Глава двадцать пятая

Дела 25:1–12. Фест је, стигавши у ту област, три дана касније кренуо из Кесарије у Јерусалим. Тада дође к њему првосвештеник и најплеменитији од Јевреја са притужбом на Павла и убедише га, молећи га да учини милост и да га позове у Јерусалим; и сковали су да га убију на путу. Али Фест је одговорио да је Павле у притвору у Цезареји и да ће и сам ускоро отићи тамо. Па, рекао је, они који су у могућности нека пођу са мном, а ако нешто стоји иза овог човека, нека га оптуже. Пошто је остао код њих не више од осам или десет дана, вратио се у Кесарију, а сутрадан је, севши на судијско место, наредио да доведу Павла. Када се појавио, Јевреји који су дошли из Јерусалима стајали су около и износили многе тешке оптужбе против Павла, које нису могли доказати. Он је у свом оправдању рекао: Нисам учинио никакав злочин ни против закона јеврејског, ни против храма, ни против Цезара. Фест, желећи да угоди Јеврејима, одговори Павлу: Хоћеш ли да идеш у Јерусалим, да ти тамо судим? Павле је рекао: Стојим пред ћесарским судом, где ми треба судити. Ја Јевреје ни на који начин нисам увредио, као што добро знате. Јер ако сам погрешио и учинио нешто достојно смрти, онда не одбијам да умрем; а ако нема ништа од онога за шта ме оптужују, онда ме нико не може да им преда. Захтевам цезарску пресуду. Тада Фест, разговарајући са саветом, одговори: тражио си цезарову пресуду, и ићи ћеш код Цезара. Ево јасног и отвореног сведочанства: Ја сам се, вели Павле, у свему чувао чист, нисам згрешио ни Богу, ни закону јеврејском, ни човеку, ни храму, то јест, никада нисам обешчастио храмове јеврејске, сазидане од камена, иако знам и проповедам да Бог не живи у храмовима направљеним рукама; Такође никада нисам вређао савест Јевреја вређајући њиховог првосвештеника, иако више не слушам првосвештенике јеврејске. А израз „стојим пред Цезаровим судом“ значи: желим да идем у Рим код Цезара и тамо прихватим пресуду. Захтевам, каже, ово од тебе. Дела 25:13–15. Неколико дана касније, краљ Агрипа и Берника стигли су у Цезареју да честитају Фесту. И када су тамо провели много дана, Фест предложи цару случај Павла, говорећи: ево човека кога је Феликс оставио окова против кога, док сам био у Јерусалиму, дођоше првосвештеници и старешине јудејске са жалбом, тражећи да га осуде. Агрипа је био или царев гувернер у источним провинцијама и стога се називао краљем, или је можда он сам био краљ на истоку, док је Нерон владао на западу и имао своју резиденцију у Риму. „Цезар“ на римском значи „цар“, пошто су се сви римски цареви, док су били цареви, звали цезари; међутим, ова имена нису била њихова права имена. То сам приметио да неко, на основу истоветности овог заједничког имена са правим именом, не помисли да је под истим царем и Господ наш рођен и Павле умро. Господ је рођен, како хронологија показује, под Цезаром Августом, а умро је тридесет и три године касније под Тиберијем Августом. Павле је умро под Нероном, тридесет четири године након смрти Господње. А Ирод је био царев намесник, и зато је он сам назван царем. Дела 25:16–18. Одговорио сам им да Римљани немају обичај да предају било кога на смрт пре него што оптужени има своје тужиоце и да је слободан да се брани од оптужбе. Када су дошли, онда сам, без икаквог одлагања, сутрадан сео на судијско место и наредио да се тај човек доведе. Опколивши га, оптужени нису изнели ниједну од оптужби које сам очекивао. Јасно је да је Пилат, предавши Исуса Јеврејима, то учинио са злобним циљем, пошто је презрео и суд Божији и римски закон да би угодио убицама издајући недужну крв на смрт, иако је за такав незаконит чин одговарао пред римским царем, који га је послао као заповедника на границе Јерусалима. „Окруживши га, тужиоци нису изнијели ниједну од оптужби. Клеветници су изнели оптужбе против њега, али то нису доказали, јер су им клевете и дрскост деловали сумњиво, а истрага случаја ништа није потврдила. Дела 25:19–24. Али они су имали неке спорове са њим око њиховог обожавања Бога и око неког Исуса који је умро, за кога је Павле тврдио да је жив. Пошто ми је било тешко да решим ово питање, рекао сам: да ли он жели да иде у Јерусалим и да му се тамо суди по овом питању? Али пошто је Павле захтевао да се остави на Августово разматрање, наредио сам да га држе у притвору док га не пошаљем Цезару. Агрипа рече Фесту: Хтео бих да послушам овог човека. Сутра, одговори, чућете га. Сутрадан, када су Агрипа и Берника дошли са великом помпом и ушли у судницу са капетанима и најплеменитијим грађанима, Павле је доведен по Фестовом наређењу. А Фест рече: Цар Агрипа и сви људи који су с нама! видиш оног против кога ми је читаво мноштво Јевреја приступило у Јерусалиму и овде и викнуло да више не живи. Он, наравно, говори „о неком Исусу“, пошто је био човек са моћи и није обраћао пажњу на Господа. „Имам потешкоћа у решавању овог проблема.“ Анализа таквог случаја збунила је судију, јер је ствар била ван његовог разумевања. „За августовско разматрање“. Август, као и Цезар, зове цара; Назива га и господаром (сувереном). Дела 25:25–27. Али открио сам да није учинио ништа достојно смрти; и пошто је он сам захтевао суђење од Августа, одлучио сам да га пошаљем к њему. Немам ништа истинито да пишем о њему суверену; Стога сам га изнео пред тебе, а посебно пред тебе, краљу Агрипо, да бих, после разматрања, имао шта да напишем. Јер, чини ми се, неразумно је послати затвореника, а не показати оптужбе против њега. Најзад, и сам судија сведочи о Павлу да је био невин; међутим, није пустио Павла. Господ је уредио да Павле помене Цезара (а они који су дали име Цезара морали су да буду послати у Рим) како би се испунило Павлово сопствено предвиђање, наиме: „И ја морам видети Рим“ (Дела 19:21). Гледајте како Павле, остављајући све – и родитеље и васпитаче – долази у Рим чист од сваке сумње. Можда ће вас занимати: