Глава двадцатая

Дії 20:1–6. Після припинення заколоту Павло, покликавши учнів і давши їм настанови і попрощавшись із ними, вийшов і пішов до Македонії. Пройшовши ж ті місця і виклавши віруючим рясні настанови, прийшов до Елладу. Там він пробув три місяці. Коли ж, з нагоди обурення, зробленого проти нього юдеями, він хотів вирушити до Сирії, то прийшло йому на думку повернутися через Македонію. Його супроводжували до Асії Сосипатр Пірров, Веріянин, і з Фессалонікійців Аристарх і Секунд, і Гай Дервянин і Тимофій, і Асійці Тихік і Трохим. Вони, пішовши вперед, чекали на нас у Троаді. А ми, після опріснкових днів, відпливли з Пилип і днів у п'ять прибули до них у Троаду, де пробули сім днів. Павло наставив учнів, бо після сум'яття вони потребували великої втіхи. Дії 20:7–8 . Першого ж дня тижня, коли учні зібралися для заломлення хліба, Павло, маючи намір вирушити наступного дня, розмовляв із ними і продовжив слово до півночі. У світлиці, де ми зібралися, було досить світильників. Тоді було свято П'ятидесятниці і день недільний. І вночі не заспокоювався Павло, але розмовляв тоді більше, бо був дозвілля. Подивися, як довго він говорив навіть після вечері. Деян.20:9. Під час тривалої бесіди Павлової один юнак, на ім'я Євтих, що сидів на вікні, поринув у глибокий сон і, похитнувшись, сонний впав з третього житла, і піднятий мертвим. Обтяживши сном слухача, диявол порушив свято. Юнак сидів на вікні вночі – таке велике було бажання слухати. І гідно здивування, що, будучи юнаком, він не був безтурботний і, обтяжуваний сном, не пішов, навіть не злякався того, що його можуть зіштовхнути, бо він заснув не від неуважності, а на вимогу природи. Дії 20:10–13. Павло, зійшовши, упав на нього і, обійнявши його, сказав: Не турбуйтесь, бо душа його в ньому. Зійшовши ж і переломивши хліб і скуштувавши, розмовляв досить, навіть до світанку, і потім вийшов. Тим часом хлопця привели живого, і багато втішилися. Ми пішли вперед на корабель і попливли в Асс, щоб узяти звідти Павла. Не сказав “воскресне, бо я воскресну його”, але “душа його в ньому є” . Зверни увагу на смирення його та на його бажання втішити. Дії 20:13–15 . Бо він так наказав нам, маючи намір сам іти пішки. Коли ж він зійшовся з нами в Асі, то, взявши його, ми прибули до Мітіліна. І, відпливши звідти, наступного дня ми зупинилися проти Хіоса, а другого пристали до Самосу і, побувавши в Трогілії, наступного дня прибули в Міліт. Сам пішов пішим, надаючи їм те, що легше, а собі обираючи те, що важче, і разом разом повчаючи багато чого і привчаючи їх розлучатися з собою. Деян.20:16. Бо Павлу зважилося обминути Ефес, щоб не сповільнити його в Асії; тому що він поспішав, якщо можна, в день П'ятидесятниці бути в Єрусалимі. Бачиш, і при бажанні і при старанні Павло часто не досягав бажаного, щоб ми не подумали, що він був вищий за людську природу. Святі та великі чоловіки були однією з нами природи, але не однієї волі, тому й мали багато благодаті. Дії 20:17–21 . З Міліта ж пославши до Ефесу, він покликав пресвітерів церкви. І, коли вони прийшли до нього, він сказав їм: Ви знаєте, як я з першого дня, коли прийшов до Асії, увесь час був з вами, працюючи Господеві з усякою смиренномудрістю та багатьма сльозами, серед спокус, що траплялися мені за зловмисством юдеїв; як я не пропустив нічого корисного, про що вам не проповідував би і чому не вчив би вас всенародно і по домівках, проголошуючи юдеям і еллінам покаяння перед Богом і віру в Господа нашого Ісуса Христа. «З усякою смиренномудрістю» . Не просто зі смиренномудрістю, але з «всяким», тому що багато видів смиренномудрості: у слові, у справі, стосовно начальників, стосовно підлеглих. «Закликав пресвітерів церкви». Багатьом невідомий звичай Писання, особливо Нового Завіту, – називати єпископів пресвітерами та пресвітерами єпископами; тим часом це видно і з цього місця, і з Послання до Тита, а також і з Послання до Пилип'ян. Ми могли б також дізнатися, чи не те саме слід, хоча за висновком виводити і з Першого послання до Тимофія. «Не пропустив нічого корисного, про що б вам не проповідував» . Було, отже, і таке, що не слід було знати. Як приховувати щось є ознакою заздрості, так висловлювати все є ознакою нерозсудливості. Тому додав «нічого корисного». Дії 20:22–24 . І ось, тепер я, за потягом Духа, йду до Єрусалиму, не знаючи, що там зустрінеться зі мною. Тільки Дух Святий по всіх містах свідчить, кажучи, що кайдани і скорботи чекають на мене. Але я ні на що не дивлюся і не дорожу своїм життям, аби з радістю здійснити мій поприщ і служіння, яке я прийняв від Господа Ісуса, проповідувати Євангеліє благодаті Божої. «Я зв'язаний Духом». Слово «пов'язаний» слід відокремити комою, щоб вийшла така думка: йду до Єрусалиму, будучи пов'язаний, не впізнавши попередньо від Духа, що буде зі мною. Чудово, що пророки знають не всі, але тільки те, що вселяє в них Дух Святий. Ось і Павло, провіщаючи, як пророк, про все, що мало статися з ним, і про те, що серед єфесян будуть погані віруючі та єретики, сказав, що одного не знає, – який кінець буде всього цього, бо, оголосивши йому все, Господь приховав від нього одне це саме: що буде з ним після кайданів та скорбот. Це для того, щоб, знаючи, що саме йому слід переслідувати, і запишавшись, він не впав від гордості. Святий Дух залишив його у сумніві, щоб, боячись тілесної немочі, він благав Бога про звільнення від спокус. «Узи і скорботи чекають на мене» . Що чекають на мене спокуси, це я знаю, а які спокуси, того не знаю, бо це було важче. Навіщо ж ти йдеш, якщо чекають на тебе «узи і скорботи?» Щоб бути в'язнем заради Христа, щоб померти заради Нього. Дії 20:25–27 . І тепер, ось, я знаю, що вже не побачите обличчя мого всі ви, між якими я ходив, проповідуючи Царство Боже. Тому свідчу вам сьогодні, що чистий я від крові всіх, бо я не пропустив сповіщати вам всю волю Божу. «Чист», каже, «я від крові всіх», якщо ви будете обтяжені сном і помрете від рук убивці душ, тому що я виконав обов'язок вчителя, «бо я не впускав сповіщати вам всю волю Божу». Це означає: хто не говорить усієї волі Божої, той винен у крові, тобто у вбивстві. Очевидно виправдовуючись, він, проте, змушує їх остерігатися. Деян.20:28. Тож слухайте себе і всієї череди, в якій Дух Святий поставив вас охоронцями, пасти Церкву Господа і Бога, яку Він придбав Собі кров'ю Своєю . «Уважайте собі і всій череді» , тому що рятівна користь полягає не тільки в тому, щоб виправляти інших, – боюся, каже апостол, «щоб, проповідуючи іншим, самому не залишитися недостойним» (1Кор. 9, 27), але й не в тому, щоб дбати тільки про себе, тому що такий сам самолюб землю. «Уважайте собі» . Не тому, що порятунок себе краще за порятунок стада, але тому, що коли ми слухаємо себе, тоді і стадо отримує користь. «Дух Святий поставив вас охоронцями, пасти Церкву». Ви отримали, каже, хіротонію від Духа. І на вас лежить обов'язок спостерігати за словесними стадами Церкви, спостерігати, щоб не ослабнув хтось вірою, чи не нудиться хтось голодом чи спрагою, чи не потребує хтось будь-якого зауваження чи викриття, як заповідає сам же Павло: «викривай, забороняй, умовляй» (2Тим. 4, 2). «Яку Він придбав Своєю кров'ю» . Немаловажним речам загрожувала небезпека, якщо Господь не пощадив навіть Крові Своєї. Так, щоб помирити ворогів, Він пролив навіть власну Кров; ти ж можеш утримати їх, коли вони стали друзями. Дії 20:29–31 . Бо я знаю, що після відходу мого увійдуть до вас люті вовки, що не щадять стада; і з вас самих повстануть люди, які будуть говорити неправильно, щоб захопити учнів за собою. Тому пильнуйте, пам'ятаючи, що я три роки день і ніч невпинно зі сльозами навчав кожного з вас. Двояке нещастя: з одного боку, те, що його не буде, з іншого – те, що інші нападатимуть, і притому, що особливо гірко, – з вас самих. Тяжко буває, коли відбувається міжусобна війна. «Захопити учнів у себе» . Мета єретиків намагатися залучити народ не до Господа, а до себе, щоб потішити своєю марнославством, коли залучені ними носитимуть ім'я того чи іншого єретика, як, наприклад, від Манеса – маніхеї, від Арія – аріани. Ось що означає «захопити учнів за собою». Тому, стримуючи, ще раніше, їх ревнощі, Павло ганьбить і прощає тих, які говорили: «я Павлов»; «я Аполлосов» (1Кор. 1, 12). Дії 20:32–34 . І тепер я віддаю вас, браття, Богові і слову благодаті Його, що може вас збудувати більше і дати вам спадщину з усіма освяченими. Ні срібла, ні золота, ні одягу я ні від кого не забажав. Самі знаєте, що моїм потребам і потребам колишніх при мені послужили руки мої ці. Умовляння закінчується молитвою. Так як він сильно залякав їх, то щоб не вразити остаточно, от і втіха. «І нині», каже, «віддаю вас… Богові і слову благодаті Його», тобто самої благодаті Його. Не сказав: «ні срібла, ні золота, ні одягу» не взяв», але навіть «не побажав». А ще вище сказав далі: «Самі знаєте, що потребам моїм і потребам колишніх при мені послужили руки мої ці» . Так, справжня милостиня в тому, щоб подавати із власних праць. Але зверни увагу на те, що працювала людина, яка постійно розмовляла: і вдень, і вночі. Деян.20:35. У всьому показав я вам, що, працюючи так, треба підтримувати слабких і пам'ятати слова Господа Ісуса, бо Він Сам сказав: «Блаженніше давати, ніж приймати» . Не можете ховатися незнанням. Я показав вам, що потрібно працювати і пам'ятати це слово Господа Ісуса. Але де Господь це сказав? Можливо, апостоли передали це неписьменно чи це зрозуміло. Один ступінь – відмовитись від усього, інший – доставляти собі необхідне, третій – доставляти не тільки собі, а й іншим, четвертий – не брати і тоді, коли проповідуєш і маєш змогу брати. Не сказано, однак, що брати - худа справа, але - що краще не брати. Дії 20:36–38 . Сказавши це, він схилив свої коліна і з усіма ними помолився. Тоді великий плач був у всіх, і, падаючи на шею Павла, цілували його, сумуючи особливо від сказаного ним слова, що вони вже не побачать його обличчя. І проводжали його до корабля. Помітити потрібно, що тому, хто розлучається, слід створити уклінність і молитву з усіма присутніми і тоді вже віддалятися. Сила прихильності до Павла тих, хто обіймав його в останній раз і від останньої бесіди його відчув сильну любов і дружбу видно в словах: «падаючи на шею Павла» . Вам може бути цікаво: