Глава двадцать первая

Дела 21:1–3. Кога се разделивме со нив и отпловивме, отидовме право на Кос, следниот ден на Родос и оттаму за Патара. И кога најдоа брод што оди за Феникија, се качија на него и запловија. Откако го видовме Кипар и го оставивме лево, отпловивме во Сирија и слетавме во Тир; зашто тука беше потребно да се положи товарот од бродот. Лука користи силен израз, велејќи „разделувајќи се со нив“ (оние што се одвоени од нив „ц. - глор. - Ед.)“. И ова е доста значајно, бидејќи откако беа одбиени тие не можеа да влезат во морето. Што значи тоа: „тие дојдоа веднаш? Тоа значи дека сите други места поминале без да застанат на нив. „Наоѓање брод што оди во Феникија“. Можеби овој брод застана овде во Патара; а тие, не наоѓајќи брод што оди за Цезареја, туку најдоа брод што оди за Феникија, тргнаа на него и ги оставија Кипар и Сирија настрана, бидејќи изразот „заминување лево“ беше додаден не без цел, туку за да се покаже дека не ни помислувале да се приближат до Сирија. Дела 21:4–7. И откако ги најдоа учениците, останаа таму седум дена. Тие, под вдахновение на Духот, му рекле на Павле да не оди во Ерусалим. Откако ги поминавме овие денови, излеговме и отидовме, и сите со своите жени и деца не испратија, дури и надвор од градот; а на брегот клекнаа и се помолија. И, откако се збогувавме еден со друг, влеговме во бродот и тие се вратија дома. Ние, откако го завршивме патувањето, пристигнавме од Тир во Птолемаида, каде што, откако ги поздравивме браќата, останавме со нив еден ден. Ако на Павле му заповедал Духот, зошто се спротивставил? На крајот на краиштата, учениците зборуваа, знаејќи од Духот за опасностите што му се закануваа. Да, тие не го убедија „со вдахновение на Духот“, не ги предвидуваа директно опасностите што му претстојат, туку, поштедувајќи го, едноставно рекоа „да не оди во Ерусалим“. Дела 21:8–9. А утредента Павле и ние што бевме со него излеговме и дојдовме во Цезареја и, влегувајќи во куќата на евангелистот Филип, еден од седумте ѓакони, остана со него. Имал четири ќерки кои пророкувале. Ѓаконот Филип имаше ќерки. Но, забележете дека неговите ќерки биле моми и пророчички и дека тие најмногу од сè постигнале преку побожност дека се достојни дури и за дарот на пророштвото. Писателот немаше да додаде дека се девојчиња доколку не вредеше внимание. Дела 21:10–11. Додека бевме со нив многу денови, дојде еден пророк по име Агав од Јудеја; и дојде кај нас, го зеде Павловиот појас и, откако му ги врза рацете и нозете, рече: Вака вели Светиот Дух: Човекот чијшто е овој појас, Евреите во Ерусалим ќе го врзат и ќе го предадат во рацете на незнабошците. Ова е Агаве кој претходно го предвиде гладот. Но, горчливото е што „тие ќе бидат предадени во рацете на незнабошците“. Забелешка: штом слушна дека мора да издржи многу катастрофи, почна да брза. Агав не рече дека ќе го врзат Павле, за да не помислат дека тој вели, откако претходно се договорил, не, тој рекол: „Човекот чиј е појасот“. Дела 21:12–14. Кога го слушнавме ова, и ние и оние што беа таму побаравме да не оди во Ерусалим. Но Павле одговори и рече: „Што правиш? Зошто плачеш и ми го кршиш срцето? Не само што сакам да бидам затвореник, туку и подготвен сум да умрам во Ерусалим за името на Господ Исус. Кога не можевме да го убедиме, се смиривме, велејќи: „Да биде волјата Господова!“ Другите плачеа, а Павле ги тешеше; Плачам за тебе, вели тој, а не за страдањата што ме чекаат, зашто заради Господ Исус сум подготвен да умрам. Кога не можеле да го убедат, замолчеле бидејќи сфатиле дека тоа е Божја волја. Треба да се напомене дека оние кои спречуваат некого да направи некое благородно дело, треба да се запрат, дури и да плачат. И овие солзи го допреа самиот Павле и му ја ослабнаа силата. Затоа ги обвинува. Дела 21:15–19. По овие денови, откако се подготвивме, отидовме во Ерусалим. Со нас прошетаа и некои студенти од Цезареја, кои не придружуваа до одреден долгогодишен студент, Мнасон Кипријанин, со кој можевме да живееме. По нашето пристигнување во Ерусалим, браќата срдечно не примија. Следниот ден Павле дојде со нас кај Јаков; Дојдоа и сите постари. Откако ги поздрави, Павле детално раскажа што Бог направил меѓу незнабошците преку неговата служба. Зборот „подготвен“ значи „да ги презеде сите потребни работи за патувањето“. „Следниот ден Павле дојде со нас кај Јаков“. Јаков бил епископ на Ерусалим; ова е брат Господов, голем човек и достоен за чудење. Павле им кажува што се случило меѓу паганите, не од суета, туку сакајќи да ја покаже Божјата љубов кон човештвото. „Неговата служба“, односно проповедање на евангелското учење. Има многу видови на завети: едни ветуваа жртви, други ветуваа пари, други си ветија, а други ветија дека нема да пијат вино или да ја стрижат косата одреден број денови. Овие мажи исто така припаѓале на последната категорија. Косата била симбол на смртта бидејќи, како и мртвите, не чувствува болка. „Откако ги зедовте, очистете се со нив и поднесете ја цената на жртвата за нив“. Односно, вели, замислете ги жртвите кои според законот мора да се направат за нив, за да се уништи секој сомнеж. Заштитете се, велат, со дела, а не со зборови. „За да си ги избричат ​​главите и сите да знаат дека тоа што го слушнале за вас е неправедно. Беше обичај оние кои дадоа завет, по прочистувањето, да ги избричат ​​главите и во тој облик да принесуваат приноси за себе седум дена. Акила и Прискила направиле нешто слично, за да биде јасно дека си ги сечат главите како обожаватели на Бога. Дела 21:25. А ние пишувавме за незнабошците кои веруваа, определувајќи да не чуваат ништо такво, туку само да се чуваат од жртвувани на идолите, од крв, од давење и од блуд. Како што ние им заповедаме на незнабошците, иако им проповедаме на Евреите, така и вие ни помагате, иако им проповедате на незнабошците. Не плашете се, се работи за попустливост. Дела 21:26. Тогаш Павле, откако ги зеде тие луѓе и се очисти со нив, влезе во храмот следниот ден и го објави крајот на деновите на очистување, кога требаше да се принесе жртва за секој од нив. Павле си ја потстрижи косата и ги извршуваше сите еврејски ритуали, но не затоа што се предомисли (бидејќи тоа би било дело нечисто од порок), туку затоа што љубовта е попустлива. „Тој го објави крајот на деновите на очистувањето“, односно самиот објави дека прочистувањето е завршено. Дела 21:27–29. Кога поминаа седумте дена, азиските Евреи, кога го видоа во храмот, го налутија сиот народ и положија раце врз него, извикувајќи: Луѓе Израелци! помош: овој човек насекаде ги учи сите против народот и законот и ова место; Освен тоа, ги внесе Грците во храмот и го осквернави ова свето место. Зашто пред тоа го видоа Трофим Ефесецот со него во градот и мислеа дека Павле го донел во храмот. Забележете го Божјото доделување: откако некои не се увериле, други, од страв дека останатите нема да бидат разубедени, го напаѓаат Павле. Нивната немирна природа е видлива насекаде. Дела 21:30–34. Целиот град почна да се движи, а имаше толпа луѓе; и, фаќајќи го Павле, го извлекоа надвор од храмот и веднаш вратите се заклучија. Кога сакаа да го убијат, до командантот на полкот стигна веста дека цел Ерусалим е огорчен. Тој веднаш ги зеде војниците и стотниците и се упати кон нив; Кога ги виделе капетанот и војниците, престанале да го тепаат Павле. Тогаш капетанот, приближувајќи го, го зеде и нареди да го врзат со два синџири и праша кој е и што направил. Меѓу народот едни извикуваа едно, а други друго. Тој, не можејќи да дознае ништо точно поради збунетост, наредил да го одведат до тврдината. Сакале да го убијат и го извлекле од храмот за со голема бестрашност да извршат убиство. Дела 21:35–38. Кога бил на скалите, војниците морале да го носат поради срам од народот, бидејќи многу луѓе го следеле и викале: смрт за него! На влезот во тврдината, Павле му рече на командантот на илјада: може ли да ти кажам нешто? А тој рече: знаеш ли грчки? Значи, не сте ли вие Египќанецот кој пред овие денови предизвика огорченост и доведе четири илјади разбојници во пустината? Велат „смрт за него!“ во однос на римскиот обичај, бидејќи Евреите имаа обичај да ја извикуваат оваа фраза против праведниците, исто како што извикуваа против Господа: „Смрт за него“ (Лука 23:18). „Зарем не си толку Египќанец? Се појави Египќанец, иноватор, бунтовник, заводник и волшебник. Ѓаволот се поласкал со надеж дека ќе го искористи овој човек и ќе ги претстави и Христос и апостолите како учесници во злосторствата што ги извршиле следбениците на овој Египќанец. Дела 21:39. Павле рекол: Јас сум Евреин, Тарсијанец, граѓанин на познатиот град Киликија; Ве замолувам, дозволете ми да зборувам со народот. Ние христијаните сме вистински Евреи, како оние кои ја исповедаат вистинската вера, бидејќи името „Јуда“ значи „исповед“. Бидејќи капетанот прашал дали е Египќанецот, Павле најпрво го отфрла ова сомневање. И за да не мисли дека е Евреин по потекло, тогаш ја изјавува својата вера. Па што? Не се откажа? Нема да се случи! Тој беше Евреин и христијанин. „Дозволете ми да зборувам со луѓето. Ова е најсилниот доказ дека тој не е виновен за ништо - тој беше толку подготвен да се брани и толку сакаше да зборува со еврејскиот народ. Дела 21:40. Кога дозволи, Павле, стоејќи на скалите, им даде знак со раката на луѓето; и кога настана длабока тишина, тој почна вака да зборува на хебрејски. Самото место - скалите - многу му помогна - токму тоа што го кажа, стоејќи високо и врзан. Да се ​​види Павле врзан со два синџири како зборува со луѓето - што може да биде еднакво на овој спектакл? Како не се плашеше, гледајќи во таква толпа возбудени луѓе! Можеби ќе ве интересира: