Глава двадцать пятая

Деяния 25:1–12. Фест, след като пристигна в района, три дни по-късно тръгна от Кесария за Йерусалим. Тогава първосвещеникът и най-благородният от юдеите дойдоха при него с оплакване срещу Павел и го убедиха, като го помолиха да стори милост и да го призове в Йерусалим; и се наговориха да го убият на пътя. Но Фест отговори, че Павел е задържан в Кесария и че самият той скоро ще отиде там. Така че, каза той, тези от вас, които могат, нека дойдат с мен и ако има нещо зад този човек, нека го обвинят. След като остана при тях не повече от осем или десет дни, той се върна в Кесария и на следващия ден, като седна на съдийското място, заповяда да доведат Павел. Когато той се появи, юдеите, дошли от Ерусалим, застанаха наоколо и повдигнаха много тежки обвинения срещу Павел, които не можаха да докажат. Той каза в своето оправдание: Не съм извършил никакво престъпление нито срещу закона на евреите, нито срещу храма, нито срещу кесаря. Фест, като искаше да угоди на юдеите, отговори на Павел: Искаш ли да отидеш в Ерусалим, за да те съдя там? Павел каза: Стоя пред кесаревия съд, където трябва да бъда съден. Не съм обидил евреите по никакъв начин, както добре знаете. Защото, ако греша и съм направил нещо, достойно за смърт, тогава не отказвам да умра; и ако няма нищо от това, в което ме обвиняват, тогава никой не може да ме предаде на тях. Настоявам за цезарово присъда. Тогава Фест, като разговаря със съвета, отговори: поискахте присъдата на Цезар и ще отидете при Цезар. Ето едно ясно и открито свидетелство: аз, казва Павел, опазих себе си чист във всичко, не съм съгрешил нито против Бога, нито против закона на евреите, нито против човека, нито против храма, тоест никога не съм позорил храмовете на евреите, построени от камъни, въпреки че знам и проповядвам, че Бог не живее в ръкотворни храмове; Също така никога не съм оскърбявал съвестта на евреите, като съм обиждал техния първосвещеник, въпреки че вече не слушам първосвещениците на евреите. А изразът „Аз стоя пред кесаревия съд“ означава: искам да отида в Рим при кесаря ​​и там да приема присъдата. Искам, казва той, това от вас. Деяния 25:13–15. Няколко дни по-късно цар Агрипа и Вереника пристигат в Кесария, за да поздравят Фест. И когато те прекараха много дни там, Фест предложи случая на Павел на царя, като каза: Ето един човек, оставен в оковите на Феликс, срещу когото, докато бях в Ерусалим, първосвещениците и старейшините на евреите дойдоха с оплакване, искайки да бъде осъден. Агрипа е бил или кралски управител в източните провинции и затова е бил наричан цар, или може би самият той е бил цар на изток, докато Нерон е управлявал на запад и е имал резиденция в Рим. „Цезар“ на римски означава „император“, тъй като всички римски императори, докато са били императори, са били наричани цезари; тези имена обаче не бяха истинските им имена. Забелязах това, така че някой, въз основа на идентичността на това общо име с собствено име, да не помисли, че при един и същ император както нашият Господ се е родил, така и Павел е умрял. Господ е роден, както показва хронологията, при Цезар Август и умира тридесет и три години по-късно при Тиберий Август. Павел умря при Нерон, тридесет и четири години след смъртта на Господ. А Ирод беше наместник на царя и затова самият той беше наречен цар. Деяния 25:16–18. Отговорих им, че римляните нямат навика да предават никого на смърт, преди обвиняемият да е представил своите обвинители и да е свободен да се защити срещу обвинението. Когато дойдоха тук, тогава, без никакво забавяне, на следващия ден седнах на съдийското място и наредих да доведат този човек. След като го заобиколиха, обвинителите не представиха нито едно от обвиненията, които очаквах. Ясно е, че Пилат, след като предаде Исус на евреите, направи това със злодейска цел, тъй като той презря както Божия съд, така и римския закон, за да угоди на убийците, като предаде невинна кръв на смърт, въпреки че за такова незаконно деяние той беше подведен под отговорност пред римския император, който го изпрати като командир до границите на Йерусалим. „След като го заобиколиха, прокурорите не повдигнаха нито едно от обвиненията. Клеветниците повдигнаха обвинения срещу него, но не го доказаха, защото клеветата и наглостта им изглеждаха подозрителни, а разследването на случая не потвърди нищо. „Имам трудности при разрешаването на този проблем.“ Анализът на такъв случай озадачи съдията, тъй като въпросът беше извън неговите разбирания. „За разглеждане през август“. Август, както и Цезар, призовава императора; Нарича го още господар (суверен). Деяния 25:25–27. Но открих, че не е направил нищо, достойно за смърт; и тъй като той самият поиска съд от Август, реших да го изпратя при него. Нямам какво вярно да пиша за него на суверена; Затова го донесох пред теб и особено пред теб, царю Агрипа, за да имам, след като го обмисля, какво да напиша. Защото, струва ми се, е неразумно да изпратиш затворник и да не покажеш обвиненията срещу него. Накрая самият съдия свидетелства за Павел, че е невинен; той обаче не освободи Пол. Господ уреди Павел да спомене Цезар (и онези, които посочиха Цезар, трябваше да бъдат изпратени в Рим), така че собственото предсказание на Павел да се изпълни, а именно: „Трябва да видя и Рим“ (Деяния 19:21). Гледайте как Павел, оставяйки всичко - и родители, и възпитатели - идва в Рим чист от всякакви подозрения. Може да се интересувате от: