Глава двадцать вторая

Дела 22:1–2. Људи, браћо и очеви! слушај сада моје оправдање пред тобом. Када су чули да им је говорио на хебрејском, ућутали су још више. Он је рекао. Израз „очеви“ је знак поштовања, а израз „браћа“ је показатељ сродства. Гле, његова реч је и туђа ласкању и пуна кротости. Није рекао „господо“, већ „браћо“, што је народу било посебно пријатно. Нисам ти непознаница, каже, и нисам против тебе. „Када је чуо да је говорио... на хебрејском језику. Видите како је на њих утицала чињеница да је говорио истим језиком као и они – они су имали неку врсту поштовања према овом језику. Дела 22:3–4. Ја сам Јудејац, рођен у Тарсу Киликијском, одрастао у овом граду под ногама Гамалијевим, пажљиво поучен у закону својих отаца, реван за Бога, као и сви ви данас. Чак сам до смрти прогонио следбенике овог учења, везујући и испоручујући и мушкарце и жене у затвор. Овај почетак отвара пут говору: „Ја сам“, каже он, „ја сам Јеврејин“. Чути ово било им је најпријатније. Али да опет не мисле да је Јеврејин по националности, а не по вери, додаје: „рођен у Тарзу Киликијском, одрастао у овом граду. Велику пажњу показује према вери, тако да је, напустивши своје дотадашње и тако славно отачаство, пожелео да овде изучава право. Он не каже само „код Гамалијела“, већ „код Гамалијевих ногу“, показујући тиме сталну, непрекидну марљивост и пажњу и велико поштовање према овом мужу. „Поучени у очински закон“—поучени не само у закон, већ и у очински закон. Па шта? Савршено сте проучили закон, али га не браните и не волите? "Љубоморан", каже он. Пошто је Павле себе већ много хвалио, он генерализује: „Као и сви ви данас. Али обратите пажњу на то на колико сведока говори: старешине, првосвештеника и градске становнике. Он још има сведоке; али накнадни садржај говора више не налази сведоке. Дела 22:5–8. Као што ће за мене сведочити првосвештеник и све старешине, од којих сам узео писма браћи која живе у Дамаску, отишао сам да оне тамо у оковима одведем у Јерусалим на мучење. Када сам био на путу и ​​приближавао се Дамаску око поднева, одједном ме је обасјала велика светлост са неба. Пао сам на земљу и чуо глас који ми говори: „Савле, Савле! Зашто ме прогониш? Одговорих: „Ко си ти, Господе?“ Рекао ми је: „Ја сам Исус из Назарета, кога ти прогониш. Да неко не помисли да је ово фикција, Павле показује да је све радио из љубави и љубоморе, а не из сујете. Дела 22:9–13. Али они који беху са мном угледаше светлост и уплаше се; али нису чули глас Онога који ми је говорио. Тада сам рекао: „Господе! шта да радим?" Господ ми рече: "Устани и иди у Дамаск, и тамо ће ти бити речено све што ти је одређено да чиниш." И кад сам изгубио вид од славе те светлости, они који су били са мном водили су ме за руку у Дамаск. Неки Ананија, побожан човек по закону, одобрен од свих Јевреја који живе у Дамаску, дође к мени и приступивши ми рече: „Брате Савле! види.“ И одмах сам га видео. Ово је било са сврхом, пошто је само он морао да слуша овај глас. А пошто прилично осредњи људи више верују свом виду, они који су били са Саулом само су „видели светлост и уплашили се, али нису чули глас Онога који ми је говорио. И светлост је произвела такав ефекат не за њих, већ за Савла; Зато је изгубио вид, а не њихов; али у време када је светлост изливена на њега и смели су да погледају ову светлост ако су хтели. Чини ми се да нису веровали због посебне божанске диспензације да би били такви сведоци догађаја у које Јевреји нису могли да не верују. „Они који су били са мном водили су ме за руку у Дамаск. Помињање града је лепо додато да би Јевреји знали да је Савле био прогонитељ. Павле-Саул преплиће сведочење личности са сведочењем околности које су се догодиле њему и другима; сведоци су свештеници, старешине и пратиоци. Чињенице доказују чињенице, а не само личност. Сведоци – Ананија, аутсајдер, затим – сама чињеница, односно увид. Дела 22:14. Рекао ми је: „Бог отаца наших те је изабрао да знаш његову вољу, да видиш Праведника и да чујеш глас из његових уста. Лепо је рекао: „Бог отаца наших“, да би показао да они нису Јевреји, већ отпадници од закона и да не делују из ревности за Бога. „Видео сам Праведника“. Он директно говори тако снажно, јер ако је Исус Праведник, онда су они злочинци. Дела 22:15–18. Јер ћеш му бити сведок пред свим људима о ономе што си видео и чуо. Па зашто одлажеш? Устани, крсти се и опери грехе своје, призивајући име Господа Исуса.” Када сам се вратио у Јерусалим и молио се у храму, пао сам у помаму. И видео сам Га, и рекао ми је: „Пожури и напусти Јерусалим, јер овде неће прихватити твоје сведочанство о мени. Из разлога што то нећете променити и нећете заборавити оно што сте видели и чули. "Шта сте видели и чули?" Господ убеђује Савла преко оба чула, односно вида и слуха. „Јер ћеш му бити сведок пред свим људима. Не само пред саплеменицима, већ и странцима, јер сведоци су сведоци за ову сврху, да сведоче не онима који знају, него онима који не знају. Али ово је такође велико пророчанство; и гле – испунило се, јер својим делима, својим страдањем, својим речима Павле је заиста постао сведок свим људима. Дела 22:19–22. Рекао сам: „Господе, они знају да сам затварао оне који су веровали у Тебе и тукао их у синагогама; и када се пролила крв Стефана, Твога сведока, ја сам стајао тамо, одобравајући његово убиство и чувао одећу оних који су га тукли. И рече ми: „Иди, послаћу те далеко међу незнабошце“. Пре ове речи слушали су га; а онда подигоше вапај говорећи: Уништи таквог са земље! јер не треба да живи. Зашто сте рекли "они знају?" Ово је рекао не противречећи Христу, али желећи да разуме тако несхватљиву ствар. Али Христос му није објаснио, већ му је само рекао да иде. „И када је Стефанова крв проливена“. Подсетио их је на једно свирепо убиство, када их је Стефан тада осудио, али они то нису могли да поднесу. Дела 22:23–29. Док су они викали, бацали одећу и бацали прашину у ваздух, капетан је наредио да га уведу у тврђаву, наредивши да га бичују да би сазнао зашто толико вичу на њега. Али када су га разтегнули појасевима, Павле рече стајаћем стотнику: Да ли је дозвољено да бичујеш римског грађанина, и то без суђења? Чувши то, приђе стотник и јави капетану говорећи: гле, шта хоћеш да радиш? овај човек је римски грађанин. Тада му капетан, прилазећи, рече: Реци ми, јеси ли ти римски грађанин? Рекао је да. Командант хиљаду је одговорио: Ово држављанство сам стекао за велике паре. Павле је рекао: И ја сам рођен у њему. Тада су се они који су хтели да га муче одмах повукли од њега. А командант се, сазнавши да је римски грађанин, уплашио да га је везао. Али на крају крајева, пошто су викали, требало их је питати шта су сумњали у Павловим речима; али капетан једноставно угађа властима и чини ствари да им угоди, јер се није бринуо о томе како да поступе праведније, већ о томе како да умири њихов гнев, иако неправедан. „Да ли вам је дозвољено да бичујете римског грађанина, па чак и без суђења? Павле није лагао када је рекао да је Римљанин, јер је његов отац, ради репрезентације, новцем купио себи ово име, пошто су они који су достојни да се овим именом зову уживали велику част. Павле то каже да, ако буде кажњен, не би се према њему односили с презиром. Да је кажњен, ствар би кренула другачије и он би био убијен; а сада, додуше ни због чега другог, већ због саме чињенице да је Римљанин, не само да га нису казнили, него су га и ослободили. Павле сматра два злочина у кажњавању себе: један је то што су хтели да га казне без суђења, други је што су хтели да казне Римљана; Зато им је унео већи страх. „А Павле рече: И родих се у њему. Видите: отац му је био Роман. Пре него што се Павле родио, Киликија је већ била под влашћу Римљана, па је његов отац, пошто је дошао под њихову власт, морао бити Римљанин. Павле је, према пророчанству, био везан у Јерусалиму, и пророчка реч се испунила. Шта се даље дешава? Заповедник хиљаду развезује Павла и доводи га Јеврејима. Дакле, није лаж да је Римљанин, јер се капетан плашио да је Римљанин, односно човек племићког рода. Дела 22:30. Сутрадан, желећи да сазна за шта га Јевреји оптужују, ослободи га окова и нареди првосвештеницима и целом Синедриону да се окупе и, изводећи Павла, постави га пред њих. Можда ће вас занимати: