Глава двадцать третья

Fapte 23:1–5. Pavel, fixându-și privirea asupra Sinedriului, a spus: Oameni și frați! Am trăit cu toată conștiința mea bună înaintea lui Dumnezeu până astăzi. Marele preot Anania a poruncit celor care stăteau în fața lui să-l lovească în gură. Atunci Pavel i-a zis: Dumnezeu te va bate, zid văruit! stai sa judeci dupa lege si, contrar legii, porunci sa fiu batut. Cei de faţă au zis: Îl ocăreşti pe marele preot al lui Dumnezeu? Pavel a spus: Nu știam, fraților, că este mare preot; căci este scris: „Nu vorbi de rău pe conducătorul poporului tău” (Ex. 22:28). Pavel nu mai vorbește oamenilor și nu mulțimii, „prinzându-și privirea asupra Sinedriului”, că „a trăit cu toată conștiința lui bună”, adică în faptele sale nu se recunoaște vinovat de nimic înaintea lor și demn de aceste cătușe. „Tu stai să judeci după lege și, contrar legii, porunci să fiu bătut”. Adică încălcarea legii, devenind vinovat de fărădelege; de parcă ar spune: „Fiind demn de foarte multe pedepse”. „Îl jignești pe Marele Preot al lui Dumnezeu? Pavel a spus: „Nu știam, fraților, că este mare preot”. Cum a spus el: „Stai să judeci după lege?” Da, Pavel se preface că nu știe, dar acest lucru nu a fost dăunător, ci benefic pentru ascultători. Dar eu (Fericitul Teofilact - Ed.) sunt foarte convins că Pavel nu știa cu adevărat că Anania era marele preot, deoarece Pavel sosise de curând la Ierusalim, nu avea de-a face cu evrei și l-a văzut pe Anania printre multe alte persoane. Da, printre multele și diversele persoane, marele preot era invizibil. „Tu, perete văruit!” îl numește așa pentru că, deși Anania a luat imaginea strălucitoare a unui om care părea să apere legea și să judece după lege, gândul lui era plin de fărădelege. Prin urmare, Pavel dezvăluie în el aparența ipocrită a unei dispoziții exterioare față de lege. Fapte 23:6–8. Aflând că există o parte a saducheilor și cealaltă a farisei, Pavel a exclamat în Sinedriu: „Bărbați și frați! Eu sunt un fariseu, fiul unui fariseu; Sunt judecat pentru că sper în învierea morților. După ce a spus acestea, a apărut o ceartă între farisei și saduchei și adunarea a fost împărțită. Căci saducheii spun că nu există înviere, nici înger, nici duh; iar fariseii le admit pe amândouă. Din nou el spune omenește: „Eu sunt fariseu”, dar peste tot sunt bogat în har. Totuși, nici aici nu înșală, pentru că, potrivit strămoșilor săi, este „fiul unui fariseu”. Și întrucât evreii nu au vrut să spună de ce îl acuză, el se consideră nevoit să o exprime el însuși: „Sunt judecat pentru speranța învierii morților”, și se îndreptățește atât prin acuzația lor, cât și prin defăimarea lor. Saducheii, nebuni fiind, nici măcar nu L-au cunoscut pe Dumnezeu și de aceea nu credeau că va avea loc o înviere. — Fariseii le admit pe amândouă. Cu toate acestea, saducheii nu recunosc trei poziții (învierea, existența unui Înger și existența Duhului). Cum spune un scriitor „amândouă?” Dar Duhul și Îngerul sunt unul și același; în plus, „ambele” se spune și despre trei obiecte. Scrierile oamenilor analfabeti și ale pescarilor nu trebuie măsurate prin măsura decorațiunii exterioare elegante, care distinge lucrările scriitorilor de specialitate - aici se nasc ereziile. Fapte 23:9–10. Se auzi un strigăt mare; iar cărturarii fariseilor s-au ridicat și s-au certat, zicând: Nu găsim nimic rău în omul acesta; dacă duhul sau îngerul i-au vorbit, să nu ne împotrivim lui Dumnezeu. Dar, pe măsură ce discordia creștea, căpitanul, temându-se că nu-l vor sfâșia pe Pavel, a poruncit soldaților să coboare și să-l ia din mijlocul lor și să-l ducă la cetate. Ceva lipsește aici pentru a completa gândul. Spiritul, se spune, sau Îngerul i-a inspirat conținutul discursului este necunoscut. Sau se spune acest lucru în numele fariseilor, caz în care cuvintele „dacă i-a vorbit un duh sau un înger” ar trebui să fie înțelese după cum urmează: „Aici vorbește despre înviere; evident, fie Duhul, fie un înger l-a învățat doctrina învierii”. „Comandantul celor o mie, temându-se”. Mi-a fost teamă că Pavel va fi sfâșiat în bucăți, din moment ce spunea că este roman, iar chestiunea nu era departe de pericol. În cele din urmă, soldații îl răpesc, cred, ca proprietatea lor. Fapte 23:11–14. În noaptea următoare, Domnul i s-a arătat și i-a zis: Îndrăznește-te, Pavel; căci după cum ai mărturisit despre Mine în Ierusalim, tot așa trebuie să mărturisești și în Roma. Când a venit ziua, unii dintre evrei au făcut un complot și au jurat că nu vor mânca și nu vor bea până nu l-au ucis pe Pavel. Au fost mai mult de patruzeci care au făcut o asemenea vrajă. Au venit la preoții cei mai de seamă și la bătrâni și le-au spus: Domnul i s-a arătat lui Pavel pentru că El este un mângâietor în necazuri. Dar El nu i s-a arătat lui Pavel înainte de a cădea în primejdie (Domnul ne întărește prin dureri), iar după apariția Sa se demnește să-și salveze viața prin mijloace omenești. Fapte 23:14–15. Am jurat că nu vom mânca nimic până nu-l ucidem pe Paul. Așa că acum tu și Sinedriul anunțați căpitanul, ca să vi-l aducă mâine, de parcă ați vrea să cercetați mai exact chestiunea despre el; noi, înainte să se apropie, suntem gata să-l omorâm. El spune că ei „au jurat” în loc să spună: își vor renunța la credința în Dumnezeu dacă nu vor face ceea ce plănuiesc. Astfel, dacă făceau o promisiune mincinoasă, erau sub jurământ ca înşelători; dacă ar fi reușit să-l omoare pe Pavel, s-ar expune din nou la osândă ca ucigași, sau Dumnezeu i-ar anatema. Fapte 23:16–24. Auzind despre acest plan, fiul surorii lui Pavlova a venit și, intrând în cetate, l-a anunțat pe Pavel. Pavel, chemând pe unul dintre sutași, a zis: Du-l pe acest tânăr la căpitan, căci are ceva să-i spună. L-a luat și l-a adus la căpitan și i-a zis: M-a chemat prizonierul Pavel și m-a rugat să-ți duc acest tânăr, care are ceva să-ți spună. Comandantul celor o mie, luându-l de mână și făcându-l deoparte, l-a întrebat: ce ai de spus? El a răspuns că evreii au fost de acord să-ți ceară să-l aduci pe Pavel mâine în fața Sinedriului, de parcă ar fi vrut să investigheze mai exact chestiunea despre el. Dar nu-i asculta; căci mai mult de patruzeci dintre ei îl pândesc, care au jurat să nu mănânce sau să bea până nu-l vor ucide; și acum sunt gata, așteaptă comanda dvs. Atunci căpitanul l-a eliberat pe tânăr, zicând: Să nu spui nimănui că mi-ai anunțat asta. Și, chemând doi sutași, a zis: Pregătiți-mi două sute de soldați pedeși, șaptezeci de călăreți și două sute de arcași, ca din ceasul al treilea al nopții să meargă la Cezareea. Pregătiți și măgarii, ca, după ce l-au așezat pe Pavel, să-l ducă la guvernatorul Felix. Potrivit dispensației lui Dumnezeu, evreii nu au observat cum „fiul surorii lui Pavel” îi putea auzi. Din nou Pavel este mântuit ca urmare a gândirii omenești, deoarece îi lasă pe toți, chiar și pe centurion, în întuneric, pentru ca problema să nu iasă la iveală. Nu ar trebui să-l condamnăm pe Pavel pentru faptul că îi era frică de pericol - aceasta mărturisește doar slăbiciunea naturii sale (de când era om) și ar trebui să servească drept laudă pentru voința sa, deoarece, chiar și temându-se de lovituri și de moarte, nu a făcut nimic nedemn de sine din cauza fricii de aceasta. Fapte 23:25–35. De asemenea, a scris o scrisoare cu următorul conținut: „Claudius Lysias către onorabilul domnitor Felix - bucură-te. Evreii l-au prins pe acest om și erau gata să-l omoare; eu, venind cu soldați, l-am luat, am aflat că este cetățean roman. Apoi, vrând să afle de ce l-au acuzat, l-a dus la Sinedriul lor și a constatat că nu era acuzat de legea lor controversată, ci că nu era acuzat de legea lor, dar nu era acuzat de lege. vrednic de moarte sau de lanțuri Și când mi-am dat seama că evreii complotează împotriva acestui om, l-am trimis îndată la voi, poruncindu-le acuzatorilor să vorbească împotriva lui înaintea voastră. Așa că soldații, după poruncile care le-au dat, l-au luat pe Pavel și l-au dus noaptea la Antipatris. Și a doua zi, lăsând călăreții să meargă cu el, s-au întors la cetate. Iar ei, venind la Cezareea și au dat scrisoarea guvernatorului, i-au prezentat pe Pavel. Guvernatorul, citind scrisoarea, a întrebat din ce regiune este și, aflând că este din Cilicia, a zis: Te voi asculta când vor apărea acuzatorii tăi. Și a poruncit să fie arestat în pretoriul lui Irod. Iată o scrisoare scrisă în apărarea lui și în acuzarea evreilor. Uite: Pavel este declarat nevinovat nu de iudei, ci de străini, la fel cum Hristos este declarat nevinovat de Pilat. „În pretoriul lui Irod”. Este remarcabil că pretoriul lui Irod se afla în Cezareea. Te-ar putea interesa: