Глава двадцать третья
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 23:1–5. პავლემ მზერა სინედრიონზე გაამახვილა და თქვა: კაცებო და ძმებო! ღვთის წინაშე მთელი ჩემი კეთილი სინდისით ვიცხოვრე დღემდე. მღვდელმთავარმა ანანიამ მის წინ მდგომებს უბრძანა, პირზე დაარტყათ. მაშინ პავლემ უთხრა მას: ღმერთი მოგცემს, შეთეთრებულო კედელო! შენ ჯდები კანონის მიხედვით განსახილველად და კანონის საწინააღმდეგოდ ბრძანებ ჩემს ცემას. დამსწრეებმა თქვეს: ლანძღავთ ღვთის მღვდელმთავარს? პავლემ თქვა: არ ვიცოდი, ძმებო, რომ მღვდელმთავარი იყო; რადგან დაწერილია: „ნუ ილაპარაკე ბოროტი შენი ხალხის მბრძანებელზე“ (გამ. 22:28).
პავლე აღარ ელაპარაკება ხალხს და არა ბრბოს, „მიაპყრობს მზერას სინედრიონზე“, რომ „ის ცხოვრობდა მთელი თავისი კეთილი სინდისით“, ანუ თავის ქმედებებში არ ცნობს თავს დამნაშავედ მათ წინაშე და ღირსია ამ ბორკილები.
”თქვენ ჯდებით კანონის მიხედვით განსაჯეთ და კანონის საწინააღმდეგოდ ბრძანებთ ჩემს ცემას”. ანუ კანონის დარღვევა, უკანონობის დამნაშავე; თითქოს ამბობს: „იღონე ბევრი სასჯელის ღირსი“.
„ღმრთის მღვდელმთავარს ლანძღავთ? თქვა პავლემ: არ ვიცოდი, ძმებო, რომ მღვდელმთავარი იყო“. როგორ თქვა: „რჯულის მიხედვით ზიხარ, რომ განიკითხო? დიახ, პავლე თავს იჩენს, რომ არ იცის, მაგრამ ეს არ იყო საზიანო, არამედ სასარგებლო მსმენელებისთვის. მაგრამ მე (ნეტარი თეოფილაქტე - რედ.) ძალიან დარწმუნებული ვარ, რომ პავლემ ნამდვილად არ იცოდა, რომ ანანია იყო მღვდელმთავარი, რადგან პავლე ახლახან ჩავიდა იერუსალიმში, არ ჰქონია საქმე ებრაელებთან და ანანია უამრავ სხვა ადამიანში ნახა. დიახ, მრავალ და მრავალფეროვან ადამიანთა შორის მღვდელმთავარი უხილავი იყო.
"შენ, შეთეთრებულ კედელს!" ის მას ასე უწოდებს, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ანანიამ მიიღო ადამიანის ნათელი სახე, რომელიც თითქოსდა იცავდა კანონს და განიკითხავდა კანონის მიხედვით, მისი აზროვნება სავსე იყო უკანონობით. მაშასადამე, პავლე ამხელს მასში კანონის მიმართ გარეგნული განწყობის თვალთმაქცურ სახეს.
საქმეები 23:6–8. როდესაც შეიტყო, რომ ერთი ნაწილი სადუკეველთა იყო და მეორე ფარისეველთა, პავლემ წამოიძახა სინედრიონში: კაცებო და ძმებო! მე ფარისეველი ვარ, ფარისევლის ძე; მკვდრეთით აღდგომის იმედის გამო განმსაჯეს. ეს რომ თქვა, ფარისევლებსა და სადუკევლებს შორის კამათი გაჩნდა და კრებული გაიყო. რადგან სადუკეველები ამბობენ, რომ არ არის აღდგომა, არც ანგელოზი და არც სული; და ფარისევლები აღიარებენ ორივეს.
ისევ ადამიანურად ამბობს: „ფარისეველი ვარ“, მაგრამ ყველგან მადლით მდიდარი ვარ. თუმცა აქაც არ ატყუებს, რადგან წინაპრების თქმით ის „ფარისეველის შვილია“. და რადგან ებრაელებს არ სურდათ ეთქვათ, რატომ სდებენ მას ბრალს, ის თავს იძულებულად თვლის, რომ თავად გამოეთქვა: „მკვდრეთით აღდგომის იმედით ვარ განკითხული“ და თავს იმართლებს როგორც მათი ბრალდებებით, ასევე მათი ცილისწამებით. სადუკეველები, უგუნურნი, არც კი იცოდნენ ღმერთი და ამიტომ არ სჯეროდათ, რომ მკვდრეთით აღდგომა იქნებოდა.
"ფარისევლები აღიარებენ ორივეს." თუმცა სადუკეველები არ ცნობენ სამ პოზიციას (აღდგომა, ანგელოზის არსებობა და სულის არსებობა). როგორ ამბობს მწერალი "ორივეს?" მაგრამ სული და ანგელოზი ერთი და იგივეა; გარდა ამისა, "ორივე" ასევე ნათქვამია სამ ობიექტზე. წერა-კითხვის არმცოდნე ადამიანებისა და მეთევზეების თხზულება არ უნდა გაიზომოს ელეგანტური გარეგნული გაფორმების საზომით, რაც განასხვავებს სპეციალისტ მწერლების შემოქმედებას - სწორედ აქ იბადება ერესები.
საქმეები 23:9–10. იყო დიდი ტირილი; ხოლო ფარისეველთა მწიგნობარნი ადგნენ და კამათობდნენ და ამბობდნენ: ამ კაცში ცუდს ვერაფერს ვპოულობთ; თუ სული ან ანგელოზი ელაპარაკებოდა მას, ნუ ვეწინააღმდეგებით ღმერთს. მაგრამ როცა უთანხმოება გაიზარდა, კაპიტანმა, იმის შიშით, რომ პავლეს არ დალეწავდნენ, უბრძანა ჯარისკაცებს ჩასულიყვნენ, წაეყვანათ იგი მათ შორის და წაეყვანათ ციხესიმაგრეში.
აქ რაღაც აკლია აზრის დასასრულებლად. სული, როგორც ამბობენ, ან ანგელოზმა შთააგონა მას სიტყვის შინაარსი უცნობია. თუ ეს ფარისეველთა სახელით არის ნათქვამი, ამ შემთხვევაში სიტყვები „თუ მას სული ან ანგელოზი ელაპარაკებოდა“ ასე უნდა გავიგოთ: „აქ ის საუბრობს აღდგომაზე; ცხადია, ან სულმა ან ანგელოზმა ასწავლა მას აღდგომის მოძღვრება“.
"ათასი მეთაური შიშით". მეშინოდა, რომ პავლე ნაწილებად არ დაგლეჯდნენ, რადგან მან თქვა, რომ რომაელი იყო და საქმე საფრთხისგან შორს არ იყო. ბოლოს ჯარისკაცები იტაცებენ მას, მგონი, მათ საკუთრებად.
საქმეები 23:11–14. მეორე ღამეს უფალი გამოეცხადა მას და უთხრა: გაიხარე, პავლე; რადგან, როგორც იერუსალიმში მოწმეთ ჩემზე, ასევე უნდა მოწმობთ რომში. როდესაც დღე დადგა, ზოგიერთმა ებრაელმა შეთქმულება მოაწყო და დაიფიცა, რომ არ ეჭამა და არ დალიოს, სანამ არ მოკლავდნენ პავლეს. ორმოცზე მეტი იყო, ვინც ასეთი შელოცვა გააკეთა. მივიდნენ მღვდელმთავრებთან და უხუცესებთან და უთხრეს:
უფალი გამოეცხადა პავლეს, რადგან ის არის მწუხარების ნუგეშისმცემელი. მაგრამ ის არ გამოჩენილა პავლეს საფრთხის წინაშე (უფალი გვაძლიერებს მწუხარებით) და მისი გამოჩენის შემდეგ ის სთხოვს გადაარჩინოს მისი სიცოცხლე ადამიანური გზით.
საქმეები 23:14–15. ჩვენ დავიფიცეთ, რომ არაფერი ვჭამოთ, სანამ პავლეს არ მოვკლავთ. ახლა თქვენ და სინედრიონმა შეატყობინეთ კაპიტანს, რათა ხვალ მოგიყვანოთ, თითქოს უფრო ზუსტად გსურს მის შესახებ საქმე გამოიკვლიო; ჩვენ, სანამ ის მიახლოვდება, მზად ვართ მოვკლათ იგი.
ის ამბობს, რომ მათ „ფიცი დადეს“ იმის ნაცვლად, რომ თქვან: უარს იტყვიან ღმერთის რწმენაზე, თუ არ გააკეთებენ იმას, რაც გეგმავენ. ამრიგად, თუ ისინი ცრუ დაპირებას იძლეოდნენ, ისინი ფიცის ქვეშ იყვნენ როგორც მატყუარა; თუ მათ მოახერხეს პავლეს მოკვლა, ისინი კვლავ გაამჟღავნებდნენ თავს როგორც მკვლელებს, ან ღმერთი ანათემას გაუკეთებდა მათ.
საქმეები 23:16–24. ამ გეგმის შესახებ რომ გაიგო, პავლოვას დის ვაჟი მივიდა და ციხეში შესვლისას შეატყობინა პაველს. პავლემ დაუძახა ერთ-ერთ ცენტურიონს და უთხრა: წაიყვანე ეს ჭაბუკი კაპიტანთან, რამეთუ აქვს მისთვის სათქმელი. წაიყვანა და მიიყვანა კაპიტანთან და უთხრა: პატიმარმა პავლემ დამირეკა და მთხოვა, ეს ჭაბუკი შენთან წაგიყვანო, რომელსაც რაღაც აქვს სათქმელი. ათასის მეთაურმა, ხელში აიყვანა და თან განზე გადგა, ჰკითხა: რა უნდა მეთქვა? მან უპასუხა, რომ ებრაელები დათანხმდნენ, რომ ხვალ გთხოვოთ პავლე სინედრიონის წინაშე, თითქოს მათ სურდათ უფრო ზუსტად გამოეკვლიათ საქმე მის შესახებ. მაგრამ არ მოუსმინოთ მათ; რამეთუ ორმოცზე მეტი მათგანს ელოდება მას, ვინც დაიფიცა, რომ არ ჭამდეს და არ დალიოს, სანამ არ მოკლავენ; და ისინი ახლა მზად არიან, დაელოდებიან თქვენს შეკვეთას. შემდეგ კაპიტანმა გაათავისუფლა ახალგაზრდა და უთხრა: არავის უთხრა, რომ ეს გამომიცხადე. და მოუწოდა ორ ცენტურიონს და უთხრა: მომიმზადე ორასი ქვეითი, სამოცდაათი მხედარი და ორასი მშვილდოსანი, რომ ღამის მესამე საათიდან წავიდნენ კესარიაში.
მოამზადეთ ვირებიც, რათა პავლეს დასხდნენ და გადასცენ იგი მმართველ ფელიქსს.
ღვთის დარიგების თანახმად, ებრაელებმა ვერ შეამჩნიეს, როგორ ესმოდა მათ „პავლეს დის ძე“. კვლავ პავლე გადარჩა ადამიანური წინდახედულების შედეგად, რადგან ის ყველას, ასისთავსაც კი სიბნელეში ტოვებს, რათა საქმე არ გამოდგეს. არ უნდა დაგმო პავლე იმის გამო, რომ მას ეშინოდა საფრთხის - ეს მხოლოდ მოწმობს მისი ბუნების სისუსტეზე (რადგან ის კაცი იყო) და უნდა ემსახურებოდეს მის ნებას, რადგან დარტყმებისა და სიკვდილის შიშითაც კი, ამის შიშის გამო მან არ გააკეთა რაიმე უღირსი საკუთარი თავისთვის.
საქმეები 23:25–35. მან ასევე დაწერა წერილი შემდეგი შინაარსით: „კლავდიუს ლისია საპატიო მმართველ ფელიქსს - გიხაროდენ. ებრაელებმა შეიპყრეს ეს კაცი და მოკვლას ემზადებოდნენ; მე, ჯარისკაცებთან ერთად, წავიყვანე და გავიგე, რომ რომის მოქალაქე იყო. შემდეგ სურდა გაეგო, რაში ადანაშაულებდნენ, მიიყვანა მათ სინედრიონში და აღმოაჩინა, რომ მას ბრალს სდებდნენ, მაგრამ არ ღირდა, რომ ეწინააღმდეგებოდა მათ კანონს. სიკვდილი ან ჯაჭვები და როცა გავიგე, რომ ებრაელები შეთქმულებას აწყობდნენ ამ კაცის წინააღმდეგ, მაშინვე გამოგიგზავნეთ ბრალმდებლებს, რომ ჯანმრთელები იყვნენ მის წინააღმდეგ. ასე რომ, ჯარისკაცებმა, მათ მიერ მიცემული ბრძანებისამებრ, წაიყვანეს პავლე და ღამით ანტიპატრისში წაიყვანეს. მეორე დღეს კი, ცხენოსნები რომ წასულიყვნენ მასთან, დაბრუნდნენ ციხეში. და მივიდნენ კესარიაში და წარუდგინეს წერილი ხელმწიფეს და წარუდგინეს პავლე. გუბერნატორმა წერილი რომ წაიკითხა, ჰკითხა, რომელი რეგიონიდან იყო და, როცა გაიგო, რომ კილიკიიდან იყო, თქვა: მოგისმენთ, როცა თქვენი ბრალდებულები გამოჩნდებიან. და უბრძანა იგი ჰეროდეს პრეტორიუმში დაპატიმრებულიყო.
აქ არის წერილი დაწერილი მის დასაცავად და ებრაელების ბრალდებაში. შეხედე: პავლეს უდანაშაულოდ აცხადებენ არა ებრაელები, არამედ უცხოელები, ისევე როგორც ქრისტე უდანაშაულოდ გამოცხადდა პილატემ.
"ჰეროდეს პრეტორიუმში". აღსანიშნავია, რომ ჰეროდეს პრეტორიუმი კესარიაში იყო.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: