Глава двадцать третья

Дела 23:1–5. Павле, вперувајќи го својот поглед во Синедрионот, рекол: Луѓе и браќа! Живеев со сета своја чиста совест пред Бога до денес. Првосвештеникот Ананија им нареди на оние што стоеја пред него да го удираат по устата. Тогаш Павле му рече: Бог ќе те победи, варосани ѕид! ти седиш да судиш според законот, а спротивно на законот ми наредуваш да ме тепаат. Присутните рекоа: Дали го навредувате првосвештеникот Божји? Павле рекол: Не знаев, браќа, дека е првосвештеник; зашто е напишано: „Не зборувај зло за владетелот на својот народ“ (2. Мој. 22:28). Павле повеќе не им зборува на народот, а не на толпата, „насочувајќи го својот поглед кон Синедрионот“, дека „живееше со сета своја чиста совест“, односно дека во своите постапки не се препознава себеси како виновен за ништо пред нив и достоен за овие окови. „Вие седите да судите според законот, а спротивно на законот, наредувате да ме тепаат“. Односно, кршење на законот, станување виновен за беззаконие; како да вели: „Да се ​​биде достоен за многу казни“. „Дали го навредувате Божјиот Првосвештеник? Павле рече: Не знаев, браќа, дека тој е првосвештеник. Како рече: „Седиш ли да судиш според законот? Да, Павле се преправа дека не знае, но тоа не било штетно, туку корисно за слушателите. Но, јас (блажениот Теофилакт - Ед.) сум многу убеден дека Павле навистина не знаел дека Ананија е првосвештеник, бидејќи Павле неодамна пристигнал во Ерусалим, не се занимавал со Евреите и го видел Ананија меѓу многу други лица. Да, меѓу многуте и различни личности, првосвештеникот бил невидлив. „Вие, варосани ѕид! тој го нарекува така затоа што иако Ананија доби светла слика на човек кој изгледаше дека го брани законот и суди според законот, неговата мисла беше полна со беззаконие. Затоа, Павле во него го разоткрива лицемерниот изглед на надворешната наклонетост кон законот. Дела 23:6–8. Откако дозна дека има еден дел од садукеите, а другиот од фарисеите, Павле во Синедрионот извика: Луѓе и браќа! Јас сум фарисеј, син на фарисеј; Ме судат затоа што се надевам на воскресение на мртвите. Кога го рече тоа, настана кавга меѓу фарисеите и садукеите, и собранието се подели. Зашто садукеите велат дека нема воскресение, ниту ангел, ниту дух; а фарисеите ги признаваат и двете. Повторно човечки вели: „Јас сум фарисеј“, но секаде сум богат со благодат. Но, и овде не мами, бидејќи според неговите предци тој е „фарисејски син“. И бидејќи Евреите не сакаа да кажат зошто го обвинуваат, тој се смета себеси за принуден да го искаже тоа: „Мене ми се суди за надежта во воскресението на мртвите“, и се оправдува и со нивното обвинување и со нивната клевета. Садукеите, бидејќи биле глупави, не го ни познавале Бога и затоа не верувале дека ќе има воскресение. „Фарисеите ги признаваат и двете“. Меѓутоа, садукеите не препознаваат три позиции (воскресение, постоење на Ангел и постоење на Дух). Како писателот вели „и двете?“ Но, Духот и Ангелот се едно исто; покрај тоа, „и двете“ се вели и за три предмети. Записите на неписмените луѓе и рибарите не треба да се мерат со мерката на елегантната надворешна декорација, која ги разликува делата на специјалистите писатели - тука се раѓаат ересите. Дела 23:9–10. Имаше голем плач; А фарисеските книжници станаа и се расправаа, велејќи: „Не наоѓаме ништо лошо во овој човек; ако му зборуваше духот или ангелот, да не му се спротивставуваме на Бога. Но, како што се зголеми раздорот, капетанот, плашејќи се да не го растргнат Павле, им нареди на војниците да слезат и да го земат од меѓу себе и да го одведат во тврдината. Нешто недостасува овде за да се комплетира мислата. Духот, се вели, или ангелот го инспирирал со содржината на говорот е непознат. Или ова е кажано во име на фарисеите, во тој случај зборовите „ако му зборува дух или ангел“ треба да се разберат на следниов начин: „Тука тој зборува за воскресението; очигледно, или Духот или ангелот го научиле на учењето за воскресението“. „Командантот на илјада, плашејќи се“. Се плашев дека Павле ќе биде распарчен, бидејќи рече дека е Римјанин, а работата не беше далеку од опасност. Конечно војниците го киднапираат, мислам, како нивна сопственост. Дела 23:11–14. Следната ноќ Господ му се јави и рече: Биди расположена, Павле; зашто како што сведочеше за Мене во Ерусалим, така треба да сведочиш и во Рим. Кога дојде денот, некои од Евреите направија заговор и се заколнаа да не јадат и пијат додека не го убијат Павле. Имаше повеќе од четириесет кои направија таква магија. Дојдоа кај првосвештениците и старешините и рекоа: Господ му се јави на Павле затоа што е утешител во тагата. Но, Тој не му се јави на Павле пред да западне во опасност (Господ нè зајакнува преку таги), а по Неговото појавување удостои да му го спаси животот со човечки средства. Дела 23:14–15. Се заколнавме дека нема да јадеме ништо додека не го убиеме Пол. Така, сега вие и Синедрионот дајте му до знаење на капетанот, за утре да ви го донесе, како да сакате попрецизно да ја испитате работата за него; ние, пред да пријде, сме спремни да го убиеме. Тој вели дека „дале заклетва“ наместо да кажат: ќе се откажат од својата вера во Бога ако не го сторат тоа што го планираат. Така, ако дале лажно ветување, биле под заклетва како измамници; ако успеале да го убијат Павле, тие повторно би се изложиле на проклетство како убијци, или Бог би ги анатемизирал. Дела 23:16–24. Слушајќи за овој план, дојде синот на сестрата на Павлова и, влегувајќи во тврдината, го извести Павел. Павле, повикајќи еден од стотниците, рече: Однесете го овој млад човек кај капетанот, зашто има што да му каже. Го зеде и го донесе кај капетанот и рече: Ме повика затвореникот Павле и ме замоли да го одведам кај тебе овој млад човек, кој има што да ти каже. Командантот на илјада, фаќајќи го за рака и тргајќи се настрана со него, праша: што имаш да ми кажеш? Тој одговори дека Евреите се согласиле да ве замолат утре да го доведете Павле пред Синедрионот, како да сакаат попрецизно да ја истражат работата за него. Но, не ги слушајте; зашто повеќе од четириесет од нив го чекаат, кои се заколнаа дека нема да јадат и пијат додека не го убијат; и сега се подготвени, ја чекаат вашата нарачка. Тогаш капетанот го ослободи младиот човек, велејќи: Не кажувај никому дека ми го соопштил тоа. И, повикувајќи двајца стотници, рече: подгответе ми двесте пешаци, седумдесет коњаници и двесте стрелци, та од третиот час на ноќта да одат во Цезареја. Подгответе ги и магарињата за, откако го седнаа Павле, да го пренесат кај управителот Феликс. Според Божјата управа, Евреите не забележале како „синот на сестрата на Павле“ може да ги слушне. Повторно Павле е спасен како резултат на човечка промисла, бидејќи ги остава сите, па и стотникот, во темнина, за да не излезе работата на виделина. Не треба да се осудува Павле за фактот дека се плашел од опасност - ова само сведочи за слабоста на неговата природа (бидејќи бил маж) и треба да служи како пофалба за неговата волја, бидејќи, дури и плашејќи се од удари и смрт, тој не направил ништо недостојно за себе поради стравот од ова. Дела 23:25–35. Тој напиша и писмо со следнава содржина: „Клавдиј Лисиј до чесниот владетел Феликс - радувај се! Евреите го фатија овој човек и беа готови да го убијат; јас, доаѓајќи со војници, го одведов, дознавајќи дека е римски државјанин. Потоа, сакајќи да дознае за што го обвинуваат, го одведе во нивниот Синедрион и откри дека е обвинет дека не е спорно, но не е вредно за него. Смрт или окови. Така војниците, според наредбите што им беа дадени, го зедоа Павле и ноќе го одведоа во Антипатрис. И утредента, оставајќи ги коњаниците да одат со него, се вратија во тврдината. А тие, откако дојдоа во Цезареја и му го дадоа писмото на управителот, му го претставија Павле. Управникот, откако го прочитал писмото, прашал од кој регион е и, дознавајќи дека е од Киликија, рекол: Ќе те слушам кога ќе се појават твоите обвинувачи. И нареди да биде во притвор во Иродовиот преториум. Еве едно писмо напишано во одбрана на него и во обвинување на Евреите. Види: Павле е прогласен за невин не од Евреите, туку од странците, исто како што Христос е прогласен за невин од Пилат. „Во Иродовиот преториум“. Впечатливо е што преториумот на Ирод се наоѓал во Цезареја. Можеби ќе ве интересира: