Глава двадцать первая

Skutky 21:1–3. Když jsme se s nimi rozloučili a odpluli, jeli jsme rovnou na Kos, druhý den na Rhodos a odtud do Patary. A když našli loď mířící do Fénicie, nastoupili na ni a odpluli. Když jsme se dostali na dohled Kypru a nechali jsme jej vlevo, odpluli jsme do Sýrie a přistáli v Tyru; neboť zde bylo nutné položit náklad z lodi. Luke používá silný výraz, když říká „se s nimi rozloučil“ (ti, kteří byli od nich odděleni „ts. - glor. - Ed.)“. A to je docela významné, protože po odmítnutí nemohli vstoupit do moře. Co to znamená: "přišli hned?" To znamená, že všechna ostatní místa prošla kolem, aniž by se u nich zastavila. „Hledání lodi mířící do Fénicie“ . Možná měla tato loď zastávku zde v Pataře; a oni nenašli loď jedoucí do Cesareje, ale našli loď jedoucí do Fénicie, vydali se na ni a nechali Kypr a Sýrii stranou, protože výraz „odjíždějící zleva“ byl přidán nikoli bezúčelně, ale aby ukázali, že je ani nenapadlo přiblížit se k Sýrii. Skutky 21:4–7. A když našli učedníky, zůstali tam sedm dní. Pod inspirací Ducha řekli Pavlovi, aby nechodil do Jeruzaléma. Když jsme strávili tyto dny, vyšli jsme a šli, a každý se svými ženami a dětmi nás vyprovodil, dokonce i z města; a na břehu poklekli a modlili se. A když jsme se rozloučili, vstoupili jsme na loď a oni se vrátili domů. Po dokončení plavby jsme dorazili z Týru do Ptolemaidy, kde jsme po pozdravu s bratry zůstali u nich jeden den. Jestliže Pavlovi přikázal Duch, proč se bránil? Koneckonců, učedníci mluvili, věděli od Ducha o nebezpečích, která mu hrozila. Ano, nepřesvědčili ho „inspirací Ducha“, nepředvídali přímo nebezpečí, která ho čekají, ale ušetřili ho a jednoduše řekli „nejezdit do Jeruzaléma“. Skutky 21:8–9. A druhého dne Pavel a my, kteří jsme byli s ním, vyšli a přišli jsme do Cesareje a vešli do domu evangelisty Filipa, jednoho ze sedmi jáhnů, zůstali jsme s ním. Měl čtyři dcery, které prorokovaly. Deacon Philip měl dcery. Všimněte si však, že jeho dcery byly panny a prorokyně a že především díky zbožnosti dosáhly toho, že byly dokonce hodny daru proroctví. Spisovatel by nedodal, že jsou to dívky, kdyby to nestálo za pozornost. Skutky 21:10–11. Zatímco jsme u nich byli mnoho dní, přišel z Judeje jistý prorok jménem Agabus; a vešel k nám, vzal Pavlův opasek, svázaje mu ruce a nohy, řekl: Toto praví Duch svatý: Muž, který má tento opasek, bude v Jeruzalémě svázán Židy a vydán do rukou pohanů. Toto je Agáve, která předpověděla hladomor dříve. Ale hořké je, že „budou vydáni do rukou pohanů“. Poznámka: jakmile uslyšel, že musí vydržet mnoho katastrof, začal spěchat. Agabus neřekl, že by Pavla svázali, aby si nemysleli, že říká, když předem souhlasil, ne, řekl: „muž, jehož pásek je toto“. Skutky 21:12–14. Když jsme to slyšeli, požádali jsme ho i my, aby nechodil do Jeruzaléma. Ale Pavel odpověděl a řekl: Co to děláš? Proč pláčeš a lámeš mi srdce? Nechci být jen vězněm, ale jsem připraven zemřít v Jeruzalémě pro jméno Pána Ježíše. Když jsme ho nemohli přesvědčit, uklidnili jsme se slovy: Buď vůle Páně! Ostatní plakali a Pavel je utěšoval; a kdo se nebál vlastních zkoušek, byl zarmoucen jejich slzami. Pláču pro tebe, říká, a ne pro utrpení, které je přede mnou, protože pro Pána Ježíše jsem připraven zemřít. Když ho nemohli přesvědčit, zmlkli, protože si uvědomili, že je to vůle Boží. Je třeba poznamenat, že ti, kteří někomu brání v nějakém ušlechtilém činu, by měli být zastaveni, i když pláčou. A tyto slzy se dotkly samotného Pavla a oslabily jeho sílu. Proto jim to vyčítá. Skutky 21:15–19. Po těchto dnech, když jsme se připravili, odešli jsme do Jeruzaléma. Šli s námi i někteří studenti z Cesareje, kteří nás doprovázeli k jistému dlouholetému studentovi Mnasonovi Cyprianinovi, u kterého jsme mohli bydlet. Po našem příjezdu do Jeruzaléma nás bratři vřele přijali. Druhý den s námi Pavel přišel k Jakubovi; Přišli i všichni starší. Když je Pavel pozdravil, podrobně vyprávěl, co Bůh skrze svou službu udělal mezi pohany. Slovo „připravený“ znamená „vzít si všechny potřebné věci na cestu“. "Druhý den s námi Paul přišel k Jamesovi." Jakub byl biskupem Jeruzalémským; toto je bratr Páně, velký muž a hodný údivu. Pavel jim vypráví, co se stalo mezi pohany, ne z ješitnosti, ale proto, aby ukázal Boží lásku k lidem. „Jeho služba“, tedy kázání učení evangelia. Existuje mnoho druhů slibů: někteří slíbili oběti, jiní slíbili peníze, další slíbili sami sobě a další slíbili, že nebudou pít víno ani si ostříhat vlasy po určitý počet dní. Tito muži také patřili do druhé kategorie. Vlasy byly symbolem smrti, protože stejně jako mrtví necítí bolest. "Když je vezmeš, očisti se s nimi a pones cenu oběti za ně." To znamená, říká, představte si oběti, které pro ně musí být podle zákona učiněny, aby bylo zničeno veškeré podezření. Chraňte se, říkají, činy, ne slovy. "Aby si oholili hlavy a každý poznal, že to, co o vás slyšeli, je nespravedlivé." Bylo obvyklé, že ti, kdo složili slib, si po očištění oholili hlavu a v této podobě za sebe přinášeli oběti po dobu sedmi dnů. Aquila a Priscilla udělali něco podobného, ​​aby bylo jasné, že si jako ctitelé Boha sťali hlavy. Skutky 21:25. A psali jsme o pohanech, kteří věřili, a stanovili jsme, že nemají nic takového dodržovat, ale pouze se zdržovat věcí obětovaných modlám, krve, uškrcení a smilstva. Jako přikazujeme pohanům, ač kážeme Židům, tak i vy nám pomáháte, ačkoli kážete pohanům. Nebojte se, jde o shovívavost. Skutky 21:26. Potom Pavel vzal ty muže a očistil se s nimi, vešel následujícího dne do chrámu a oznámil konec dnů očišťování, kdy za každého z nich měla být obětována oběť. Pavel si ostříhal vlasy a provedl všechny židovské rituály, ale ne proto, že by změnil názor (protože by to byl čin nečistý od neřesti), ale proto, že láska je shovívavá. „Oznámil konec dnů očisty“, to znamená, že sám oznámil, že očista byla dokončena. Skutky 21:27–29. Když těch sedm dní skončilo, asijští Židé, když ho spatřili v chrámu, pobouřili všechen lid, vztáhli na něj ruce a křičeli: Muži Izraele! pomoc: tento muž učí všechny všude proti lidem a zákonu a tomuto místu; Navíc přivedl Řeky do chrámu a znesvětil toto svaté místo. Před tím totiž viděli Trofima Efezského s ním ve městě a mysleli si, že ho Pavel přivedl do chrámu. Všimněte si Božího osvobození: poté, co někteří přestanou být přesvědčeni, jiní ze strachu, aby se ostatní nenechali odradit, zaútočí na Pavla. Jejich neklidná povaha je vidět všude. Skutky 21:30–34. Celé město se dalo do pohybu a byl tam dav lidí; a chytili Pavla, vyvlekli ho z chrámu a dveře byly hned zamčeny. Když ho chtěli zabít, dostala se k veliteli pluku zpráva, že celý Jeruzalém je rozhořčen. Okamžitě vzal vojáky a setníky a vrhl se na ně; Když viděli kapitána a vojáky, přestali Pavla bít. Potom přistoupil kapitán, vzal ho a nařídil, aby ho svázali dvěma řetězy, a zeptal se, kdo je a co udělal. Mezi lidmi jedni křičeli jedno a druzí zase něco jiného. Ten, který kvůli zmatkům nemohl zjistit nic pravdivého, nařídil, aby ho odvedli do pevnosti. Chtěli ho zabít a vyvlekli ho z chrámu, aby s velkou nebojácností spáchali vraždu. Skutky 21:35–38. Když byl na schodech, museli ho vojáci kvůli rozpakům od lidí nést, protože mnoho lidí následovalo a křičelo: smrt mu! U vchodu do pevnosti řekl Pavel veliteli tisícovky: Můžu ti něco říct? A on řekl: umíš řecky? Nejste tedy ten Egypťan, který těsně před těmito dny vyvolal rozhořčení a odvedl čtyři tisíce lupičů do pouště? Říkají "smrt mu!" v souvislosti s římským zvykem, protože bylo zvykem Židů křičet tuto frázi proti spravedlivým, stejně jako křičeli proti Pánu: „Smrt mu“ (Lukáš 23:18). "Nejsi ten Egypťan?" Objevil se Egypťan, inovátor, rebel, svůdník a čaroděj. Ďábel si lichotil nadějí, že využije tohoto muže a představí Krista i apoštoly jako účastníky zločinů, které spáchali následovníci tohoto Egypťana. Skutky 21:39. Pavel řekl: Jsem Žid, Tarsian, občan známého města Kilikie; Žádám vás, dovolte mi mluvit s lidmi. My křesťané jsme praví Židé, stejně jako ti, kteří vyznávají pravou víru, protože jméno „Jidáš“ znamená „vyznání“. Protože se kapitán zeptal, zda je Egypťan, Paul toto podezření nejprve odmítá. A aby si nemyslel, že je původem Žid, hlásí se pak ke své víře. No a co? Neodvolal to? To se nestane! Byl to Žid a křesťan. "Nechte mě mluvit s lidmi." To je nejsilnější důkaz, že se ničím neprovinil – byl tak připravený se bránit a tak chtěl mluvit s židovským lidem. Skutky 21:40. Když dovolil, Pavel stojící na schodech dal rukou znamení lidu; a když nastalo hluboké ticho, začal takto mluvit hebrejsky. Samotné místo – schody – mu hodně pomohlo – přesně to, co řekl, stál vysoko a byl svázaný. Vidět Pavla spoutaného dvěma řetězy, jak mluví k lidem – co by se mohlo rovnat této podívané? Jak se nebál při pohledu na takový dav vzrušených lidí! Mohlo by vás zajímat: