Глава двадцать пятая

Fapte 25:1–12. După ce Festus a ajuns în regiune, trei zile mai târziu a pornit din Cezareea la Ierusalim. Atunci marele preot și cel mai nobil dintre iudei au venit la el cu o plângere împotriva lui Pavel și l-au convins, rugându-l să facă milă și să-l cheme la Ierusalim; și au complotat să-l omoare pe drum. Dar Festus a răspuns că Pavel era ținut în arest în Cezareea și că el însuși va merge curând acolo. Deci, a spus el, cei care sunt în stare, să vină cu mine, iar dacă este ceva în spatele acestui om, să-l acuze. După ce a stat la ei nu mai mult de opt sau zece zile, s-a întors la Cezareea și a doua zi, așezându-se în scaunul judecătorului, a poruncit să fie adus pe Pavel. Când a apărut el, iudeii care veniseră din Ierusalim au stat în jur, aducând multe acuzații grave împotriva lui Pavel, pe care nu le-au putut dovedi. El a spus în justificarea sa: N-am comis nicio crimă nici împotriva legii iudeilor, nici împotriva bisericii, nici împotriva Cezarului. Festus, vrând să placă iudeilor, a răspuns lui Pavel: Vrei să mergi la Ierusalim, ca să te judec acolo? Pavel a spus: Eu stau înaintea judecății Cezarului, unde ar trebui să fiu judecat. Nu i-am jignit în niciun fel pe evrei, după cum bine știți. Căci dacă greșesc și am făcut ceva demn de moarte, atunci nu refuz să mor; iar dacă nu există nimic din ceea ce mă acuză, atunci nimeni nu mă poate preda lor. Cer o judecată cezariana. Atunci Festus, vorbind cu soborul, a răspuns: ai cerut judecata Cezarului și te vei duce la Cezar. Iată o mărturie clară și deschisă: eu, spune Pavel, m-am păstrat curat în toate, nu am păcătuit nici împotriva lui Dumnezeu, nici împotriva legii iudeilor, nici împotriva omului, nici împotriva bisericii, adică niciodată nu am dezonorat bisericile iudeilor, zidite din pietre, deși știu și propovăduiesc că Dumnezeu nu locuiește în biserici făcute de mână; Nici nu am jignit niciodată conștiința evreilor, insultându-le pe marele preot, deși nu-i mai ascult pe marii preoți ai evreilor. Iar expresia „Sunt în fața judecății lui Cezar” înseamnă: vreau să merg la Roma la Cezar și să accept judecata acolo. Cer, spune el, asta de la tine. Fapte 25:13–15. Câteva zile mai târziu, regele Agripa și Bernice au ajuns în Cezareea pentru a-l felicita pe Festus. Și când au petrecut multe zile acolo, Festus a propus regelui cauza lui Pavel, zicând: Iată un om lăsat în legături de Felix, împotriva căruia, pe când eram în Ierusalim, au venit cu o plângere marii preoți și bătrânii iudeilor, cerând osândirea lui. Agripa era fie guvernatorul regelui în provinciile de est și, prin urmare, era numit rege, fie poate el însuși era rege în est, în timp ce Nero domnea în vest și își avea reședința la Roma. „Cezar” în limba romană înseamnă „împărat”, întrucât toți împărații romani, în timp ce erau împărați, erau numiți cezari; cu toate acestea, aceste nume nu erau numele lor proprii. Am observat acest lucru pentru ca oricine, pe baza identităţii acestui nume comun cu un nume propriu, să nu creadă că sub acelaşi împărat s-a născut atât Domnul nostru, cât şi Pavel a murit. Domnul s-a născut, după cum arată cronologia, sub Cezar Augustus și a murit treizeci și trei de ani mai târziu sub Tiberiu Augustus. Pavel a murit sub Nero, la treizeci și patru de ani după moartea Domnului. Iar Irod era adjunctul regelui și de aceea el însuși a fost numit rege. Fapte 25:16–18. Le-am răspuns că romanii nu au obiceiul să predea vreo persoană la moarte înainte ca acuzatul să aibă prezenți acuzatorii săi și să fie liber să se apere împotriva acuzației. Când au venit aici, atunci, fără nicio întârziere, a doua zi m-am așezat în scaunul de judecător și am ordonat să fie adus acel om. După ce l-au înconjurat, acuzatorii nu au prezentat niciuna dintre acuzațiile la care mă așteptam. Este clar că Pilat, după ce l-a predat pe Iisus iudeilor, a făcut acest lucru cu un scop răutăcios, întrucât a disprețuit atât curtea lui Dumnezeu, cât și legea romană, pentru a le face pe plac ucigașii, trădând sânge nevinovat până la moarte, deși pentru un asemenea act ilegal a fost tras la răspundere în fața împăratului roman, care l-a trimis comandant la hotarele Ierusalimului. „După ce l-au înconjurat, procurorii nu au prezentat niciuna dintre acuzații”. Calomniatorii i-au adus acuzații, dar nu i-au dovedit, pentru că calomnia și insolența lor păreau suspecte, iar cercetarea cazului nu a confirmat nimic. Fapte 25:19–24. Dar ei au avut unele dispute cu el în legătură cu închinarea lor față de Dumnezeu și despre un Isus care a murit, despre care Pavel pretindea că este în viață. Găsindu-i greu să rezolv această problemă, am spus: dorește să meargă la Ierusalim și să fie judecat acolo în această chestiune? Dar, deoarece Pavel a cerut să fie lăsat în seama lui Augustus, am poruncit să fie ținut în custodie până când l-am trimis la Cezar. Agripa i-a spus lui Festus: Aș vrea să ascult de acest om. Mâine, răspunse el, îl vei auzi. A doua zi, când Agripa și Bernice au venit cu mare fast și au intrat în sala de judecată cu căpetenii și cei mai nobili cetățeni, Pavel a fost adus din ordinul lui Festus. Și Festus a zis: Împăratul Agripa și toți oamenii de față cu noi! îl vezi pe acela împotriva căruia toată mulțimea iudeilor s-a apropiat de mine în Ierusalim și aici și a strigat să nu mai trăiască. În mod firesc, el vorbește „despre un Iisus”, deoarece era un om cu putere și nu a acordat atenție Domnului. „Întâmpinați dificultăți în rezolvarea acestei probleme.” Analiza unui astfel de caz l-a perplex pe judecător, întrucât chestiunea era dincolo de înțelegerea lui. „Pentru considerația lui august”. Augustus, ca și Cezar, îl cheamă pe împărat; Îi mai spune stăpân (suveran). Fapte 25:25–27. Dar am constatat că nu făcuse nimic vrednic de moarte; și întrucât el însuși a cerut judecată lui Augustus, am hotărât să-l trimit la el. Nu am nimic adevărat să-i scriu suveranului despre el; De aceea, ți-am adus-o înainte, și mai ales înaintea ta, rege Agripa, ca, după luare în considerare, să am ceva de scris. Căci, mi se pare, este nerezonabil să trimiți un prizonier și să nu arăți acuzațiile împotriva lui. În cele din urmă, judecătorul însuși mărturisește despre Pavel că era nevinovat; cu toate acestea, nu l-a eliberat pe Paul. Domnul a aranjat ca Pavel să-l pomenească pe Cezar (și cei care l-au numit pe Cezar au trebuit să fie trimiși la Roma), pentru ca propovăduirea lui Pavel să se împlinească, și anume: „Trebuie să văd și Roma” (Fapte 19:21). Priviți cum Paul, lăsând totul - atât părinții cât și educatorii - vine la Roma curat de orice suspiciune. Te-ar putea interesa: