Глава двадцать третья

«Βιβλιάζετε τον Αρχιερέα του Θεού; Ο Παύλος είπε: Δεν ήξερα, αδελφοί, ότι ήταν αρχιερέας». Πώς είπε: «Κάθεσαι να κρίνεις σύμφωνα με το νόμο;» Ναι, ο Παύλος προσποιείται ότι δεν ξέρει, αλλά αυτό δεν ήταν επιβλαβές, αλλά ωφέλιμο για τους ακροατές. Αλλά εγώ (Μακαριστός Θεοφύλακτος - Εκδ.) είμαι πολύ πεπεισμένος ότι ο Παύλος πραγματικά δεν γνώριζε ότι ο Ανανίας ήταν ο αρχιερέας, αφού ο Παύλος είχε φτάσει πρόσφατα στην Ιερουσαλήμ, δεν ασχολήθηκε με τους Ιουδαίους και είδε τον Ανανία ανάμεσα σε πολλά άλλα πρόσωπα. Ναι, μεταξύ των πολλών και διαφορετικών προσώπων, ο αρχιερέας ήταν αόρατος. «Εσύ, ασβεστωμένος τοίχος!» τον αποκαλεί έτσι γιατί αν και ο Ανανίας πήρε τη φωτεινή εικόνα ενός ανθρώπου που φαινόταν να υπερασπίζεται το νόμο και να κρίνει σύμφωνα με το νόμο, η σκέψη του ήταν γεμάτη ανομία. Επομένως, ο Παύλος εκθέτει μέσα του την υποκριτική εμφάνιση μιας εξωτερικής διάθεσης απέναντι στον νόμο. Πράξεις 23:6–8. Έχοντας μάθει ότι υπήρχε το ένα μέρος των Σαδδουκαίων και το άλλο των Φαρισαίων, ο Παύλος αναφώνησε στο Σανχεντρίν: Άνδρες και αδελφοί! Είμαι Φαρισαίος, γιος Φαρισαίου. Κρίνομαι επειδή ελπίζω στην ανάσταση των νεκρών. Όταν τα είπε αυτά, ξέσπασε φιλονικία μεταξύ των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων, και η εκκλησία διχάστηκε. Γιατί οι Σαδδουκαίοι λένε ότι δεν υπάρχει ανάσταση, ούτε άγγελος ούτε πνεύμα. και οι Φαρισαίοι παραδέχονται και τα δύο. Και πάλι λέει ανθρώπινα: «Είμαι Φαρισαίος», αλλά παντού είμαι πλούσιος σε χάρη. Ωστόσο, ούτε εδώ εξαπατά, γιατί σύμφωνα με τους προγόνους του είναι «γιος Φαρισαίου». Και αφού οι Εβραίοι δεν ήθελαν να πουν γιατί τον κατηγορούν, θεωρεί τον εαυτό του αναγκασμένο να το εκφράσει ο ίδιος: «Κρίζομαι για την ελπίδα της ανάστασης των νεκρών» και δικαιολογείται τόσο με την κατηγορία όσο και με τη συκοφαντία τους. Οι Σαδδουκαίοι, όντας ανόητοι, δεν γνώριζαν καν τον Θεό, και επομένως δεν πίστευαν ότι θα γινόταν ανάσταση. «Οι Φαρισαίοι παραδέχονται και τα δύο». Ωστόσο, οι Σαδδουκαίοι δεν αναγνωρίζουν τρεις θέσεις (ανάσταση, ύπαρξη Αγγέλου και ύπαρξη Πνεύματος). Πώς λέει ένας συγγραφέας «και τα δύο;» Αλλά το Πνεύμα και ο Άγγελος είναι ένα και το αυτό. Επιπλέον, το «και τα δύο» λέγεται επίσης για τρία αντικείμενα. Τα γραπτά των αγράμματων ανθρώπων και των ψαράδων δεν πρέπει να μετρώνται με το μέτρο της κομψής εξωτερικής διακόσμησης, που διακρίνει τα έργα των ειδικών συγγραφέων - εδώ γεννιούνται οι αιρέσεις. Πράξεις 23:9–10. Ακούστηκε μια μεγάλη κραυγή. Και οι γραμματείς των Φαρισαίων σηκώθηκαν και μάλωσαν, λέγοντας: Δεν βρίσκουμε τίποτα κακό σε αυτόν τον άνθρωπο. αν του μίλησε το πνεύμα ή ο άγγελος, ας μην αντισταθούμε στον Θεό. Καθώς όμως η διχόνοια μεγάλωνε, ο καπετάνιος, φοβούμενος ότι θα κομματιάσουν τον Παύλο, διέταξε τους στρατιώτες να κατέβουν και να τον πάρουν από ανάμεσά τους και να τον πάνε στο φρούριο. Κάτι λείπει εδώ για να ολοκληρωθεί η σκέψη. Το πνεύμα, λέγεται, ή ο Άγγελος του ενέπνευσε το περιεχόμενο της ομιλίας είναι άγνωστο. Ή λέγεται αυτό για λογαριασμό των Φαρισαίων, οπότε οι λέξεις «αν του μίλησε ένα πνεύμα ή ένας άγγελος» θα πρέπει να κατανοηθούν ως εξής: «Εδώ μιλάει για την ανάσταση· προφανώς, είτε το Πνεύμα είτε ένας Άγγελος του δίδαξε τη διδασκαλία της ανάστασης. «Ο διοικητής των χιλίων φοβούμενος». Φοβόμουν ότι ο Παύλος θα γίνει κομμάτια, αφού έλεγε ότι ήταν Ρωμαίος, και το θέμα δεν ήταν μακριά από τον κίνδυνο. Τελικά οι στρατιώτες τον απαγάγουν, νομίζω, ως ιδιοκτησία τους. Πράξεις 23:11–14. Το επόμενο βράδυ ο Κύριος εμφανίστηκε σε αυτόν και του είπε: Να είσαι καλά, Παύλο. γιατί όπως μαρτύρατε για μένα στην Ιερουσαλήμ, έτσι πρέπει να μαρτυρήσετε και στη Ρώμη. Όταν έφτασε η μέρα, μερικοί από τους Ιουδαίους συνωμοτούσαν και ορκίστηκαν να μην φάνε και να μην πιουν μέχρι να σκοτώσουν τον Παύλο. Υπήρχαν περισσότεροι από σαράντα που έκαναν ένα τέτοιο ξόρκι. Ήρθαν στους αρχιερείς και στους πρεσβυτέρους και είπαν: Ο Κύριος εμφανίστηκε στον Παύλο γιατί είναι παρηγορητής στις θλίψεις. Αλλά δεν εμφανίστηκε στον Παύλο πριν πέσει σε κίνδυνο (ο Κύριος μας ενισχύει μέσα από τις θλίψεις), και μετά την εμφάνισή Του ευδοκιμεί να σώσει τη ζωή του με ανθρώπινα μέσα. Πράξεις 23:14–15. Ορκιστήκαμε να μην φάμε τίποτα μέχρι να σκοτώσουμε τον Παύλο. Τώρα λοιπόν εσείς και το Σανχεντρίν ενημερώστε τον καπετάνιο για να σας τον φέρει αύριο, σαν να θέλετε να εξετάσετε με μεγαλύτερη ακρίβεια το θέμα που τον αφορά. εμείς, πριν πλησιάσει, είμαστε έτοιμοι να τον σκοτώσουμε. Λέει ότι «έδωσαν όρκο» αντί να πουν: θα απαρνηθούν την πίστη τους στον Θεό αν δεν κάνουν αυτό που σχεδιάζουν. Έτσι, αν έδιναν μια ψευδή υπόσχεση, ήταν υπό όρκο ως απατεώνες. αν είχαν καταφέρει να σκοτώσουν τον Παύλο, θα εκτίθεντο ξανά στην καταδίκη ως δολοφόνοι, ή ο Θεός θα τους αναθεμάτιζε. Πράξεις 23:16–24. Ακούγοντας αυτό το σχέδιο, ήρθε ο γιος της αδερφής της Πάβλοβα και, μπαίνοντας στο φρούριο, ειδοποίησε τον Πάβελ. Ο Παύλος, καλώντας έναν από τους εκατόνταρχους, είπε: Πάρτε αυτόν τον νεαρό στον καπετάνιο, γιατί έχει κάτι να του πει. Τον πήρε και τον έφερε στον καπετάνιο και είπε: Με κάλεσε ο φυλακισμένος Παύλος και μου ζήτησε να σου πάρω αυτόν τον νεαρό, που έχει κάτι να σου πει. Ο διοικητής των χιλίων, πιάνοντάς τον από το χέρι και παραμερίζοντας μαζί του, ρώτησε: τι έχεις να μου πεις; Εκείνος απάντησε ότι οι Εβραίοι συμφώνησαν να σας ζητήσουν να φέρετε τον Παύλο ενώπιον του Σανχεντρίν αύριο, σαν να ήθελαν να ερευνήσουν με μεγαλύτερη ακρίβεια το θέμα σχετικά με αυτόν. Αλλά μην τους ακούτε. γιατί πάνω από σαράντα από αυτούς τον περιμένουν, που έχουν ορκιστεί να μην φάνε ούτε να πιουν μέχρι να τον σκοτώσουν. και είναι τώρα έτοιμα, περιμένουν την παραγγελία σας. Τότε ο καπετάνιος άφησε ελεύθερο τον νεαρό, λέγοντας: Μην πεις σε κανέναν ότι μου το ανακοίνωσες αυτό. Και καλώντας δύο εκατόνταρχους, είπε: ετοιμάστε μου διακόσιους πεζούς, εβδομήντα ιππείς και διακόσιους τοξότες, ώστε από την τρίτη ώρα της νύχτας να πάνε στην Καισάρεια. Προετοιμάστε και τα γαϊδούρια, ώστε, αφού καθίσουν τον Παύλο, να τον μεταφέρουν στον κυβερνήτη Φήλιξ. Σύμφωνα με τη θεϊκή παράδοση, οι Ιουδαίοι δεν πρόσεχαν πώς μπορούσε να τους ακούσει «ο γιος της αδελφής του Παύλου». Και πάλι ο Παύλος σώζεται από ανθρώπινη προνοητικότητα, αφού αφήνει τους πάντες, ακόμα και τον εκατόνταρχο, στο σκοτάδι, για να μην βγει το θέμα στο φως. Δεν πρέπει να καταδικάσει κανείς τον Παύλο για το γεγονός ότι φοβόταν τον κίνδυνο - αυτό μαρτυρεί μόνο την αδυναμία της φύσης του (αφού ήταν άνδρας) και πρέπει να χρησιμεύσει ως έπαινος για τη θέλησή του, αφού, ακόμη και φοβούμενος χτυπήματα και θάνατο, δεν έκανε τίποτα ανάξιο για τον εαυτό του εξαιτίας του φόβου αυτού. Πράξεις 23:25–35. Έγραψε επίσης μια επιστολή με το εξής περιεχόμενο: «Κλαύδιος Λυσίας στον αξιότιμο ηγεμόνα Φήλιξ - χαίρε. Οι Ιουδαίοι έπιασαν αυτόν και ήταν έτοιμοι να τον σκοτώσουν· εγώ, ερχόμενος με στρατιώτες, τον πήρα, μαθαίνοντας ότι ήταν Ρωμαίος πολίτης. Μετά, θέλοντας να μάθει για τι τον κατηγόρησαν, τον έφερε στο Σανχεντρίν τους και διαπίστωσε ότι τον κατηγορούσαν για αμφισβήτηση. θάνατος ή αλυσίδες και όταν κατάλαβα ότι οι Εβραίοι επιβουλεύονται αυτόν τον άνθρωπο, τον έστειλα αμέσως, διατάζοντας τους κατηγόρους να μιλήσουν εναντίον του ενώπιόν σου. Οι στρατιώτες λοιπόν, σύμφωνα με τις εντολές που τους δόθηκαν, πήραν τον Παύλο και τον οδήγησαν τη νύχτα στην Αντίπατρη. Και την άλλη μέρα, αφήνοντας τους ιππείς να πάνε μαζί του, επέστρεψαν στο φρούριο. Και αφού ήρθαν στην Καισάρεια και έδωσαν την επιστολή στον κυβερνήτη, του παρουσίασαν τον Παύλο. Ο κυβερνήτης, αφού διάβασε την επιστολή, τον ρώτησε από ποια περιοχή ήταν και, μαθαίνοντας ότι ήταν από την Κιλικία, είπε: Θα σας ακούσω όταν εμφανιστούν οι κατήγοροί σας. Και διέταξε να είναι υπό κράτηση στο Πραιτώριο του Ηρώδη. Εδώ είναι μια επιστολή που γράφτηκε για την υπεράσπιση του και για την κατηγορία των Εβραίων. Κοίτα: Ο Παύλος κηρύσσεται αθώος όχι από τους Εβραίους, αλλά από τους ξένους, όπως ο Χριστός ανακηρύσσεται αθώος από τον Πιλάτο. «Στο Ηρώδη Πραιτώριο». Είναι αξιοσημείωτο ότι το πραιτόριο του Ηρώδη βρισκόταν στην Καισάρεια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: