Глава двадцать третья

Veprat e Apostujve 23:1–5. Pali, duke e ngulitur vështrimin në Sinedrin, tha: "Burra dhe vëllezër! Unë kam jetuar me gjithë ndërgjegjen time të mirë para Zotit deri më sot. Kryeprifti Anania urdhëroi ata që qëndronin përpara tij ta godisnin në gojë. Atëherë Pali i tha: Zoti do të të rrahë, o mur i zbardhur! ti ulesh të gjykosh sipas ligjit dhe, në kundërshtim me ligjin, më urdhëron të rrah. Të pranishmit thanë: A e shani kryepriftin e Perëndisë? Pali tha: Nuk e dija, vëllezër, se ai ishte kryeprift; sepse është shkruar: “Mos fol keq për princin e popullit tënd” (Eks. 22:28). Pali nuk i flet më popullit dhe jo turmës, "duke ngulur sytë te Sinedri", se "ai jetoi me gjithë ndërgjegjen e tij të mirë", domethënë, në veprimet e tij ai nuk e njeh veten si fajtor për asgjë para tyre dhe të denjë për këto pranga. “Ti ulesh të gjykosh sipas ligjit dhe, në kundërshtim me ligjin, më urdhëron të rrih.” Domethënë, shkelja e ligjit, bërja fajtore për paligjshmëri; sikur të thotë: “Të jesh i denjë për shumë dënime”. "A e shani Kryepriftin e Perëndisë? Pali tha: "Unë nuk e dija, vëllezër, se ai ishte kryeprift". Si tha: “A jeni ulur të gjykoni sipas ligjit?” Po, Pali pretendon se nuk e di, por kjo nuk ishte e dëmshme, por e dobishme për dëgjuesit. Por unë (I bekuari Teofilakt - Ed.) jam shumë i bindur se Pali vërtet nuk e dinte që Anania ishte kryeprifti, pasi Pali kishte mbërritur së fundmi në Jeruzalem, nuk merrej me hebrenjtë dhe e pa Ananinë mes shumë personave të tjerë. Po, midis njerëzve të shumtë dhe të ndryshëm, kryeprifti ishte i padukshëm. "Ti, mur i zbardhur!" ai e quan kështu, sepse megjithëse Anania mori imazhin e ndritshëm të një njeriu që dukej se mbronte ligjin dhe gjykonte sipas ligjit, mendimi i tij ishte plot paligjshmëri. Prandaj, Pali ekspozon tek ai pamjen hipokrite të një prirjeje të jashtme ndaj ligjit. Veprat e Apostujve 23:6–8. Pasi mësoi se ishte një pjesë e saducenjve dhe tjetra e farisenjve, Pali bërtiti në Sinedrin: "Burra dhe vëllezër! Unë jam një farise, bir fariseu; Unë jam duke u gjykuar për shpresën në ringjalljen e të vdekurve. Kur ai tha këtë, lindi një grindje midis farisenjve dhe saducenjve dhe asambleja u nda. Sepse saducenjtë thonë se nuk ka ringjallje, as engjëll as frymë; dhe farisenjtë i pranojnë të dyja. Përsëri thotë njerëzisht: “Unë jam farise”, por kudo jam i pasur në hir. Megjithatë, ai nuk mashtron as këtu, sepse sipas paraardhësve të tij ai është "biri i një fariseu". Dhe meqenëse hebrenjtë nuk deshën të thonë pse e akuzojnë, ai e konsideron veten të detyruar ta shprehë vetë: "Unë jam duke u gjykuar për shpresën e ringjalljes së të vdekurve", dhe ai justifikohet si me akuzat e tyre ashtu edhe me shpifjet e tyre. Saducenjtë, duke qenë budallenj, as nuk e njihnin Perëndinë dhe për këtë arsye nuk besonin se do të kishte një ringjallje. "Farisenjtë i pranojnë të dyja." Megjithatë, saducenjtë nuk njohin tre pozicione (ringjalljen, ekzistencën e një engjëlli dhe ekzistencën e Shpirtit). Si i thotë një shkrimtar "të dyja?" Por Fryma dhe Engjëlli janë një dhe e njëjta gjë; përveç kësaj, “të dyja” thuhet edhe për tre objekte. Shkrimet e njerëzve që nuk dinë shkrim e këndim dhe të peshkatarëve nuk duhet të maten me masën e dekorimit elegant të jashtëm, që i dallon veprat e shkrimtarëve specialistë - këtu lindin herezitë. Veprat e Apostujve 23:9–10. Kishte një britmë të madhe; Dhe skribët e farisenjve u ngritën dhe diskutuan, duke thënë: Ne nuk gjejmë asgjë të keqe tek ky njeri; nëse fryma ose engjëlli i foli atij, le të mos i rezistojmë Perëndisë. Por ndërsa mosmarrëveshja u shtua, kapiteni, nga frika se mos e bënin copë-copë Palin, i urdhëroi ushtarët të zbrisnin, ta merrnin nga mesi i tyre dhe ta çonin në fortesë. Këtu mungon diçka për të plotësuar mendimin. Fryma, thuhet, apo Engjëlli e frymëzoi me përmbajtjen e fjalimit nuk dihet. Apo është thënë kjo në emër të farisenjve, në të cilin rast fjalët "nëse atij i fliste një shpirt ose një engjëll" duhet të kuptohen si vijon: "Këtu ai flet për ringjalljen; Natyrisht, ose Fryma ose një Engjëll i mësuan atij doktrinën e ringjalljes." "Komandanti i njëmijëve, me frikë". Kisha frikë se Pali do të bëhej copë-copë, pasi ai tha se ishte romak dhe çështja nuk ishte larg rrezikut. Më në fund ushtarët e rrëmbejnë, mendoj, si pronë të tyre. Veprat e Apostujve 23:11–14. Natën tjetër Zoti iu shfaq dhe i tha: Gëzohu, Pal; sepse siç keni dëshmuar për mua në Jeruzalem, ashtu duhet të dëshmoni edhe në Romë. Kur erdhi dita, disa nga Judenjtë bënë një komplot dhe u betuan të mos hanë e të pinë derisa të vrasin Palin. Ishin më shumë se dyzet që bënë një magji të tillë. Ata erdhën te krerët e priftërinjve dhe pleqtë dhe thanë: Zoti iu shfaq Palit sepse Ai është ngushëllues në dhimbje. Por Ai nuk iu shfaq Palit para se të binte në rrezik (Zoti na forcon përmes dhimbjeve), dhe pas shfaqjes së Tij Ai dëshiron t'i shpëtojë jetën me mjete njerëzore. Veprat e Apostujve 23:14–15. Ne u betuam që të mos hanim asgjë derisa të vrisnim Palin. Pra, tani ju dhe Sinedri njoftoni kapitenin, që ai t'jua sjellë nesër, sikur të doni ta shqyrtoni më saktë çështjen rreth tij; ne, para se ai të afrohet, jemi gati ta vrasim. Ai thotë se ata "betuan" në vend që të thonë: ata do të heqin dorë nga besimi i tyre në Zot nëse nuk bëjnë atë që planifikojnë. Kështu, nëse bënin një premtim të rremë, ata ishin nën betim si mashtrues; nëse do të kishin arritur të vrisnin Palin, ata përsëri do ta ekspozonin veten ndaj dënimit si vrasës, ose Perëndia do t'i anatemonte. Veprat e Apostujve 23:16–24. Duke dëgjuar për këtë plan, erdhi djali i motrës së Pavlovës dhe, duke hyrë në kështjellë, njoftoi Pavelin. Pali, duke thirrur një nga centurionët, tha: Çoje këtë të ri te kapiteni, se ka diçka për t'i thënë. E mori, e çoi te kapedani dhe i tha: Më thirri i burgosuri Pali dhe më kërkoi që ta çoja te ju këtë të ri, i cili ka diçka për t'ju thënë. Komandanti i një mijë, duke e kapur për dore dhe duke u larguar me të, e pyeti: çfarë ke për të më thënë? Ai u përgjigj se judenjtë pranuan t'ju kërkonin që nesër ta sillni Palin para Sinedrit, sikur të donin të hetonin më saktë çështjen rreth tij. Por mos i dëgjoni ata; sepse më shumë se dyzet prej tyre rrinë në pritë për të, të cilët janë betuar të mos hanë e të pinë derisa ta vrasin; dhe tani janë gati, në pritje të porosisë tuaj. Pastaj kapiteni e liroi të riun, duke i thënë: Mos i thuaj askujt që ma njoftove këtë. Dhe, duke thirrur dy centurionë, tha: Përgatitni për mua dyqind këmbësorë, shtatëdhjetë kalorës dhe dyqind harkëtarë, që nga ora e tretë e natës të shkojnë në Cezare. Përgatitni edhe gomarët që, pasi e ulën Palin, ta çojnë te guvernatori Feliks. Sipas ungjillit të Perëndisë, judenjtë nuk e vunë re se si mund t'i dëgjonte «djali i motrës së Palit». Përsëri Pali shpëtohet si rezultat i paramendimit njerëzor, pasi i lë të gjithë, madje edhe centurionin, në errësirë, që çështja të mos dalë në dritë. Nuk duhet dënuar Pali për faktin se ai kishte frikë nga rreziku - kjo dëshmon vetëm për dobësinë e natyrës së tij (që kur ishte burrë) dhe duhet të shërbejë si lavdërim për vullnetin e tij, pasi, edhe nga frika e goditjeve dhe vdekjes, ai nuk bëri asgjë të padenjë për veten e tij për shkak të frikës nga kjo. Veprat e Apostujve 23:25–35. Ai gjithashtu i shkroi një letër me këtë përmbajtje: "Klaudi Lisia drejtuar sundimtarit të nderuar Feliks - gëzohu! Judenjtë e kapën këtë njeri dhe ishin gati ta vrisnin; unë, duke ardhur me ushtarë, e mora me vete, duke mësuar se ishte qytetar romak. Pastaj, duke dashur të mësonte se për çfarë e akuzonin, e çoi në sinedrin e tyre dhe kuptoi se ai akuzohej se nuk ia vlente, por nuk ia vlente të kundërshtonin ligjin e tyre. Vdekja ose zinxhirët, dhe kur më kuptova se Judenjtë po kurdisnin komplot kundër këtij njeriu, unë e dërgova menjëherë te ju, duke i urdhëruar paditësit të flisnin kundër tij para jush. Kështu ushtarët, sipas urdhrave që u ishin dhënë, morën Palin dhe e çuan natën në Antipatris. Dhe të nesërmen, duke lënë kalorësit të shkonin me të, ata u kthyen në kala. Dhe ata, mbasi erdhën në Cezare, ia dhanë letrën guvernatorit, e prezantuan Palin me të. Guvernatori, pasi lexoi letrën, e pyeti se nga cili rajon ishte dhe, duke marrë vesh se ishte nga Kilikia, tha: Unë do t'ju dëgjoj kur të shfaqen akuzuesit tuaj. Dhe ai urdhëroi që të qëndronte në pretoriumin e Herodit. Këtu është një letër e shkruar në mbrojtje të tij dhe në akuzë të hebrenjve. Shikoni: Pali nuk shpallet i pafajshëm nga hebrenjtë, por nga të huajt, ashtu si Krishti shpallet i pafajshëm nga Pilati. "Në pretoriumin e Herodit". Është e jashtëzakonshme që pretoriumi i Herodit ishte në Cezare. Ju mund të jeni të interesuar në: