Глава двадцать первая

أعمال ٢١: ١-٣. عندما افترقنا معهم وأبحرنا، ذهبنا مباشرة إلى كوس، وفي اليوم التالي إلى رودس ومن هناك إلى باتارا. ولما وجدوا سفينة ذاهبة إلى فينيقية، ركبوا عليها وأبحروا. وبعد أن رأينا قبرص وتركناها على اليسار، أبحرنا إلى سوريا ونزلنا في صور. لأنه هنا كان لا بد من وضع الحمولة من السفينة. يستخدم لوقا تعبيرًا قويًا فيقول "افترقنا" (أولئك الذين انفصلوا عنهم "ts. - Glor. - Ed.)". وهذا أمر مهم للغاية، لأنه بعد الرفض لم يتمكنوا من دخول البحر. ماذا يعني: "لقد جاءوا على الفور؟" وهذا يعني أن جميع الأماكن الأخرى مرت دون أن تتوقف عندها. “العثور على سفينة متجهة إلى فينيقيا”. ربما توقفت هذه السفينة هنا في باتارا؛ ولم يجدوا سفينة متجهة إلى قيصرية، ولكنهم وجدوا سفينة متجهة إلى فينيقيا، فانطلقوا عليها وتركوا قبرص وسوريا جانبًا، حيث تمت إضافة عبارة "المغادرة إلى اليسار" ليس بدون غرض، ولكن لإظهار أنهم لم يفكروا حتى في الاقتراب من سوريا. أعمال ٢١: ٤-٧. ولما وجدوا التلاميذ، أقاموا هناك سبعة أيام. وهم، بوحي الروح، قالوا لبولس ألا يذهب إلى أورشليم. بعد أن أمضينا هذه الأيام، خرجنا وذهبنا، ورافقنا الجميع مع زوجاتهم وأطفالهم، حتى خارج المدينة؛ وعلى الشاطئ ركعوا وصلوا. وبعد أن ودعنا بعضنا البعض، دخلنا السفينة وعادوا إلى المنزل. وبعد أن أكملنا السفر وصلنا من صور إلى بطلمايس، حيث سلمنا على الإخوة وأقمنا معهم يومًا واحدًا. إذا كان بولس مأمورًا بالروح، فلماذا قاوم؟ بعد كل شيء، تكلم التلاميذ، عالمين من الروح عن الأخطار التي كانت تهدده. نعم، لم يقنعوه "بوحي الروح"، ولم يتنبأوا بشكل مباشر بالمخاطر التي تنتظره، لكنهم، بعد أن أنقذوه، قالوا ببساطة "لا تذهب إلى أورشليم". أعمال ٢١: ٨-٩. وفي الغد خرجنا بولس نحن الذين معه وأتينا إلى قيصرية، فدخلنا إلى بيت فيلبس المبشر، أحد الشمامسة السبعة، وبقينا معه. وكان له أربع بنات عذارى كن يتنبأن. أعمال ٢١: ١٢-١٤. فلما سمعنا طلبنا نحن والذين هناك أن لا يذهب إلى أورشليم. فاجاب بولس وقال ماذا تفعل. لماذا تبكي وتكسر قلبي؟ لا أريد أن أكون سجينًا فحسب، بل أنا مستعد للموت في أورشليم من أجل اسم الرب يسوع. ولما لم نتمكن من إقناعه هدأنا قائلين: «لتكن مشيئة الرب!» وكان الآخرون يبكون، وكان بولس يعزيهم، والذي لم يخف من تجاربه حزن لدموعهم. يقول: إنني أبكي من أجلك، وليس من أجل المعاناة التي تنتظرني، لأنني من أجل الرب يسوع أنا مستعد للموت. وعندما لم يتمكنوا من إقناعه، صمتوا لأنهم أدركوا أن هذه هي إرادة الله. وينبغي التنبيه على أنه ينبغي منع من يمنع أحداً من فعل معروف، ولو بكى. وهذه الدموع مست بولس نفسه وأضعفت قوته. ولهذا السبب يلومهم. أعمال الرسل 21: 15-19. وبعد هذه الأيام استعدنا وذهبنا إلى أورشليم. كما سار معنا أيضًا بعض الطلاب من قيصرية، ورافقونا إلى أحد الطلاب منذ فترة طويلة، وهو مناسون سيبريانين، الذي يمكننا العيش معه. عند وصولنا إلى أورشليم، استقبلنا الإخوة بحرارة. وفي اليوم التالي جاء بولس معنا إلى يعقوب. وجاء جميع الشيوخ أيضا. بعد أن رحب بهم، أخبر بولس بالتفصيل ما فعله الله بين الوثنيين خلال خدمته. كلمة "مستعد" تعني "أخذ كل الأشياء الضرورية للرحلة". "وفي الغد جاء بولس معنا إلى يعقوب". كان يعقوب أسقف أورشليم. هذا هو أخو الرب رجل عظيم ومهيب. يخبرهم بولس بما حدث بين الوثنيين، ليس من باب الغرور، بل يريد إظهار محبة الله للبشر. "خدمته"، أي الكرازة بتعاليم الإنجيل. أعمال ٢١: ٢٠-٢٣. فلما سمعوا مجدوا الله وقالوا له: انظر، يا أخي، كم من آلاف اليهود آمنوا، وكلهم متعصبون للناموس. وقد سمعوا عنك أنك تعلم جميع اليهود الذين يعيشون بين الوثنيين أن ينحرفوا عن موسى، قائلين أن لا يختنوا أولادهم ولا يتصرفوا حسب العوائد. وماذا في ذلك؟ سوف يجتمع الناس بالتأكيد. لأنهم سيسمعون أنك أتيت. افعل ما نقوله لك. هؤلاء الآلاف من اليهود الذين آمنوا هم من الذين صرخوا: "دمه علينا وعلى أولادنا" (متى 27: 25). إلا أن محب البشر قبل كثيرين منهم ومع أولادهم وأعطاهم فوائد لا تعد ولا تحصى. أعمال ٢١: ٢٣-٢٤. لدينا أربعة أشخاص لديهم نذر. بعد أن تأخذهم، وتطهر معهم، وتتحمل تكلفة الذبيحة عنهم، حتى يحلقوا رأسك، وسيعرف الجميع أن ما سمعوه عنك غير عادل، لكنك تستمر في حفظ القانون. وهناك أنواع عديدة من النذور: فمنهم من وعد بالأضحية، ومنهم من وعد بالمال، ومنهم من وعد نفسه، ومنهم من وعد بعدم شرب الخمر أو قص شعره لعدد معين من الأيام. ينتمي هؤلاء الرجال أيضًا إلى الفئة الأخيرة. كان الشعر رمزاً للموت لأنه كالميت لا يشعر بالألم. "خذهم وتطهر معهم واحمل عنهم نفقة الذبيحة". أي، كما يقول، تخيل التضحيات التي يجب تقديمها لهم، حسب القانون، من أجل إزالة كل شبهة. يقولون، احمِ نفسك بالأفعال، وليس بالأقوال. "حتى يحلقوا رؤوسهم، فيعلم الجميع أن ما سمعوه عنك ظلم". وكان من عادة الذين نذروا، بعد التطهير، أن يحلقوا رؤوسهم ويقدموا بهذه الطريقة القرابين لأنفسهم لمدة سبعة أيام. وقد فعل أكيلا وبريسكلا شيئًا مشابهًا، حتى يتضح أنهما قطعا رأسيهما كعابدين لله. أعمال 21:25. وكتبنا عن الوثنيين الذين آمنوا، واشترطنا ألا يراعوا شيئا من هذا القبيل، بل يحفظوا أنفسهم فقط مما ذبح للأصنام، ومن الدم والخنق والزنا. كما نوصي الوثنيين ونحن نكرز لليهود، كذلك أنتم تعينوننا وإن كنتم تبشرون الوثنيين. لا تخافوا، إنها مسألة تساهل. أعمال 21:26. فأخذ بولس هؤلاء الرجال وتطهر معهم، ودخل الكنيسة في الغد وأعلن انتهاء أيام التطهير، حين كان يجب أن يقرب عن كل واحد منهم القربان. لقد قص بولس شعره وقام بجميع الطقوس اليهودية، ولكن ليس لأنه غير رأيه (لأن هذا سيكون عملاً نجسا من الرذيلة)، ولكن لأن المحبة متساهلة. "أعلن انتهاء أيام التطهير" أي أعلن بنفسه إتمام التطهير. أعمال ٢١: ٢٧-٢٩. ولما انقضت الأيام السبعة، رآه اليهود الآسيويون في الكنيسة، فأغضبوا جميع الشعب ووضعوا عليه الأيدي صارخين: أيها الرجال الإسرائيليون! المساعدة: هذا الرجل يعلم الجميع في كل مكان ضد الشعب والقانون وهذا المكان؛ علاوة على ذلك، أدخل اليونانيين إلى الكنيسة ودنس هذا المكان المقدس. لأنهم كانوا قبلاً قد رأوا تروفيمس الأفسسي معه في المدينة، فظنوا أن بولس أدخله إلى الكنيسة. لاحظ تدبير الله: بعد أن أصبح البعض غير مقتنعين، قام البعض الآخر، خوفًا من عدم ثني الباقين، بمهاجمة بولس. طبيعتهم المضطربة مرئية في كل مكان. أعمال ٢١: ٣٠-٣٤. بدأت المدينة كلها تتحرك، وكان هناك حشد من الناس؛ فقبضوا على بولس وأخرجوه خارج الكنيسة وفي الحال أُغلقت الأبواب. ولما أرادوا قتله، وصل خبر إلى قائد الفوج أن القدس كلها ساخطة. فأخذ على الفور الجنود وقواد المئات واندفع نحوهم؛ ولما رأوا القائد والعسكر كفوا عن ضرب بولس. ثم اقترب القائد وأخذه وأمر بتقييده بسلسلتين وسأله من هو وماذا فعل. ومن بين الناس صاح البعض بشيء والبعض الآخر بشيء آخر. هو، غير قادر على معرفة أي شيء صحيح بسبب الارتباك، أمر بقيادةه إلى القلعة. أرادوا قتله وأخرجوه من الكنيسة ليرتكبوا جريمة القتل بجرأة كبيرة. أعمال ٢١: ٣٥-٣٨. وعندما كان على الدرج اضطر الجنود إلى حمله بسبب الحرج من الناس، فتبعه كثير من الناس وصرخوا: الموت له! وعند مدخل القلعة قال بولس لرئيس الألف: هل أستطيع أن أقول لك شيئا؟ فقال: هل تعرف اليونانية؟ إذن، ألست أنت المصري الذي أثار السخط قبل هذه الأيام وقاد أربعة آلاف لص إلى الصحراء؟ يقولون "الموت له!" بالنسبة للعادة الرومانية، إذ كانت عادة اليهود أن يطلقوا هذه العبارة على الصديقين، كما صرخوا على الرب: "الموت له" (لوقا 23: 18). "أليس أنت ذلك المصري؟" وظهر مصري ومبتدع ومتمرد ومغوي وساحر. وقد تملق الشيطان نفسه على أمل استغلال هذا الرجل وتقديم المسيح والرسل كمشاركين في الجرائم التي ارتكبها أتباع هذا المصري. أعمال 21:39. فقال بولس: أنا يهودي ترسياني، من أهل مدينة كيليكية المشهورة. أطلب منك أن تدعني أتحدث إلى الناس. نحن المسيحيون يهود حقيقيون، مثل الذين يعترفون بالإيمان الحقيقي، لأن اسم "يهوذا" يعني "الاعتراف". وبما أن القبطان سأل هل هو المصري، فإن بولس يرفض أولاً هذه الشبهة. وحتى لا يعتقد أنه يهودي بالأصل، فإنه يعلن إيمانه. وماذا في ذلك؟ لم يتراجع؟ لن يحدث! وكان يهودياً ونصرانياً. "دعني أتحدث إلى الناس." وهذا هو أقوى دليل على أنه لم يكن مذنباً بأي شيء، فقد كان مستعداً للدفاع عن نفسه وأراد التحدث إلى الشعب اليهودي. أعمال 21:40. ولما سمح، وقف بولس على الدرج وأعطى إشارة بيده للشعب. ولما ساد الصمت العميق، بدأ يتكلم بالعبرية هكذا. المكان نفسه - الدرج - ساعده كثيراً - بالضبط ما قاله، وهو يقف عالياً ومقيداً. لرؤية بولس مقيدًا بسلسلتين وهو يتحدث إلى الناس - ما الذي يمكن أن يعادل هذا المشهد؟ كيف لم يكن خائفًا وهو ينظر إلى هذا الحشد من الناس المتحمسين! قد تكون مهتمًا بـ: