Глава двадцать пятая

Apostelgeschichte 25:1–12. Festus, der in der Region angekommen war, machte sich drei Tage später auf den Weg von Cäsarea nach Jerusalem. Dann kamen der Hohepriester und die vornehmsten Juden zu ihm mit einer Beschwerde gegen Paulus und überzeugten ihn, indem sie ihn baten, Gnade zu erweisen und ihn nach Jerusalem zu rufen; und sie planten, ihn auf der Straße zu töten. Aber Festus antwortete, dass Paulus in Cäsarea in Gewahrsam gehalten werde und dass er selbst bald dorthin gehen würde. Also, sagte er, diejenigen von euch, die dazu in der Lage sind, lasst sie mit mir kommen, und wenn irgendetwas hinter diesem Mann steckt, sollen sie ihn anklagen. Nachdem er nicht länger als acht oder zehn Tage bei ihnen geblieben war, kehrte er nach Cäsarea zurück und befahl am nächsten Tag, als er sich auf den Richterstuhl setzte, die Herbeiführung von Paulus. Als er erschien, standen die Juden, die aus Jerusalem gekommen waren, um ihn herum und brachten viele schwere Anschuldigungen gegen Paulus vor, die sie nicht beweisen konnten. Er sagte in seiner Rechtfertigung: Ich habe kein Verbrechen begangen, weder gegen das Gesetz der Juden noch gegen die Kirche noch gegen Cäsar. Festus, der den Juden gefallen wollte, antwortete Paulus: Willst du nach Jerusalem gehen, damit ich dich dort richten kann? Paulus sagte: Ich stehe vor dem Urteil des Kaisers, wo ich gerichtet werden sollte. Wie Sie wissen, habe ich die Juden in keiner Weise beleidigt. Denn wenn ich Unrecht habe und etwas getan habe, was den Tod wert ist, dann weigere ich mich nicht zu sterben; und wenn nichts von dem ist, was sie mir vorwerfen, dann kann mich niemand ihnen ausliefern. Ich fordere ein Kaiserschnitturteil. Dann antwortete Festus, nachdem er mit dem Rat gesprochen hatte: Sie forderten das Urteil von Caesar, und Sie werden zu Caesar gehen. Hier ist ein klares und offenes Zeugnis: Ich, sagt Paulus, habe mich in allem rein gehalten, habe weder gegen Gott noch gegen das Gesetz der Juden, noch gegen die Menschen, noch gegen die Kirche gesündigt, das heißt, ich habe die aus Steinen gebauten Kirche der Juden nie entehrt, obwohl ich weiß und predige, dass Gott nicht in Kirchen lebt, die mit Händen gemacht wurden; Ich habe auch nie das Gewissen der Juden verletzt, indem ich ihren Hohepriester beleidigt habe, obwohl ich nicht mehr auf die Hohepriester der Juden höre. Und der Ausdruck „Ich stehe vor Caesars Urteil“ bedeutet: Ich möchte nach Rom zu Caesar gehen und dort das Urteil annehmen. Das verlange ich, sagt er, von dir. Apostelgeschichte 25:13–15. Einige Tage später trafen König Agrippa und Bernice in Cäsarea ein, um Festus zu gratulieren. Und als sie viele Tage dort verbrachten, brachte Festus dem König den Fall des Paulus vor und sagte: Hier ist ein Mann, den Felix in Fesseln zurückgelassen hatte, gegen den, während ich in Jerusalem war, die Hohepriester und Ältesten der Juden mit einer Beschwerde vorgingen und seine Verurteilung forderten. Agrippa war entweder Statthalter des Königs in den östlichen Provinzen und wurde deshalb König genannt, oder vielleicht war er selbst König im Osten, während Nero im Westen herrschte und seinen Wohnsitz in Rom hatte. „Caesar“ bedeutet im Römischen „Kaiser“, da alle römischen Kaiser, solange sie Kaiser waren, Cäsaren genannt wurden; Allerdings handelte es sich bei diesen Namen nicht um ihre Eigennamen. Das ist mir aufgefallen, damit niemand aufgrund der Identität dieses gebräuchlichen Namens mit einem Eigennamen denken würde, dass unter demselben Kaiser sowohl unser Herr geboren wurde als auch Paulus starb. Der Herr wurde, wie die Chronologie zeigt, unter Caesar Augustus geboren und starb 33 Jahre später unter Tiberius Augustus. Paulus starb unter Nero, vierunddreißig Jahre nach dem Tod des Herrn. Und Herodes war der Stellvertreter des Königs, und deshalb wurde er selbst König genannt. Apostelgeschichte 25:16–18. Ich antwortete ihnen, dass es bei den Römern nicht üblich sei, jemanden dem Tod auszuliefern, bevor der Angeklagte seine Ankläger anwesend habe und sich frei gegen die Anschuldigung verteidigen könne. Als sie hierher kamen, setzte ich mich am nächsten Tag ohne Verzögerung auf den Richterstuhl und befahl, diesen Mann vorzuführen. Nachdem sie ihn umzingelt hatten, brachten die Ankläger keine der von mir erwarteten Anklagen vor. Es ist klar, dass Pilatus, als er Jesus den Juden auslieferte, dies mit einer bösartigen Absicht tat, da er sowohl das Gericht Gottes als auch das römische Gesetz verachtete, um den Mördern zu gefallen, indem er unschuldiges Blut zu Tode verriet, obwohl er für eine solche illegale Tat vor dem römischen Kaiser zur Rechenschaft gezogen wurde, der ihn als Befehlshaber an die Grenzen Jerusalems schickte. „Nachdem die Staatsanwälte ihn umzingelt hatten, brachten sie keine Anklage vor.“ Die Verleumder erhoben Vorwürfe gegen ihn, bewiesen diese jedoch nicht, da ihre Verleumdungen und Unverschämtheiten verdächtig schienen und die Untersuchung des Falles nichts bestätigte. Apostelgeschichte 25:19–24. Aber sie hatten einige Streitigkeiten mit ihm über ihre Anbetung Gottes und über einen verstorbenen Jesus, von dem Paulus behauptete, er lebe. Da es für mich schwierig war, dieses Problem zu lösen, sagte ich: Will er nach Jerusalem gehen und dort in dieser Angelegenheit verurteilt werden? Aber als Paulus verlangte, dass er Augustus zur Behandlung überlassen werden solle, befahl ich, ihn in Gewahrsam zu halten, bis ich ihn zu Cäsar schickte. Agrippa sagte zu Festus: Ich möchte diesem Mann zuhören. Morgen, antwortete er, wirst du ihn hören. Als am nächsten Tag Agrippa und Bernice mit großem Pomp kamen und mit den Hauptleuten und den vornehmsten Bürgern den Gerichtssaal betraten, wurde Paulus auf Befehl von Festus hereingeführt. Und Festus sagte: König Agrippa und alle Männer, die bei uns waren! Ihr seht den, gegen den die ganze Menge der Juden in Jerusalem und hier zu mir trat und schrie, er solle nicht mehr leben. Natürlich spricht er „von irgendeinem Jesus“, da er ein Mann mit Macht war und dem Herrn keine Aufmerksamkeit schenkte. „Es ist schwierig, dieses Problem zu lösen.“ Die Analyse eines solchen Falles verwirrte den Richter, da die Angelegenheit außerhalb seines Verständnisses lag. „Für Augusts Rücksichtnahme“. Augustus ruft ebenso wie Caesar den Kaiser; Er nennt ihn auch Meister (Souverän). Apostelgeschichte 25:25–27. Aber ich stellte fest, dass er nichts getan hatte, was den Tod wert wäre; und da er selbst von Augustus den Prozess verlangte, beschloss ich, ihn zu ihm zu schicken. Ich habe dem Herrscher nichts Wahres über ihn zu schreiben; Deshalb habe ich es dir und besonders dir, König Agrippa, vorgelegt, damit ich nach einiger Überlegung etwas zum Schreiben habe. Denn meiner Meinung nach ist es unvernünftig, einen Gefangenen zu schicken, ohne die gegen ihn erhobenen Anklagen vorzulegen. Schließlich bezeugt der Richter selbst über Paulus, dass er unschuldig war; Er ließ Paul jedoch nicht frei. Der Herr sorgte dafür, dass Paulus Cäsar erwähnte (und diejenigen, die Cäsar nannten, mussten nach Rom geschickt werden), damit sich Paulus‘ eigene Vorhersage erfüllte, nämlich: „Auch ich muss Rom sehen“ (Apostelgeschichte 19,21). Beobachten Sie, wie Paulus, nachdem er alles – Eltern und Erzieher – zurückgelassen hat, frei von jeglichem Verdacht nach Rom kommt. Sie könnten interessiert sein an: