Глава двадцать первая

Дії 21:1–3. Коли ж ми, розлучившись з ними, відплили, то прямісінько прийшли в Кос, другого дня в Родос і звідти в Патару. І, знайшовши корабель, що йшов у Фінікію, зійшли на нього і відпливли. Коли ми бачили Кіпр і залишили його ліворуч, ми пливли в Сирію, і пристали в Тирі; бо тут належало скласти вантаж із корабля. Лука вживає сильне вираз, кажучи «розлучившись із нею» (отторгшимся від нього «ц. – слав. – Ред.)» . І це цілком виразно, тому що після відторгнення вони не могли увійти до моря. Що означає: "прямо прийшли?" Це означає, що всі інші місця пройшли повз, не зупиняючись у них. «Знайшовши корабель, що йде у Фінікію» . Можливо, цей корабель мав тут, у Патарі, стоянку; і вони, не знайшовши корабля, що вирушав до Кесарії, а знайшовши корабель, що відходив до Фінікії, на ньому і вирушили і залишили осторонь Кіпр і Сирію, бо вираз «залишивши зліва» не без мети додано, але щоб показати, що вони не думали навіть і підійти до Сирії. Дії 21:4–7 . І знайшовши учнів, пробули там сім днів. Вони, навіяючи Духа, говорили Павлові, щоб він не ходив до Єрусалиму. Провівши ці дні, ми вийшли та й пішли, і нас проводжали все з дружинами та дітьми навіть за місто; а на березі, схиливши коліна, помолилися. І, попрощавшись, ми увійшли в корабель, а вони повернулися додому. Ми ж, здійснивши плавання, прибули з Тіру до Птолемаїди, де, вітавши братів, пробули в них один день. Якщо Павлу наказував Дух, то чому він чинив опір? Адже учні говорили, знаючи від Духа про загрози, що йому загрожували. Так, вони не переконували його «на навіювання Духа», не передбачали йому прямо майбутні небезпеки, а, шкодуючи його, просто говорили, «щоб він не ходив до Єрусалиму». Дії 21:8–9 . А другого дня Павло і ми, що були з ним, вийшовши, прийшли до Кесарії, і, увійшовши до дому Пилипа благовісника, одного із семи дияконів, залишилися в нього. У нього були чотири дочки дівчини, які пророкували. У диякона Пилипа були дочки. Але зауваж, що дочки його були дівиці і пророчиці і що вони найбільше благочестям досягли того, що удостоїлися навіть дару пророцтва. Письменник не додав би, що вони були дівчата, якби це не вартувало уваги. Дії 21:10–11 . Тим часом, як ми перебували в них багато днів, прийшов з Юдеї пророк, іменем Агав; І, ввійшовши до нас, узяв пояс Павлів і, зв'язавши собі руки та ноги, сказав: Так говорить Дух Святий: Чоловіка, чий пояс цей, так зв'яжуть в Єрусалимі юдеї і віддадуть до рук язичників. Це той Агав, який передбачив голод. Але гірко те, що «зрадять до рук язичників» . Зауваж: як тільки почув, що йому доведеться перенести безліч лих, починає поспішати. Агав не сказав, що зв'яжуть Павла, щоб не подумали, що він говорить, заздалегідь домовившись, ні, він сказав: «чоловік, чий цей пояс». Дії 21:12–14 . Коли ж ми почули це, то і ми, і тамтешні, просили, щоб він не ходив до Єрусалиму. Але Павло у відповідь сказав: Що ви робите? що плачете й журите моє серце? я не тільки хочу бути в'язнем, але й готовий померти в Єрусалимі за ім'я Господа Ісуса. Коли ж ми не могли вмовити його, то заспокоїлися, сказавши: Хай буде воля Господня! Інші плакали, а Павло втішав їх: і той, хто не боявся власних випробувань, сумував з приводу їхніх сліз. Про вас плачу, каже він, а не про страждання, які на мене чекають, бо заради Господа Ісуса я готовий і померти. Коли ж не могли переконати його, то замовкли, бо усвідомили, що на це була Божа воля. Потрібно зауважити, що слід зупиняти тих, хто перешкоджає комусь зробити якусь шляхетну справу, хоч би вони й плакали. А ці сльози і самого Павла чіпали і послаблювали його силу. Тому він їх і ганить. Дії 21:15–19 . Після цих днів, приготувавшись, пішли ми до Єрусалиму. З нами йшли деякі учні з Кесарії, проводжаючи нас до якогось давнього учня, Мнасона Кіпрянина, у якого можна було б нам жити. По прибутті нашому до Єрусалиму братія прийняли нас радо. Другого дня Павло прийшов з нами до Якова; прийшли й усі пресвітери. Вітаючи їх, Павло докладно розповідав, що створив Бог у язичників служінням його. Слово "приготувавшись" означає "взявши все необхідне для подорожі". «На другий день Павло прийшов з нами до Якова» . Яків був єрусалимським єпископом; це брат Господа, чоловік великий і гідний подиву. Розповідає їм Павло, що трапилося у язичників, не з марнославства, але бажаючи показати Боже людинолюбство. «Служінням його», тобто проповідуванням євангельського вчення. Дії 21:20–23 . Вони ж, вислухавши, прославили Бога й сказали йому: Бачиш, брате, скільки тисяч юдеїв, що увірували, і всі вони ревнителі закону. А про тебе чули вони, що ти всіх юдеїв, що живуть між поганами, навчаєш відступу від Мойсея, говорячи, щоб вони не обрізували дітей своїх і не чинили за звичаєм. То що ж? Вірно збереться народ; бо почують, що ти прийшов. Зроби ж, що ми скажемо тобі. Ці тисячі юдеїв увірували з тих, що кричали: «Кров Його на нас і на наших дітях» (Мф. 27, 25). Проте Людинолюбець і з них і з дітей їх прийняв багатьох і дарував їм незліченні блага. Дії 21:23–24 . Є у нас чотири особи, які мають на собі обітницю. Взявши їх, очистися з ними, і візьми на себе витрати на жертву за них, щоб остригли собі голову, і дізнаються про все, що почуте ними про тебе несправедливо, але що й сам ти продовжуєш дотримуватися закону. Багато видів обітниць: одні обіцяли жертви, інші – гроші, треті – себе самих, а четверті – не пити вина і не стригти голови певну кількість днів. До розряду останніх належали й ті чоловіки. Волосся було символом умертвіння, тому що воно, як мертве, не відчуває болю. «Взявши їх, очистися з ними, і візьми на себе витрати на жертву за них» . Тобто, каже, жертви, які, за законом, мають бути принесені за них, уяви ти, щоб знищити будь-яку підозру. Захистись, кажуть, ділом, а не словом. «Щоб обстригли собі голову, і дізнаються про все, що чути ними про тебе несправедливо» . Було у звичаї, що дали обітницю, по очищенні, стригли голову і в такому вигляді протягом семи днів робили приношення за себе. Щось таке зробили Акіла і Пріскілла, щоб було явно, що вони стригли голову як шанувальники Бога. Деян.21:25. А про язичників, що повірили, ми писали, поклавши, щоб вони нічого такого не спостерігали, а тільки зберігали себе від ідоложертвенного, від крові, від придушення і від розпусти. Як ми заповідаємо язичникам, хоч проповідуємо юдеям, так і ти сприяй нам, хоч проповідуєш язичникам. Не бійся, справа – у поблажливості. Деян.21:26. Тоді Павло, взявши тих чоловіків і очистившись із ними, наступного дня увійшов до храму і оголосив закінчення днів очищення, коли має бути принесено за кожного з них приношення. Остригся Павло і виконав усі юдейські обряди, але не тому, що змінив свою думку (оскільки це було б справою нечистою від пороку), а тому, що любов поблажлива. «Оголосив закінчення днів очищення», тобто сам оголошував себе, що очищення закінчено. Дії 21:27–29 . Коли ж сім днів закінчувалися, тоді юдеї Асійські, побачивши його в храмі, обурили весь народ і наклали на нього руки, кричачи: Ізраїлеві мужі! допоможіть: ця людина всіх повсюди навчає проти народу та закону та цього місця; до того ж і Еллінов увів у храм і осквернив це святе місце. Бо перед тим вони бачили з ним у місті Трохима Ефесянина і думали, що Павло його ввів у храм. Помічай Божий устрій: після того, як одні переконалися, інші, з побоювання, щоб не переконалися й інші, нападають на Павла. Стурбований характер їх видно скрізь. Дії 21:30–34 . Все місто почало рухатися, і збігся збіг народу; і, схопивши Павла, потягли його з храму, і одразу замкнені були двері. Коли ж вони хотіли вбити його, до тисячника полку дійшла звістка, що весь Єрусалим обурився. Він, відразу взявши воїнів і сотників, кинувся на них; вони ж, побачивши тисяцького та воїнів, перестали бити Павла. Тоді тисяцький, наблизившись, узяв його і звелів скувати двома ланцюгами, і питав: хто він і що зробив? У народі одні кричали одне, інші інші. Він же, не міг через сум'яття дізнатися нічого вірного, наказав вести його в фортецю. Хотіли вбити і тягли його з храму, щоб з великою безстрашністю вчинити вбивство. Дії 21:35–38 . Коли ж він був на сходах, то воїнам довелося нести його через сором від народу, бо багато народу слідувало і кричало: смерть йому! При вході до фортеці Павло сказав тисяцькому: Чи можна мені сказати тобі щось? А той сказав: Ти знаєш по-грецькому? То чи не ти той Єгиптянин, який перед цими днями збурив і вивів у пустелю чотири тисячі людей розбійників? Говорять «смерть йому!» стосовно римського звичаю, тому що у юдеїв було в звичаї кричати цю фразу проти праведників, як кричали вони і проти Господа: «Смерть Йому» (Лк. 23, 18). Чи не ти той Єгиптянин? З'явився один єгиптянин, який робив нововведення, бунтівник, спокусник і чарівник. Диявол і спокусив себе надією скористатися цією людиною і уявити як Христа, так і апостолів учасниками тих злочинів, які були вчинені послідовниками цього єгиптянина. Деян.21:39. Павло ж сказав: Я юдеянин, Тарсянин, громадянин відомого міста Кілікії; прошу тебе, дозволь мені говорити до народу.