Глава двадцать третья

Actes 23 : 1-5. Paul, fixant son regard sur le Sanhédrin, dit : Hommes frères ! J'ai vécu avec toute ma bonne conscience devant Dieu jusqu'à ce jour. Le grand prêtre Ananias ordonna à ceux qui se tenaient devant lui de le frapper à la bouche. Alors Paul lui dit : Dieu te battra, mur blanchi à la chaux ! vous siègez pour juger selon la loi, et, contrairement à la loi, vous ordonnez que je sois battu. Les personnes présentes dirent : Injuriez-vous le souverain sacrificateur de Dieu ? Paul a dit : Je ne savais pas, frères, qu'il était grand prêtre ; car il est écrit : « Ne dis pas du mal du chef de ton peuple » (Ex. 22 :28). Paul ne parle plus au peuple et non à la foule, « fixant son regard sur le Sanhédrin », qu'« il a vécu avec toute sa bonne conscience », c'est-à-dire que dans ses actes il ne se reconnaît coupable de rien devant eux et digne de ces chaînes. « Vous siègez pour juger selon la loi et, contrairement à la loi, vous ordonnez que je sois battu. » C'est-à-dire enfreindre la loi, devenir coupable d'anarchie ; comme s'il disait : « Être digne de très nombreux châtiments. » "Injuriez-vous le Souverain Sacrificateur de Dieu ? Paul dit : Je ne savais pas, frères, qu'il était souverain sacrificateur." Comment a-t-il dit : « Êtes-vous assis pour juger selon la loi ? » Oui, Paul prétend ne pas le savoir, mais cela n’a pas été nuisible, mais bénéfique pour les auditeurs. Mais moi (Bienheureux Théophylacte - NDLR) je suis très convaincu que Paul ne savait vraiment pas qu'Ananias était le grand prêtre, puisque Paul était récemment arrivé à Jérusalem, ne s'occupait pas des Juifs et voyait Ananias parmi beaucoup d'autres personnes. Oui, parmi les personnes nombreuses et variées, le grand prêtre était invisible. « Toi, mur blanchi à la chaux ! il l'appelle ainsi parce que, bien qu'Ananias ait pris l'image lumineuse d'un homme qui semblait défendre la loi et juger selon la loi, sa pensée était pleine d'anarchie. Par conséquent, Paul expose en lui l’apparence hypocrite d’une disposition extérieure envers la loi. Actes 23 : 6-8. Ayant appris qu'il y avait une partie des Sadducéens et une autre partie des Pharisiens, Paul s'écria dans le Sanhédrin : Hommes frères ! Je suis pharisien, fils de pharisien ; Je suis jugé pour avoir espéré la résurrection des morts. Après avoir dit cela, une querelle éclata entre les Pharisiens et les Sadducéens, et la congrégation fut divisée. Car les Sadducéens disent qu'il n'y a pas de résurrection, ni d'ange ni d'esprit ; et les Pharisiens admettent les deux. Il dit encore humainement : « Je suis pharisien », mais partout je suis riche en grâce. Mais ici non plus, il ne trompe pas, car selon ses ancêtres, il est le « fils d’un pharisien ». Et comme les Juifs n'ont pas voulu dire pourquoi ils l'accusent, il s'estime obligé de l'exprimer lui-même : « Je suis jugé pour l'espoir de la résurrection des morts », et il se justifie à la fois par leur accusation et par leur calomnie. Les Sadducéens, étant insensés, ne connaissaient même pas Dieu et ne croyaient donc pas qu’il y aurait une résurrection. "Les Pharisiens admettent les deux." Cependant, les Sadducéens ne reconnaissent pas trois positions (la résurrection, l'existence d'un Ange et l'existence de l'Esprit). Comment un écrivain dit-il « les deux ? » Mais l’Esprit et l’Ange sont une seule et même chose ; de plus, « les deux » est également dit à propos de trois objets. Les écrits des analphabètes et des pêcheurs ne doivent pas être mesurés à l'aune de l'élégante décoration extérieure, qui distingue les œuvres des écrivains spécialisés - c'est là que naissent les hérésies. Actes 23 : 9-10. Il y eut un grand cri ; et les scribes des Pharisiens se levèrent et discutèrent, disant : Nous ne trouvons rien de mauvais chez cet homme ; si l'esprit ou l'ange lui parle, ne résistons pas à Dieu. Mais comme la discorde augmentait, le capitaine, craignant qu'ils ne mettent Paul en pièces, ordonna aux soldats de descendre, de le prendre parmi eux et de l'emmener à la forteresse. Something is missing here to complete the thought. The spirit, it is said, or the Angel inspired him with the content of the speech is unknown. Or is this said on behalf of the Pharisees, in which case the words “if a spirit or an angel spoke to him” should be understood as follows: “Here he speaks of the resurrection; Obviously, either the Spirit or an Angel taught him the doctrine of the resurrection.” "Le commandant de mille, craignant". I was afraid that Paul would be torn to pieces, since he said that he was a Roman, and the matter was not far from danger. Finally the soldiers kidnap him, I think, as their property. Actes 23 : 11-14. La nuit suivante, le Seigneur lui apparut et lui dit : Prends courage, Paul ; car, comme vous avez témoigné de moi à Jérusalem, vous devez aussi témoigner à Rome. Le jour venu, certains Juifs complotèrent et jurèrent de ne pas manger ni boire jusqu'à ce qu'ils tuent Paul. Ils étaient plus de quarante à lancer un tel sort. They came to the chief priests and elders and said: Le Seigneur est apparu à Paul parce qu’il est un consolateur dans les douleurs. Mais il n'est pas apparu à Paul avant de tomber en danger (le Seigneur nous fortifie à travers les douleurs), et après son apparition il daigne lui sauver la vie par des moyens humains. Actes 23 :14-15. Nous avons juré de ne rien manger jusqu'à ce que nous ayons tué Paul. Maintenant donc, vous et le Sanhédrin, informez le capitaine afin qu'il vous l'amène demain, comme si vous vouliez examiner plus précisément son affaire ; nous, avant qu'il s'approche, sommes prêts à le tuer. Il dit qu’ils ont « prêté serment » au lieu de dire : ils renonceront à leur foi en Dieu s’ils ne font pas ce qu’ils projettent. Ainsi, s’ils faisaient une fausse promesse, ils étaient sous serment de trompeurs ; s'ils avaient réussi à tuer Paul, ils s'exposeraient à nouveau à la damnation en tant que meurtriers, ou Dieu les jetterait l'anathème. Actes 23 :16-24. Ayant entendu parler de ce projet, le fils de la sœur de Pavlova vint et, entrant dans la forteresse, en informa Pavel. Paul, appelant l'un des centurions, lui dit : Conduis ce jeune homme au capitaine, car il a quelque chose à lui dire. Il le prit et l'amena au capitaine et dit : Le prisonnier Paul m'a appelé et m'a demandé de vous amener ce jeune homme qui a quelque chose à vous dire. Le commandant de mille, le prenant par la main et s'écartant avec lui, lui demanda : qu'as-tu à me dire ? Il a répondu que les Juifs étaient d'accord pour vous demander d'amener Paul devant le Sanhédrin demain, comme s'ils voulaient enquêter plus précisément sur son affaire. Mais ne les écoutez pas ; car plus de quarante d'entre eux le guettent, qui ont juré de ne pas manger ni boire jusqu'à ce qu'ils le tuent ; et ils sont maintenant prêts, en attente de votre commande. Alors le capitaine relâcha le jeune homme en lui disant : Ne dites à personne que vous m'avez annoncé cela. Et, appelant deux centurions, il dit : préparez-moi deux cents fantassins, soixante-dix cavaliers et deux cents archers, afin qu'à partir de la troisième heure de la nuit ils se rendent à Césarée. Préparez aussi les ânes pour qu'après avoir assis Paul, ils le conduisent au gouverneur Félix. Selon la dispensation de Dieu, les Juifs n’ont pas remarqué que « le fils de la sœur de Paul » pouvait les entendre. Encore une fois, Paul est sauvé grâce à la prévoyance humaine, puisqu'il laisse tout le monde, même le centurion, dans l'obscurité, afin que l'affaire ne soit pas révélée. Il ne faut pas condamner Paul pour le fait qu'il avait peur du danger - cela ne fait que témoigner de la faiblesse de sa nature (puisqu'il était un homme) et devrait servir d'éloge à sa volonté, puisque, même craignant les coups et la mort, il n'a rien fait d'indigne de lui-même à cause de cette peur. Actes 23 :25-35. Il a également écrit une lettre avec le contenu suivant: "Claudius Lysias à l'honorable souverain Félix - réjouissez-vous. Les Juifs se sont emparés de cet homme et étaient prêts à le tuer; moi, venant avec des soldats, je l'ai emmené, apprenant qu'il était un citoyen romain. Puis, voulant savoir de quoi ils l'accusaient, il l'a amené à leur Sanhédrin et a constaté qu'il était accusé d'opinions controversées concernant leur loi, mais qu'il n'y avait aucune culpabilité en lui digne de la mort ou des chaînes. Et quand il J'ai compris que les Juifs complotaient contre cet homme, je vous l'ai immédiatement envoyé, en ordonnant aux accusateurs de parler contre lui devant vous. Soyez en bonne santé. Les soldats, selon les ordres qui leur avaient été donnés, prirent Paul et le conduisirent de nuit à Antipatris. Et le lendemain, laissant les cavaliers l'accompagner, ils retournèrent à la forteresse. Et eux, étant venus à Césarée et ayant remis la lettre au gouverneur, lui présentèrent Paul. Le gouverneur, après avoir lu la lettre, demanda de quelle région il était originaire et, apprenant qu'il était de Cilicie, dit : Je vous écouterai lorsque vos accusateurs apparaîtront. Et il ordonna de le mettre en détention dans le prétoire d'Hérode. Voici une lettre écrite pour le défendre et pour accuser les Juifs. Regardez : Paul est déclaré innocent non pas par les Juifs, mais par les étrangers, tout comme le Christ est déclaré innocent par Pilate. "Dans le prétoire d'Hérode". Il est remarquable que le prétoire d’Hérode se trouvait à Césarée. Vous pourriez être intéressé par :