ганьбою їхнього первосвященика, хоча більше вже не прислухаюсь і до первосвящеників юдейських. А вираз «я стою перед кесаревим судом» означає: хочу йти в Рим до кесаря ​​і там прийняти суд. Вимагаю, каже, цього від тебе. Дії 25:13–15 . Через кілька днів цар Агріппа та Вереніка прибули до Кесарії привітати Феста. І як вони провели там багато днів, то Фест запропонував цареві справу Павлова, кажучи: тут є людина, залишена Феліксом у кайданах, на яку, будучи мою в Єрусалимі, зі скаргою з'явилися первосвященики та юдейські старійшини, вимагаючи засудження його. Агріппа був або намісником царя у східних провінціях і тому називався царем, або, можливо, він був і сам царем на сході, тоді як Нерон панував на заході і мав резиденцію в Римі. "Кесар" по-римськи означає "імператор", так як всі римські імператори, поки були імператорами, називалися кесарями; однак назви ці були їхніми власними іменами. Я помітив це, щоб хтось, на підставі тотожності цієї спільної назви з власним ім'ям, не подумав, що при тому самому імператорі і Господь наш народився, і Павло помер. Господь народився, як показує хронологія, за кесаря ​​Августа, а помер через тридцять три роки за Тиверія Августа. Павло ж помер за Нерона, через тридцять чотири роки після смерті Господа. Та й Ірод був намісником царя, тому й сам називався царем. Дії 25:16–18 . Я відповідав їм, що у Римлян немає звичаю видавати якусь людину на смерть, перш ніж обвинувачений матиме обвинувачів у наявності і отримає свободу захищатися проти звинувачення. Коли ж вони прийшли сюди, то, без жодного зволікання, другого ж дня сів я на суддівське місце і наказав привести того чоловіка. Обступивши його, обвинувачі не представили жодного з обвинувачень, які я передбачав. Зрозуміло, що Пилат, видавши Ісуса юдеям, зробив це з лиходійською метою, оскільки він і суд Божий, і закон римський знехтував для того, щоб, віддавши кров невинну на смерть, догодити вбивцям, хоча за такий протизаконний вчинок і піддавався відповідальності перед імператором римським, який і послав його начальника. "Обступивши його, обвинувачі не представили жодного з обвинувачень" . Наклепи зводили на нього звинувачення, але не довели його, тому що їх наклеп і зухвалість здавалися підозрілими, а розгляд справи не підтвердив нічого. Дії 25:19–24 . Але вони мали деякі суперечки з ним про їхнє шанування Бога і про якогось Ісуса померлого, про Якого Павло стверджував, що Він живий. Утрудняючись у вирішенні цього питання, я сказав: чи хоче він йти до Єрусалиму і там бути засудженим у цьому? Але як Павло зажадав, щоб він залишений був на розгляд Августова, то я звелів утримувати його під вартою до того часу, як пошлю його до кесаря. А Агріппа ж сказав Фесту: хотів би і я послухати цю людину. Завтра ж, відповів той, почуєш його. Другого дня, коли Агріппа і Вереніка прийшли з великою пишністю і увійшли до судової палати з тисячоначальниками і найзнатнішими громадянами, за наказом Феста був наведений Павло. І сказав Фест: царю Агріппа та всі присутні з нами мужі! ви бачите того, проти якого всі юдеї приступали до мене в Єрусалимі і тут і кричали, що йому не повинно більше жити. Природно каже «про якогось Ісуса», бо була людина з владою і не звертала уваги на Господа. «Утрудняючись у вирішенні цього питання». Розбір такої справи здивував суддю, оскільки справа була вищою за його розуміння. «На розгляд Августово». Августом, як і кесарем, називає імператора; його ж називає і паном (государем). Дії 25:25–27 . Але я виявив, що він не зробив нічого, гідного смерті; і як він сам вимагав суду у Августа, то я наважився послати його до нього. Я не маю нічого правильного написати про нього государю; тому привів його перед вас, і особливо перед тобою, царю Агріппо, щоб, на розгляд, було мені що написати. Бо, як на мене, нерозважливо послати в'язня і не показати звинувачень на нього. Нарешті сам суддя свідчить про Павла, що він був правий; однак він не звільнив Павла. Господь влаштував, що Павло згадав кесаря ​​(а назвали кесаря ​​необхідно було посилати до Риму), щоб здійснилося пророцтво самого Павла, саме: «Я повинен бачити і Рим» (Дії 19, 21). Спостерігай, як Павло, залишивши все – і батьків, і вихователів, – приходить до Риму чистим від усякої підозри. Вам може бути цікаво: