Глава двадцать третья

Apostelgeschichte 23:1–5. Paulus richtete seinen Blick auf den Sanhedrin und sagte: Männer und Brüder! Ich habe bis heute mit all meinem guten Gewissen vor Gott gelebt. Der Hohepriester Ananias befahl denen, die vor ihm standen, ihm auf den Mund zu schlagen. Da sagte Paulus zu ihm: Gott wird dich schlagen, du weißgetünchte Wand! Du sitzt da, um nach dem Gesetz zu richten, und entgegen dem Gesetz befiehlst du, mich zu schlagen. Die Anwesenden sagten: Schmähen Sie den Hohepriester Gottes? Paulus sagte: Ich wusste nicht, Brüder, dass er ein Hohepriester war; denn es steht geschrieben: „Rede nicht böse über den Herrscher deines Volkes“ (2. Mose 22,28). Paulus spricht nicht mehr zum Volk und nicht mehr zur Menge, sondern „richtet seinen Blick auf den Sanhedrin“, dass „er mit seinem ganzen guten Gewissen lebte“, das heißt, er erkennt in seinen Handlungen nichts vor ihnen als schuldig und dieser Fesseln würdig an. „Sie sitzen, um nach dem Gesetz zu urteilen, und entgegen dem Gesetz befehlen Sie, mich zu schlagen.“ Das heißt, das Gesetz brechen, sich der Gesetzlosigkeit schuldig machen; als ob er sagen würde: „Sehr vieler Strafen würdig sein.“ „Schmäht ihr den Hohepriester Gottes? Paulus sagte: Ich wusste nicht, Brüder, dass er ein Hohepriester war.“ Wie sagte er: „Sitzen Sie, um nach dem Gesetz zu richten?“ Ja, Paul tut so, als wüsste er es nicht, aber das war nicht schädlich, sondern wohltuend für die Zuhörer. Aber ich (seliger Theophylakt – Verf.) bin fest davon überzeugt, dass Paulus wirklich nicht wusste, dass Ananias der Hohepriester war, da Paulus erst kürzlich in Jerusalem angekommen war, sich nicht mit den Juden befasste und Hananias unter vielen anderen Personen sah. Ja, unter den vielen und unterschiedlichen Personen war der Hohepriester unsichtbar. „Du, weiß getünchte Wand!“ Er nennt ihn so, denn obwohl Hananias das strahlende Bild eines Mannes annahm, der das Gesetz zu verteidigen und nach dem Gesetz zu urteilen schien, war sein Denken voller Gesetzlosigkeit. Deshalb entlarvt Paulus in ihm den heuchlerischen Anschein einer äußerlichen Gesinnung gegenüber dem Gesetz. Apostelgeschichte 23:6–8. Als Paulus erfuhr, dass es einen Teil der Sadduzäer und den anderen Teil der Pharisäer gab, rief er im Sanhedrin aus: Männer und Brüder! Ich bin ein Pharisäer, der Sohn eines Pharisäers; Ich werde dafür verurteilt, dass ich auf die Auferstehung der Toten gehofft habe. Als er dies gesagt hatte, kam es zu einem Streit zwischen den Pharisäern und den Sadduzäern, und die Gemeinde war gespalten. Denn die Sadduzäer sagen, dass es keine Auferstehung gibt, weder Engel noch Geist; und die Pharisäer geben beides zu. Wieder sagt er menschlich: „Ich bin ein Pharisäer“, aber überall bin ich reich an Gnade. Allerdings täuscht er auch hier nicht, denn laut seinen Vorfahren ist er der „Sohn eines Pharisäers“. Und da die Juden nicht sagen wollten, warum sie ihn beschuldigen, sieht er sich gezwungen, es selbst auszudrücken: „Ich werde wegen der Hoffnung auf die Auferstehung der Toten gerichtet“, und er rechtfertigt sich sowohl mit ihrer Anschuldigung als auch mit ihrer Verleumdung. Da die Sadduzäer töricht waren, kannten sie Gott nicht einmal und glaubten daher nicht, dass es eine Auferstehung geben würde. „Die Pharisäer geben beides zu.“ Allerdings erkennen die Sadduzäer drei Positionen (Auferstehung, die Existenz eines Engels und die Existenz des Geistes) nicht an. Wie sagt ein Autor „beides“? Aber der Geist und der Engel sind ein und dasselbe; Darüber hinaus wird „beides“ auch über drei Objekte gesagt. Die Schriften von Analphabeten und Fischern sollten nicht an der eleganten äußeren Dekoration gemessen werden, die die Werke von Fachschriftstellern auszeichnet – hier entstehen Häresien. Apostelgeschichte 23:9–10. Es gab einen großen Schrei; Und die Schriftgelehrten der Pharisäer standen auf und argumentierten und sprachen: Wir finden nichts Schlimmes an diesem Mann; Wenn der Geist oder Engel zu ihm sprach, lasst uns Gott nicht widerstehen. Doch als die Zwietracht zunahm, befahl der Hauptmann den Soldaten aus Angst, Paulus in Stücke zu reißen, hinunterzugehen, ihn aus ihrer Mitte zu holen und in die Festung zu bringen. Hier fehlt etwas, um den Gedanken zu vervollständigen. Der Geist, so heißt es, oder der Engel, der ihn zum Inhalt der Rede inspirierte, ist unbekannt. Oder wird dies im Namen der Pharisäer gesagt, wobei dann die Worte „wenn ein Geist oder ein Engel zu ihm sprach“ wie folgt zu verstehen sind: „Hier spricht er von der Auferstehung; offensichtlich lehrte ihn entweder der Geist oder ein Engel die Lehre von der Auferstehung.“ „Der Kommandant der Tausend, der Angst hat“. Ich hatte Angst, dass Paulus in Stücke gerissen würde, da er sagte, er sei ein Römer, und die Sache sei nicht weit von der Gefahr entfernt. Schließlich entführen ihn die Soldaten, glaube ich, als ihr Eigentum. Apostelgeschichte 23:11–14. Am nächsten Abend erschien ihm der Herr und sagte: Sei guten Mutes, Paulus; Denn wie du in Jerusalem von mir Zeugnis abgelegt hast, so musst du auch in Rom Zeugnis ablegen. Als der Tag kam, machten einige Juden einen Plan und schworen, weder zu essen noch zu trinken, bis sie Paulus töteten. Es gab mehr als vierzig, die einen solchen Zauberspruch machten. Sie kamen zu den Hohenpriestern und Ältesten und sagten: Der Herr erschien Paulus, weil er ein Tröster in Sorgen ist. Aber er erschien Paulus nicht, bevor er in Gefahr geriet (der Herr stärkt uns durch Sorgen), und nach seinem Erscheinen geruhte er, sein Leben mit menschlichen Mitteln zu retten. Apostelgeschichte 23:14–15. Wir haben einen Eid geschworen, nichts zu essen, bis wir Paul getötet haben. Nun teilen Sie und der Sanhedrin dem Kapitän mit, dass er ihn morgen zu Ihnen bringen wird, als ob Sie die Sache mit ihm genauer untersuchen möchten; Wir sind bereit, ihn zu töten, bevor er sich nähert. Er sagt, sie hätten „einen Eid geschworen“, anstatt zu sagen: Sie werden ihren Glauben an Gott aufgeben, wenn sie nicht tun, was sie planen. Wenn sie also ein falsches Versprechen machten, standen sie unter einem Eid als Betrüger; Wenn es ihnen gelungen wäre, Paulus zu töten, würden sie sich erneut der Verdammnis als Mörder aussetzen, oder Gott würde sie verfluchen. Apostelgeschichte 23:16–24. Als der Sohn von Pavlovas Schwester von diesem Plan hörte, kam er und benachrichtigte Pavel, als er die Festung betrat. Paulus rief einen der Zenturios und sagte: Bringt diesen jungen Mann zum Hauptmann, denn er hat ihm etwas zu sagen. Er nahm ihn und brachte ihn zum Hauptmann und sagte: Der Gefangene Paul rief mich und bat mich, diesen jungen Mann zu dir zu bringen, der dir etwas zu sagen hat. Der Kommandant der Tausend nahm ihn bei der Hand und trat mit ihm beiseite und fragte: Was hast du mir zu sagen? Er antwortete, dass die Juden zugestimmt hätten, Sie zu bitten, Paulus morgen vor den Sanhedrin zu bringen, als ob sie die Sache mit ihm genauer untersuchen wollten. Aber höre nicht auf sie; denn mehr als vierzig von ihnen lauern auf ihn, die geschworen haben, weder zu essen noch zu trinken, bis sie ihn töten; und sie sind jetzt bereit und warten auf Ihre Bestellung. Dann ließ der Kapitän den jungen Mann frei und sagte: „Erzählen Sie niemandem, dass Sie mir das angekündigt haben.“ Und er rief zwei Zenturionen und sagte: Bereite für mich zweihundert Fußsoldaten, siebzig Reiter und zweihundert Bogenschützen vor, damit sie ab der dritten Stunde der Nacht nach Cäsarea ziehen können. Bereiten Sie auch die Esel vor, damit sie Paulus, nachdem sie ihn gesetzt haben, zum Statthalter Felix bringen können. Gemäß Gottes Fügung bemerkten die Juden nicht, wie „der Sohn der Schwester des Paulus“ sie hören konnte. Auch hier wird Paulus durch menschliche Voraussicht gerettet, da er alle, sogar den Hauptmann, im Dunkeln lässt, damit die Sache nicht ans Licht kommt. Man sollte Paulus nicht dafür verurteilen, dass er Angst vor Gefahren hatte – dies zeugt nur von der Schwäche seines Wesens (da er ein Mann war) und sollte als Lob für seinen Willen dienen, denn selbst aus Angst vor Schlägen und dem Tod tat er aus Angst davor nichts Unwürdiges. Apostelgeschichte 23:25–35. Er schrieb auch einen Brief mit folgendem Inhalt: „Claudius Lysias an den ehrenwerten Herrscher Felix – freue dich. Die Juden ergriffen diesen Mann und waren bereit, ihn zu töten; ich, mit Soldaten kommend, nahm ihn mit und erfuhr, dass er ein römischer Bürger war. Dann, um herauszufinden, was sie ihm vorwarfen, brachte er ihn zu ihrem Sanhedrin und stellte fest, dass ihm kontroverse Meinungen über ihr Gesetz vorgeworfen wurden, aber dass es keine Schuld in ihm gab, die des Todes oder der Ketten würdig war. Und als es Als mir klar wurde, dass die Juden eine Verschwörung gegen diesen Mann planten, schickte ich ihn sofort zu Ihnen und befahl den Anklägern, sich vor Ihnen gegen ihn auszusprechen. So nahmen die Soldaten gemäß den ihnen gegebenen Befehlen Paulus und führten ihn nachts nach Antipatris. Und am nächsten Tag kehrten sie, die Reiter mit ihm zurücklassend, zur Festung zurück. Und nachdem sie nach Cäsarea gekommen waren, übergaben sie dem Statthalter den Brief und stellten ihm Paulus vor. Nachdem der Gouverneur den Brief gelesen hatte, fragte er, aus welcher Region er stamme, und als er erfuhr, dass er aus Kilikien stamme, sagte er: „Ich werde Ihnen zuhören, wenn Ihre Ankläger erscheinen.“ Und er befahl, ihn im Prätorium des Herodes in Gewahrsam zu halten. Hier ist ein Brief, der zu seiner Verteidigung und zur Anklage gegen die Juden geschrieben wurde. Schauen Sie: Paulus wird nicht von Juden, sondern von Ausländern für unschuldig erklärt, so wie Christus von Pilatus für unschuldig erklärt wird. „Im Prätorium des Herodes“. Es ist bemerkenswert, dass sich das Prätorium des Herodes in Cäsarea befand. Sie könnten interessiert sein an: