Глава двадцать пятая

საქმეები 25:1–12. ფესტუსი, რომელიც რეგიონში ჩავიდა, სამი დღის შემდეგ კესარიიდან იერუსალიმში გაემგზავრა. მაშინ მივიდნენ მასთან მღვდელმთავარი და იუდეველთა კეთილშობილი ჩივილით პავლეს წინააღმდეგ და დაარწმუნეს იგი და სთხოვეს, მოწყალება და იერუსალიმში მოწვევა; და განიზრახეს მისი მოკვლა გზაზე. მაგრამ ფესტუსმა უპასუხა, რომ პავლე კესარიაში იმყოფებოდა და თვითონაც მალე წავა იქ. ასე თქვა, ვისაც შეუძლია, ჩემთან ერთად მოვიდეს და თუ რამე დგას ამ კაცის უკან, დააბრალონო. რვა ან ათი დღე რომ დარჩა მათთან, დაბრუნდა კესარიაში და მეორე დღეს, მსაჯულში დაჯდა, პავლეს მოყვანა ბრძანა. როდესაც ის გამოჩნდა, ირგვლივ იდგნენ იერუსალიმიდან ჩამოსული ებრაელები და პავლეს მრავალი მძიმე ბრალდება წაუყენეს, რაც მათ ვერ დაამტკიცეს. მან თავის დასაბუთებაში თქვა: მე არ ჩამიდენია დანაშაული არც იუდეველთა კანონის, არც ტაძრის, არც კეისრის წინააღმდეგ. ფესტუსმა იუდეველთა სიამოვნება რომ სურდა, მიუგო პავლეს: გინდა იერუსალიმში წახვიდე, რომ იქ გაგასამართლო? პავლემ თქვა: მე ვდგავარ კეისრის სამსჯავროს წინაშე, სადაც უნდა ვიმსჯელო. მე არანაირად არ ვაწყენინე ებრაელები, როგორც თქვენ იცით. რადგან, თუ მე ვცდები და გავაკეთე სიკვდილის ღირსი, მაშინ არ ვამბობ უარს სიკვდილზე; და თუ არაფერია იმაში, რასაც მაბრალებენ, მაშინ ვერავინ გადამცემს მათ. ვითხოვ საკეისრო განაჩენს. მაშინ ფესტუსმა საბჭოსთან საუბრისას უპასუხა: თქვენ მოითხოვეთ კეისრის განაჩენი და წახვალთ კეისართან. აქ არის ნათელი და ღია მოწმობა: მე, - ამბობს პავლე, ყველაფერში ვინარჩუნებ სიწმინდეს, არც ღმერთს, არც იუდეველთა რჯულს, არც კაცს, არც ტაძარს, არასოდეს შევურაცხყოფ იუდეველთა ტაძრებს, ქვებით აშენებულს, თუმცა ვიცი და ვქადაგებ, რომ ღმერთი არ ცხოვრობს ხელნაკეთ ტაძრებში. ასევე არასოდეს შეურაცხყოფა ებრაელების სინდისი მათი მღვდელმთავრის შეურაცხყოფით, თუმცა აღარ ვუსმენ ებრაელ მღვდელმთავრებს. ხოლო გამოთქმა „მე ვდგავარ კეისრის სამსჯავროს წინაშე“ ნიშნავს: მინდა წავიდე რომში კეისართან და იქ მივიღო განაჩენი. ამას შენგან ვითხოვ, ამბობს ის. საქმეები 25:13–15. რამდენიმე დღის შემდეგ მეფე აგრიპა და ბერნიკე კესარიაში ჩავიდნენ ფესტუსისთვის. და როცა ბევრი დღე გაატარეს იქ, ფესტუსმა შესთავაზა მეფეს პავლეს საქმე და უთხრა: აი, ფელიქსმა დატოვა კაცი, რომლის წინააღმდეგ, სანამ მე იერუსალიმში ვიყავი, იუდეველთა მღვდელმთავრები და უხუცესები მოვიდნენ საჩივრით და მოითხოვეს მისი დაგმობა. აგრიპა ან მეფის გამგებელი იყო აღმოსავლეთის პროვინციებში და ამიტომ ეძახდნენ მეფეს, ან შესაძლოა თავად იყო აღმოსავლეთის მეფე, ხოლო ნერონი დასავლეთში მეფობდა და რეზიდენცია რომში ჰქონდა. "კეისარი" რომაულად ნიშნავს "იმპერატორს", ვინაიდან ყველა რომის იმპერატორს, სანამ ისინი იმპერატორები იყვნენ, კეისარს ეძახდნენ; თუმცა, ეს სახელები არ იყო მათი შესაბამისი სახელები. მე შევამჩნიე ეს ისე, რომ ვინმემ, ამ საერთო სახელის იდენტურობიდან გამომდინარე, არ იფიქროს, რომ იმავე იმპერატორის ქვეშ დაიბადა ჩვენი უფალი და პავლე მოკვდა. უფალი დაიბადა, როგორც ქრონოლოგია გვიჩვენებს, კეისარ ავგუსტუსის დროს და გარდაიცვალა ოცდაცამეტი წლის შემდეგ ტიბერიუს ავგუსტუსის დროს. პავლე გარდაიცვალა ნერონის ქვეშ, უფლის სიკვდილიდან ოცდათოთხმეტი წლის შემდეგ. ჰეროდე კი მეფის მოადგილე იყო და ამიტომ თავად ეწოდა მეფე. საქმეები 25:16–18. მე ვუპასუხე მათ, რომ რომაელებს არ სჩვევიათ ვინმეს სიკვდილით დასჯა მანამ, სანამ ბრალდებულს ბრალდებულები არ დასწრებიან და თავისუფლად იცავენ თავს ბრალდებებისგან. აქ რომ მოვიდნენ, ყოველგვარი შეფერხების გარეშე, მეორე დღეს დავჯექი მოსამართლის ადგილზე და იმ კაცის მოყვანა ბრძანა. მას შემდეგ, რაც მას გარს შემოერტყნენ, ბრალდებულებმა არ წარმოადგინეს არცერთი ბრალდება, რასაც ველოდი. ცხადია, რომ პილატემ, იესო ებრაელებს გადასცა, ეს ბოროტი მიზნით გააკეთა, რადგან აბუჩად იგდებდა როგორც ღვთის სასამართლოს, ასევე რომის კანონს, რათა მოეწონებინა მკვლელები უდანაშაულო სისხლის გადაცემით, თუმცა ასეთი უკანონო ქმედებისთვის პასუხისგებაში მისცეს რომის იმპერატორს, რომელმაც იგი მეთაურად გაგზავნა იერუსალიმის საზღვრებში. პროკურორებმა მას ბრალი არ წარუდგინეს. ცილისმწამებლებმა მას ბრალდებები წაუყენეს, მაგრამ არ დაამტკიცეს, რადგან მათი ცილისწამება და თავხედობა საეჭვოდ ჩანდა, საქმის გამოძიებამ კი ვერაფერი დაადასტურა. საქმეები 25:19–24. მაგრამ მათ ჰქონდათ გარკვეული დავა მასთან ღვთის თაყვანისმცემლობისა და ზოგიერთი მოკვდა იესოს შესახებ, რომლის შესახებაც პავლე ამტკიცებდა, რომ ცოცხალი იყო. ამ საკითხის გადაწყვეტა გამიჭირდა, ვუთხარი: სურს თუ არა მას იერუსალიმში წასვლა და ამ საქმეში გასამართლება? მაგრამ რადგან პავლემ მოითხოვა მისი დატოვება ავგუსტუსის განსახილველად, მე ვუბრძანე, რომ კეისართან გაგზავნილიყო იგი პატიმრობაში. აგრიპამ ფესტუსს უთხრა: ამ კაცის მოსმენა მინდა. ხვალ უპასუხა, გისმენთო. მეორე დღეს, როცა აგრიპა და ბერნიკე დიდი პოპულარობით მივიდნენ და სასამართლო დარბაზში შევიდნენ კაპიტანებთან და უკეთილშობილეს მოქალაქეებთან ერთად, პავლე მოიყვანეს ფესტუსის ბრძანებით. და ფესტუსმა თქვა: მეფე აგრიპა და ყველა ჩვენთან მყოფი კაცი! ხედავ მას, ვის წინააღმდეგაც მთელი სიმრავლე ებრაელები მომიახლოვდა იერუსალიმში და აქ და ყვიროდა, რომ აღარ უნდა იცოცხლო. ბუნებრივია, ის საუბრობს „ზოგიერთ იესოზე“, რადგან ის იყო ძალაუფლების მქონე ადამიანი და არ აქცევდა ყურადღებას უფალს. "უჭირს ამ საკითხის მოგვარება." ასეთი საქმის ანალიზმა მოსამართლეს საგონებელში ჩააგდო, რადგან საქმე მის გაგებას სცილდებოდა. "აგვისტოს განსახილველად". ავგუსტუსი, ისევე როგორც კეისარი, უწოდებს იმპერატორს; ბატონსაც (ხელმწიფეს) უწოდებს. საქმეები 25:25–27. მაგრამ აღმოვაჩინე, რომ მას სიკვდილის ღირსი არაფერი გაუკეთებია; და რაკი მან თავად მოითხოვა ავგუსტუსისგან სასამართლო განხილვა, გადავწყვიტე მასთან გამომეგზავნა. მე არ მაქვს რაიმე მართალი, რომ მის შესახებ სუვერენს მივწერო; მაშასადამე, მე მოვიყვანე შენს წინაშე და განსაკუთრებით შენს წინაშე, მეფე აგრიპა, რათა განხილვის შემდეგ რამე დამწერო. რადგან, მეჩვენება, რომ პატიმარის გაგზავნა და მის მიმართ წაყენებული ბრალდების ჩვენება არაგონივრულია. ბოლოს, თავად მოსამართლე მოწმობს პავლეს შესახებ, რომ ის უდანაშაულო იყო; თუმცა პავლე არ გაათავისუფლა. უფალმა მოაწყო, რომ პავლეს ეხსენებინა კეისარი (და ისინი, ვინც კეისარი დაარქვა, რომში უნდა გაეგზავნათ), რათა შესრულებულიყო პავლეს წინასწარმეტყველება, კერძოდ: „მეც უნდა ვნახო რომი“ (საქმეები 19:21). უყურეთ, როგორ ჩადის რომში ყოველგვარი ეჭვისგან სუფთა პავლე, ტოვებს ყველაფერს - მშობლებსაც და აღმზრდელებსაც. შეიძლება დაგაინტერესოთ: