Глава двадцать пятая

Dzieje Apostolskie 25:1–12. Festus przybył w tę okolicę i po trzech dniach wyruszył z Cezarei do Jerozolimy. Wtedy przyszedł do niego arcykapłan i najszlachetniejszy z Żydów ze skargą na Pawła i przekonał go, prosząc, aby okazał miłosierdzie i wezwał go do Jerozolimy; i planowali zabić go w drodze. Ale Festus odpowiedział, że Paweł przebywa w areszcie w Cezarei i że on sam wkrótce się tam uda. Zatem, powiedział, ci z was, którzy mogą, niech pójdą ze mną, a jeśli coś kryje się za tym człowiekiem, niech go oskarżą. Przebywając u nich nie dłużej niż osiem lub dziesięć dni, wrócił do Cezarei, a następnego dnia, zasiadając na krześle sędziowskim, kazał sprowadzić Pawła. Kiedy się ukazał, wokół stali Żydzi, którzy przybyli z Jerozolimy, wnosząc przeciwko Pawłowi wiele poważnych oskarżeń, których nie mogli udowodnić. W swoim usprawiedliwieniu powiedział: Nie popełniłem żadnego przestępstwa ani przeciwko prawu żydowskiemu, ani przeciwko cerkwi, ani przeciwko Cezarowi. Festus, chcąc przypodobać się Żydom, odpowiedział Pawłowi: Czy chcesz iść do Jerozolimy, abym mógł cię tam sądzić? Paweł powiedział: Stoję przed sądem Cezara i tam, gdzie powinienem być sądzony. Jak dobrze wiecie, w żaden sposób nie obraziłem Żydów. Bo jeśli się mylę i uczyniłem coś godnego śmierci, to nie wzbraniam się umrzeć; a jeśli nie będzie nic z tego, o co mnie oskarżają, to nikt nie będzie mógł mnie im wydać. Żądam wyroku cesarskiego. Wtedy Festus po rozmowie z Radą odpowiedział: Żądaliście sądu Cezara i pójdziecie do Cezara. Oto jasne i otwarte świadectwo: Ja, mówi Paweł, zachowałem czystość we wszystkim, nie zgrzeszyłem ani przeciwko Bogu, ani przeciwko prawu żydowskiemu, ani przeciwko człowiekowi, ani przeciwko cerkwi, to znaczy nigdy nie zniesławiłem cerkwi żydowskich, zbudowanych z kamienia, chociaż wiem i głoszę, że Bóg nie mieszka w cerkwiach zbudowanych rękami; Nigdy też nie obraziłem sumienia Żydów, obrażając ich arcykapłana, chociaż nie słucham już arcykapłanów żydowskich. A wyrażenie „stoję przed sądem Cezara” oznacza: chcę udać się do Rzymu, do Cezara i tam przyjąć sąd. Tego od ciebie żądam – mówi. Dzieje Apostolskie 25:13–15. Kilka dni później król Agryppa i Bernice przybyli do Cezarei, aby pogratulować Festusowi. A gdy tam spędzili wiele dni, Festus przedstawił królowi sprawę Pawła, mówiąc: Oto człowiek pozostawiony w więzach przez Feliksa, na którego, gdy byłem w Jerozolimie, przyszli arcykapłani i starsi żydowscy ze skargą, żądając jego potępienia. Agryppa był albo namiestnikiem królewskim we wschodnich prowincjach i dlatego nazywany był królem, albo może sam był królem na wschodzie, podczas gdy Neron rządził na zachodzie i miał swoją rezydencję w Rzymie. „Cezar” po rzymsku oznacza „cesarz”, ponieważ wszystkich cesarzy rzymskich, gdy byli cesarzami, nazywano Cezarami; jednakże nazwy te nie były ich imionami własnymi. Zauważyłem to, aby nikt na podstawie zbieżności tego imienia pospolitego z imieniem własnym nie pomyślał, że za tego samego cesarza narodził się zarówno nasz Pan, jak i Paweł umarł. Pan narodził się, jak pokazuje chronologia, za panowania Cezara Augusta, a zmarł trzydzieści trzy lata później za Tyberiusza Augusta. Paweł zmarł za Nerona trzydzieści cztery lata po śmierci Pana. A Herod był zastępcą króla i dlatego on sam został nazwany królem. Dzieje Apostolskie 25:16–18. Odpowiedziałem im, że Rzymianie nie mają w zwyczaju wydawać nikogo na śmierć, zanim oskarżony nie stawi się w obecności oskarżycieli i nie będzie mógł się bronić przed oskarżeniem. Kiedy tu przyszli, następnego dnia bez zwłoki zasiadłem na fotelu sędziowskim i kazałem sprowadzić tego człowieka. Otoczywszy go, oskarżyciele nie przedstawili żadnego z zarzutów, jakich się spodziewałem. Jest rzeczą oczywistą, że Piłat, wydając Jezusa Żydom, uczynił to w nikczemnym celu, gdyż gardził zarówno sądem Bożym, jak i prawem rzymskim, aby zadowolić morderców, wydając na śmierć niewinną krew, choć za tak nielegalny czyn został pociągnięty do odpowiedzialności przed cesarzem rzymskim, który wysłał go jako dowódcę do granic Jerozolimy. „Otocząc go, prokuratorzy nie przedstawili żadnego z zarzutów”. Oszczercy stawiali mu zarzuty, lecz nie udowodnili tego, gdyż ich oszczerstwa i bezczelność wydawały się podejrzane, a śledztwo w tej sprawie niczego nie potwierdziło. Dzieje Apostolskie 25:19–24. Oni jednak mieli z nim spory w związku z oddawaniem czci Bogu i w związku z jakimś Jezusem, który umarł, o którym Paweł twierdził, że żyje. Nie mogąc rozwiązać tej kwestii, zapytałem: czy chce udać się do Jerozolimy i tam być sądzony w tej sprawie? Ale gdy Paweł zażądał, aby pozostawiono go do rozważenia Augustowi, kazałem go trzymać w areszcie do czasu, aż wyślę go do Cezara. Agryppa powiedział do Festusa: Chciałbym posłuchać tego człowieka. Jutro, odpowiedział, usłyszycie go. Kiedy następnego dnia Agryppa i Bernice z wielką pompą przybyli na salę sądową wraz z dowódcami i najszlachetniejszymi obywatelami, na rozkaz Festusa wprowadzono Pawła. I Festus powiedział: Król Agryppa i wszyscy obecni z nami ludzie! widzicie Tego, przeciwko któremu podeszło do mnie całe mnóstwo Żydów w Jerozolimie i tutaj, i krzyczeli, że nie powinien już żyć. Naturalnie mówi „o jakimś Jezusie”, gdyż był człowiekiem mającym władzę i nie zwracał uwagi na Pana. „Mam trudności z rozwiązaniem tego problemu.” Analiza takiej sprawy wprawiła sędziego w zakłopotanie, gdyż sprawa była dla niego niezrozumiała. „Do rozważenia sierpnia”. August, podobnie jak Cezar, wzywa cesarza; Nazywa go także panem (suwerenem). Dzieje Apostolskie 25:25–27. Ale odkryłem, że nie zrobił nic godnego śmierci; a ponieważ on sam domagał się procesu od Augusta, postanowiłem go do niego wysłać. Nie mam nic prawdziwego do napisania o nim suwerenowi; Dlatego przyniosłem to przed ciebie, a szczególnie przed ciebie, królu Agryppo, abym po namyśle miał coś do napisania. Wydaje mi się bowiem nierozsądnym wysłać więźnia i nie przedstawić mu postawionych mu zarzutów. Wreszcie sam sędzia świadczy o Pawle, że był niewinny; jednakże nie uwolnił Pawła. Pan sprawił, że Paweł wspomniał o Cezarze (a ci, którzy wymieniali Cezara, musieli zostać wysłani do Rzymu), aby spełniła się przepowiednia Pawła, a mianowicie: „Muszę też zobaczyć Rzym” (Dzieje Apostolskie 19:21). Zobaczcie, jak Paweł, zostawiając wszystko – zarówno rodziców, jak i wychowawców – przybywa do Rzymu czysty od wszelkich podejrzeń. Może zainteresuje Cię: