Глава двадцать третья
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أعمال ٢٣: ١-٥. فشخص بولس إلى المجمع وقال: أيها الرجال الإخوة! لقد عشت بكل ضميري الصالح أمام الله حتى هذا اليوم. فأمر حنانيا رئيس الكهنة الواقفين أمامه أن يضربوه على فمه. فقال له بولس: سيضربك الله أيها الحائط الأبيض! أنت تجلس لتحكم حسب القانون، وخلافًا للقانون، تأمر بضربي. فقال الحاضرون: أتشتم رئيس كهنة الله؟ فقال بولس: لم أكن أعلم أيها الإخوة أنه رئيس كهنة. لأنه مكتوب: "لا تتكلم بالسوء على رئيس شعبك" (خر 22: 28).
لم يعد بولس يتحدث إلى الشعب وليس إلى الجمهور، "مثبتًا نظره على السنهدريم"، أنه "عاش بكل ضميره الصالح"، أي أنه في أفعاله لا يعترف بأنه مذنب بأي شيء أمامهم ويستحق هذه القيود.
"أنتم تجلسون لتحكموا حسب القانون، وعلى خلاف القانون تأمرون بضربي". وهذا هو، انتهاك القانون، والذنب بالخروج على القانون؛ وكأنه يقول: "مستحق لعقوبات كثيرة جداً".
"أتشتتم رئيس كهنة الله؟ قال بولس: لم أكن أعلم أيها الإخوة أنه رئيس كهنة". فكيف قال: "هل أنت جالس لتحكم حسب الناموس؟" نعم، يتظاهر بولس بأنه لا يعرف، لكن هذا لم يكن ضارًا، بل نافعًا للسامعين. لكنني (المبارك ثيوفيلاكت - محرر) أنا مقتنع جدًا بأن بولس لم يكن يعرف حقًا أن حنانيا هو رئيس الكهنة، حيث أن بولس وصل مؤخرًا إلى القدس، ولم يتعامل مع اليهود ورأى حنانيا بين العديد من الأشخاص الآخرين. نعم، من بين الأشخاص الكثيرين والمتنوعين، كان رئيس الكهنة غير مرئي.
"أنت أيها الجدار الأبيض!" يسميه هذا لأنه رغم أن حنانيا اتخذ الصورة المشرقة لرجل بدا وكأنه يدافع عن الناموس ويحكم حسب الناموس، إلا أن فكره كان مملوءًا بالخروج عن القانون. لذلك يكشف بولس فيه المظهر المنافق للنزعة الخارجية تجاه الناموس.
أعمال ٢٣: ٦-٨. ولما علم أن هناك قسمًا من الصدوقيين والآخر من الفريسيين، صرخ بولس في السنهدرين: أيها الرجال والإخوة! أنا فريسي ابن فريسي. أدان لأنني كنت آمل قيامة الأموات. ولما قال هذا حدثت مخاصمة بين الفريسيين والصدوقيين، وانشقت الجماعة. فإن الصدوقيين يقولون ليس قيامة، لا ملاك ولا روح. والفريسيون يعترفون بكلا الأمرين.
مرة أخرى يقول بشكل بشري: "أنا فريسي"، ولكن في كل مكان أنا غني بالنعمة. لكنه لا يخدع هنا أيضًا، لأنه بحسب أسلافه هو "ابن فريسي". وبما أن اليهود لا يريدون أن يقولوا لماذا يتهمونه، فهو يعتبر نفسه مجبرًا على التعبير عن ذلك بنفسه: "أنا أدان على رجاء قيامة الأموات"، ويبرر نفسه باتهاماتهم وافترائهم. الصدوقيين، لكونهم أغبياء، لم يعرفوا الله، وبالتالي لم يؤمنوا أنه ستكون هناك قيامة.
"الفريسيون يعترفون بكليهما." لكن الصدوقيين لا يعترفون بثلاثة مقامات (القيامة، وجود الملاك، ووجود الروح). كيف يقول الكاتب "كلاهما"؟ لكن الروح والملاك هما نفس الشيء؛ بالإضافة إلى ذلك، يقال "كلاهما" أيضًا عن ثلاثة أشياء. ولا ينبغي أن تقاس كتابات الأميين والصيادين بمقياس الزخرفة الخارجية الأنيقة التي تميز أعمال الكتاب المتخصصين - فهنا تولد البدع.
أعمال ٢٣: ٩-١٠. كان هناك صرخة عظيمة. فقام الكتبة الفريسيون يتجادلون قائلين: لا نجد شيئًا رديئًا في هذا الرجل؛ فإن كلمه روح أو ملاك فلا نقاوم الله. ولكن إذ اشتد الشقاق، خاف القائد أن يمزقوا بولس، فأمر العسكر أن ينزلوا ويأخذوه من بينهم ويذهبوا به إلى الحصن.
هناك شيء مفقود هنا لإكمال الفكر. ويقال الروح أو ألهمه الملاك بمضمون الكلام غير معروف. أم أن هذا يقال نيابة عن الفريسيين، ففي هذه الحالة يُفهم عبارة "إذا كلمه روح أو ملاك" على النحو التالي: "هنا يتكلم عن القيامة، ظاهرًا أن روحًا أو ملاكًا علمه عقيدة القيامة".
«أمير الألف خوفاً». فخشيت أن يتمزق بولس لأنه قال إنه روماني والأمر ليس ببعيد عن الخطر. وأخيراً اختطفه الجنود، على ما أعتقد، باعتباره ملكاً لهم.
أعمال ٢٣: ١١-١٤. وفي الليلة التالية ظهر له الرب وقال: ثق يا بولس. فكما شهدتم لي في أورشليم، كذلك ينبغي أن تشهدوا أيضًا في رومية. ولما جاء النهار، ائتمر قوم من اليهود وأقسموا أن لا يأكلوا ولا يشربوا حتى يقتلوا بولس. كان هناك أكثر من أربعين شخصًا قاموا بمثل هذه التعويذة. فتقدموا إلى رؤساء الكهنة والشيوخ وقالوا:
ظهر الرب لبولس لأنه معزي في الأحزان. لكنه لم يظهر لبولس قبل أن يقع في الخطر (الرب يقوينا في الأحزان)، وبعد ظهوره تنازل لينقذ حياته بالوسائل البشرية.
أعمال ٢٣: ١٤-١٥. فحلفنا أن لا نأكل شيئا حتى نقتل بولس. والآن، أنت والسنهدرين، أعلما القائد حتى يأتي به إليك غدًا، كما لو كنت تريد فحص الأمر عنه بدقة أكبر؛ ونحن، قبل أن يقترب، مستعدون لقتله.
ويقول إنهم "أقسموا" بدلاً من أن يقولوا: سيتخلون عن إيمانهم بالله إذا لم يفعلوا ما خططوا له. فإذا وعدوا كاذبين فقد أقسموا كمخادعين. فإذا نجحوا في قتل بولس، فسيعرضون أنفسهم مرة أخرى للدينونة كقتلة، أو سيحرمهم الله.
أعمال ٢٣: ١٦-٢٤. عند سماع هذه الخطة، جاء ابن أخت بافلوفا، ودخل القلعة، وأبلغ بافيل. فدعا بولس واحدا من قواد المئات وقال: خذ هذا الشاب إلى القائد، فإن عنده شيئا ليقوله له. فأخذه وأحضره إلى القائد وقال: لقد دعاني الأسير بولس وطلب مني أن أذهب إليك بهذا الشاب الذي عنده شيء ليقوله لك. فأخذ أمير الألف بيده وتنحى معه، فقال: ما تقول لي؟ فأجاب أن اليهود اتفقوا على أن يطلبوا منك إحضار بولس غدًا أمام السنهدريم، وكأنهم يريدون التحقيق في الأمر بشكل أكثر دقة. لكن لا تستمع إليهم؛ فإن أكثر من أربعين منهم يكمنون له، وقد أقسموا ألا يأكلوا ولا يشربوا حتى يقتلوه؛ وهم الآن جاهزون، في انتظار طلبك. ثم أطلق النقيب سراح الشاب قائلاً: لا تخبر أحداً أنك أعلنت لي هذا. ودعا اثنين من قادة المئة وقال: جهزوا لي مائتي جندي مشاة وسبعين فارسًا ومئتي رماة حتى يذهبوا من الساعة الثالثة من الليل إلى قيصرية.
وأعدوا أيضًا الأتن حتى يجلسوا بولس ويحملونه إلى الوالي فيلكس.
وبحسب تدبير الله، لم يلاحظ اليهود كيف سمعهم «ابن أخت بولس». مرة أخرى يخلص بولس نتيجة تفكير بشري، إذ يترك الجميع، حتى قائد المئة، في الظلام، حتى لا ينكشف الأمر. لا ينبغي للمرء أن يدين بولس لأنه كان خائفًا من الخطر - فهذا يشهد فقط على ضعف طبيعته (نظرًا لأنه كان رجلاً) وينبغي أن يكون بمثابة مدح لإرادته، لأنه حتى خوفًا من الضربات والموت، لم يفعل شيئًا لا يستحقه بسبب الخوف من هذا.
أعمال ٢٣: ٢٥-٣٥. وكتب أيضًا رسالة بالمحتوى التالي: "كلوديوس ليسياس إلى الحاكم المحترم فيليكس - افرحوا. أمسك اليهود بهذا الرجل وكانوا على استعداد لقتله. جئت مع الجنود وأخذته بعيدًا، وعلمت أنه مواطن روماني. ثم، أراد أن يعرف ما اتهموه به، أحضره إلى سنهدرينهم ووجد أنه متهم بآراء مثيرة للجدل حول شريعتهم، ولكن لم يكن هناك ذنب يستحق الموت أو القيود. وعندما بزغ في ذهني ذلك وكان اليهود يتآمرون على هذا الرجل، فللوقت أرسلته إليك وآمر المشتكين أن يتكلموا عليه أمامك. فأخذ العسكر بولس حسب الأمر الذي أعطيهم، وساقوه ليلا إلى أنتيباتريس. وفي اليوم التالي تركوا الفرسان ليذهبوا معه وعادوا إلى القلعة. فأتوا إلى قيصرية وسلموا الرسالة إلى الوالي وقدموا له بولس. بعد أن قرأ الوالي الرسالة، سأله من أي منطقة هو، وعلم أنه من كيليكية، قال: سأستمع إليك عندما يظهر المشتكون عليك. وأمر أن يحفظ في قصر هيرودس.
وهذه رسالة مكتوبة دفاعًا عنه واتهامًا لليهود. انظر: لم يُبرأ بولس من قبل اليهود، بل من قبل الأجانب، تمامًا كما أعلن بيلاطس براءة المسيح.
"في قصر هيرودس". ومن اللافت للنظر أن قصر هيرودس كان في قيصرية.
قد تكون مهتمًا بـ: