Глава двадцать третья

Hechos 23:1–5. Pablo, fijando su mirada en el Sanedrín, dijo: ¡Hombres hermanos! He vivido con toda mi buena conciencia ante Dios hasta el día de hoy. El sumo sacerdote Ananías ordenó a los que estaban delante de él que le golpearan en la boca. Entonces Pablo le dijo: ¡Dios te golpeará, pared blanqueada! te sientas a juzgar según la ley y, contrariamente a la ley, ordenas que me azoten. Los presentes dijeron: ¿Injurias al sumo sacerdote de Dios? Pablo dijo: Hermanos, yo no sabía que él era sumo sacerdote; porque está escrito: “No hables mal del príncipe de tu pueblo” (Éxodo 22:28). Pablo ya no habla al pueblo ni a la multitud, “fijando su mirada en el Sanedrín”, que “vivió con toda su buena conciencia”, es decir, en sus acciones no se reconoce culpable de nada ante ellos y digno de estos grilletes. "Tú te sientas a juzgar según la ley y, contrariamente a la ley, ordenas que me azoten". Es decir, violar la ley, volverse culpable de anarquía; como si dijera: “Siendo digno de muchísimos castigos”. "¿Injuriáis al Sumo Sacerdote de Dios? Pablo dijo: Yo no sabía, hermanos, que él era sumo sacerdote." ¿Cómo dijo: “¿Estás sentado para juzgar según la ley?” Sí, Pablo finge no saberlo, pero esto no fue perjudicial, sino beneficioso para los oyentes. Pero yo (Beato Teofilacto - Ed.) estoy muy convencido de que Pablo realmente no sabía que Ananías era el sumo sacerdote, ya que Pablo había llegado recientemente a Jerusalén, no trataba con los judíos y vio a Ananías entre muchas otras personas. Sí, entre tantas y variadas personas, el sumo sacerdote era invisible. “¡Tú, pared encalada!” lo llama así porque aunque Ananías adoptó la brillante imagen de un hombre que parecía defender la ley y juzgar según la ley, su pensamiento estaba lleno de anarquía. Por lo tanto, Pablo expone en él la apariencia hipócrita de una disposición externa hacia la ley. Hechos 23:6–8. Al enterarse de que había una parte de saduceos y otra de fariseos, exclamó Pablo en el Sanedrín: ¡Varones hermanos! Soy fariseo, hijo de fariseo; Estoy siendo juzgado por esperar la resurrección de los muertos. Dicho esto, surgió una riña entre los fariseos y los saduceos, y la congregación se dividió. Porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel ni espíritu; y los fariseos admiten ambas cosas. Nuevamente dice humanamente: “Soy fariseo”, pero en todas partes soy rico en gracia. Sin embargo, tampoco aquí engaña, porque según sus antepasados ​​es “hijo de un fariseo”. Y como los judíos no quisieron decir por qué lo acusan, se considera obligado a expresarlo él mismo: “Soy juzgado por la esperanza de la resurrección de los muertos”, y se justifica tanto por sus acusaciones como por sus calumnias. Los saduceos, siendo insensatos, ni siquiera conocían a Dios, y por eso no creían que habría resurrección. "Los fariseos admiten ambas cosas". Sin embargo, los saduceos no reconocen tres posiciones (la resurrección, la existencia de un ángel y la existencia del Espíritu). ¿Cómo dice un escritor "ambos"? Pero el Espíritu y el Ángel son uno y lo mismo; además, también se dice “ambos” de tres objetos. Los escritos de analfabetos y pescadores no deben medirse por la elegante decoración exterior, que distingue las obras de escritores especializados: de ahí nacen las herejías. Hechos 23:9–10. Hubo un gran grito; y los escribas de los fariseos se levantaron y discutían, diciendo: Nada malo encontramos en este hombre; si el espíritu o el ángel le hablara, no resistamos a Dios. Pero como la discordia aumentaba, el capitán, temiendo que despedazaran a Pablo, ordenó a los soldados que bajaran, lo tomaran de en medio de ellos y lo llevaran a la fortaleza. Aquí falta algo para completar el pensamiento. Se desconoce el espíritu, se dice, o el ángel que le inspiró el contenido del discurso. ¿O se dice esto en nombre de los fariseos, en cuyo caso las palabras “si un espíritu o un ángel le hablaran” deben entenderse de la siguiente manera: “Aquí habla de la resurrección; obviamente, o el Espíritu o un ángel le enseñó la doctrina de la resurrección”. "El comandante de mil, temiendo". Temí que Pablo fuera despedazado, ya que decía que era romano y que el asunto no estaba lejos de peligro. Finalmente los soldados lo secuestran, creo, como si fuera de su propiedad. Hechos 23:11–14. La noche siguiente se le apareció el Señor y le dijo: Ten ánimo, Pablo; porque como testificasteis de mí en Jerusalén, así también debéis testificar en Roma. Cuando llegó el día, algunos de los judíos tramaron un complot y juraron no comer ni beber hasta matar a Pablo. Fueron más de cuarenta los que hicieron tal hechizo. Se acercaron a los principales sacerdotes y a los ancianos y dijeron: El Señor se apareció a Pablo porque es consolador en los dolores. Pero no se apareció a Pablo antes de que cayera en peligro (el Señor nos fortalece en los dolores), y después de su aparición se digna salvarle la vida por medios humanos. Hechos 23:14–15. Juramos no comer nada hasta que matemos a Paul. Así que ahora tú y el Sanedrín avisad al capitán para que mañana os lo traiga, como si queréis examinar con mayor precisión el asunto acerca de él; nosotros, antes de que se acerque, estamos dispuestos a matarlo. Dice que “han hecho un juramento” en lugar de decir: renunciarán a su fe en Dios si no hacen lo que planean. Así, si hacían una promesa falsa, estaban bajo juramento como engañadores; si hubieran logrado matar a Pablo, se expondrían nuevamente a la condenación como asesinos, o Dios los anatematizaría. Hechos 23:16–24. Al enterarse de este plan, vino el hijo de la hermana de Pavlova y, entrando en la fortaleza, avisó a Pavel. Pablo, llamando a uno de los centuriones, le dijo: Llevad a este joven ante el capitán, porque tiene algo que decirle. Lo tomó y lo llevó al capitán y le dijo: El preso Pablo me llamó y me pidió que te llevara a este joven que tiene algo que decirte. El comandante de mil, tomándolo de la mano y haciéndose a un lado con él, le preguntó: ¿qué tienes que decirme? Él respondió que los judíos acordaron pedirle que llevara a Pablo ante el Sanedrín mañana, como si quisieran investigar con mayor precisión el asunto sobre él. Pero no los escuches; porque lo acechan más de cuarenta de ellos, los cuales han jurado no comer ni beber hasta matarlo; y ya están listos, esperando tu pedido. Entonces el capitán soltó al joven, diciendo: No le digas a nadie que me anunciaste esto. Y llamando a dos centuriones, dijo: Prepárame doscientos soldados de a pie, setenta jinetes y doscientos arqueros, para que desde la hora tercera de la noche vayan a Cesarea. Preparad también los asnos para que, habiendo sentado a Pablo, lo lleven al gobernador Félix. Según la dispensación de Dios, los judíos no se dieron cuenta de que “el hijo de la hermana de Pablo” podía oírlos. Nuevamente Pablo se salva como resultado de la previsión humana, ya que deja a todos, incluso al centurión, en la oscuridad, para que el asunto no salga a la luz. No se debe condenar a Pablo por tener miedo al peligro; esto solo atestigua la debilidad de su naturaleza (ya que era hombre) y debe servir como alabanza por su voluntad, ya que, incluso temiendo los golpes y la muerte, no hizo nada indigno de sí mismo por temor a esto. Hechos 23:25–35. También escribió una carta con el siguiente contenido: "Claudio Lisia al honorable gobernante Félix - alégrate. Los judíos prendieron a este hombre y estaban listos para matarlo; yo, viniendo con soldados, lo llevé, sabiendo que era un ciudadano romano. Luego, queriendo saber de qué lo acusaban, lo llevó a su Sanedrín y descubrió que estaba acusado de opiniones controvertidas sobre su ley, pero que no había en él culpa alguna digna de muerte o cadenas. Y cuando amaneció Cuando me di cuenta de que los judíos conspiraban contra este hombre, inmediatamente lo envié a ti, ordenando a los acusadores que hablaran contra él delante de ti. Entonces los soldados, conforme a las órdenes que les habían dado, tomaron a Pablo y lo llevaron de noche a Antípatris. Y al día siguiente, dejando que los jinetes lo acompañaran, regresaron a la fortaleza. Y ellos, llegando a Cesarea y entregando la carta al gobernador, le presentaron a Pablo. El gobernador, leyendo la carta, preguntó de qué región era, y sabiendo que era de Cilicia, dijo: Te escucharé cuando se presenten tus acusadores. Y ordenó que lo encerraran en el pretorio de Herodes. Aquí hay una carta escrita en su defensa y en acusación a los judíos. Mire: Pablo es declarado inocente no por los judíos, sino por los extranjeros, así como Cristo es declarado inocente por Pilato. "En el pretorio de Herodes". Es notable que el pretorio de Herodes estuviera en Cesarea. Quizás te interese: