Глава двадцатая

Дела 20:1–6. Откако заврши бунтот, Павле, откако ги повика своите ученици, им даде упатства и се поздрави со нив, замина и отиде во Македонија. Поминувајќи низ тие места и поучувајќи им обилни упатства на верниците, тој дојде во Елада. Таму остана три месеци. Кога по повод негодувањето од страна на Евреите против него сакал да замине во Сирија, му дошла идеја да се врати преку Македонија. Во Азија го придружуваше Сосипатар Пир, Берејец, а од Солунјаните Аристарх и Секунд, и Гај Дерванин и Тимотеј, и Азијците Тихик и Трофим. Тие отидоа напред и не чекаа во Троада. А ние, по деновите на бесквасните лебови, отпловивме од Филипи и за околу пет дена стигнавме кај нив во Троада, каде што останавме седум дена. Павле ги поучил учениците бидејќи им била потребна голема утеха по нивната збунетост. Дела 20:7–8. На првиот ден од седмицата, кога учениците беа собрани да кршат леб, Павле, сакајќи да оди следниот ден, разговараше со нив и го продолжи словото до полноќ. Во горната соба каде што се собравме имаше доволно светилки. Тогаш беше празникот Педесетница и недела. И ноќе Павле не се смируваше, туку зборуваше повеќе тогаш, бидејќи беше слободно време. Погледнете колку долго зборуваше дури и по вечерата. Дела 20:9. За време на долгиот разговор со Павлова, еден млад човек, по име Евтих, кој седел на прозорецот, заспал во длабок сон и, тетеравен, поспано паднал од третото живеалиште и воскреснал мртов. Откако го оптоварил слушателот со сон, ѓаволот го нарушил празникот. Младиот човек седеше на прозорецот ноќе - неговата желба да слуша беше толку голема. И за чудење е што, како млад човек, не бил безгрижен и отежнат од сонот, не заминал, не се ни плашел да не го турнат, зашто заспал не од невнимание, туку по барање на природата. Дела 20:10–13. Павле слезе, падна врз него, го прегрна и рече: „Не плашете се, зашто неговата душа е во него“. Откако се качи и го скрши лебот и јадеше, зборуваше доста, дури до зори, а потоа излезе. Во меѓувреме, момчето беше донесено жив, и тие беа многу утешени. Отидовме напред кон бродот и отпловивме до Ас за да го земеме Павле од таму. Тој не рече „ќе воскресне, зашто Јас ќе го воскреснам“, туку „неговата душа е во него“. Обрнете внимание на неговата понизност и неговата желба за утеха. Дела 20:13–15. Зашто тој ни нареди така, со намера самиот да оди пешки. Кога се сретна со нас во Асе, го зедовме и стигнавме во Митилена. И, откако отпловивме оттаму, следниот ден застанавме спроти Хиос, а следниот ден слетавме на Самос и, откако бевме во Трогилија, следниот ден стигнавме во Милит. Самиот одеше пеш, давајќи им го полесното, избирајќи за себе она што е потешко, а во исто време ги научи многу и учејќи ги да се одвојат од себе. Дела 20:16. Зашто Павле реши да помине покрај Ефес, за да не го одложи во Азија; затоа што тој побрза, ако е можно, да биде во Ерусалим на денот на Педесетницата. Видете, Павле и со желба и труд често не го постигнувал тоа што го сакал, за да не мислиме дека е над човечката природа. Светците и великаните беа од иста природа како нас, но не со иста волја и затоа имаа многу благодат. Дела 20:17–21. Откако испрати од Милет во Ефес, ги повика старешините на црквата. И кога дојдоа кај него, тој им рече: знаете како, од првиот ден кога дојдов во Азија, бев со вас цело време, работејќи за Господа со сета понизност и многу солзи, меѓу искушенијата што ме снајдоа преку злобната намера на Евреите; како не пропуштив ништо корисно што не ви го проповедав и не ве научив јавно и од куќа до куќа, објавувајќи им на Евреите и Грците покајание пред Бога и вера во нашиот Господ Исус Христос. „Со сета понизност на умот“. Не само со понизност, туку со „сè“, бидејќи има многу видови на понизност: со збор, со дело, во однос на претпоставените, во однос на подредените. „Повикани старешините на црквата“. За многумина не е познат обичајот на Светото писмо, особено на Новиот завет, епископите да се нарекуваат презвитери, а презвитерите епископи; во меѓувреме, тоа е јасно и од ова место и од Посланието до Тит, како и од Посланието до Филипјаните. Би можеле да дознаеме и дали истото, иако како заклучок, треба да се заклучи од Првото послание до Тимотеј. „Не пропуштив ништо корисно што не ви го проповедав“. Тоа значи дека имало нешто што не требало да се знае. Како што криењето на нешто е знак на завист, така и изразувањето сè е знак на непромисленост. Затоа, тој додаде „ништо корисно. Дела 20:22–24. И така, сега, по силата на Духот, одам во Ерусалим, не знаејќи што ќе ме сретне таму. Само Светиот Дух сведочи во сите градови, велејќи дека ме чекаат врски и таги. Но, јас не гледам на ништо и не го ценам мојот живот, само за да ја завршам трката со радост и службата што ја добив од Господ Исус, да го проповедам Евангелието на благодатта Божја. „Јас сум врзан со Духот“. Зборот „врзан“ треба да се одвои со запирка за да излезе следнава мисла: одам во Ерусалим врзан, без претходно да знам од Духот што ќе ми се случи. Впечатливо е што пророците не знаат сè, туку само она што Светиот Дух го вдахнува во нив. Павле, како пророк, претскажал за сè што му се случило и дека меѓу Ефешаните ќе има лоши верници и еретици, тој рече дека не знае едно - каков ќе биде крајот на сето тоа, затоа што, откако му објави сè, Господ сокри едно од него, имено: што ќе се случи со него по врските и тагите. Тоа е така за, знаејќи што точно треба да се залага, и горд, да не падне од гордост. Светиот Дух го остави во сомнеж, така што, плашејќи се од телесната слабост, Му се молеше на Бога да се избави од искушенијата. „Ме чекаат врски и таги“. Какви искушенија ме чекаат, знам, но какви искушенија не знам, бидејќи беше потешко. Зошто одите ако ве чекаат „обврзници и таги“? Да бидеш затвореник заради Христа, да умреш заради Него. Дела 20:25–27. И сега, ете, знам дека сите вие ​​меѓу кои одев проповедајќи го Царството Божјо, нема повеќе да го гледате моето лице. Затоа, денес ви сведочам дека сум чист од крвта на сите, зашто не пропуштив да ви ја објавам сета волја Божја. „Јас сум чист“, вели тој, „од крвта на сите“, ако сте оптоварени со сон и умрете од рацете на убиецот на душите, затоа што ја исполнив должноста на учител, „зашто не пропуштив да ви ја објавам сета волја Божја. Тоа значи: кој не ја зборува целата Божја волја е виновен за крв, односно за убиство. Очигледно правејќи изговори, тој сепак ги принудува да се чуваат. Дела 20:28. Затоа, внимавајте на себе и на целото стадо, во кое Светиот Дух ве постави надгледници, да ја пасете Црквата Господова и Бога, која Тој ја купи со Својата крв. „Внимавајте на себе и на целото стадо“, зашто спасоносната корист не се состои само во поправање на другите, се плашам, вели апостолот, „така, додека им проповедате на другите, да не останете недостојни“ (1. Кор. 9:27), но и да не се грижите само за себе, зашто таквиот човек е самољубив, и го бара својот талент само во својата земја. „Внимавајте на себе“. Не затоа што е подобро да се спасиме отколку да го спасиме стадото, туку затоа што кога внимаваме на себе, тогаш и стадото има корист. „Светиот Дух ве направи надгледници за да ја пасете Црквата. Вие сте примиле, вели тој, ракополагање од Духот. А вие имате одговорност да ги чувате вербалните стада на Црквата, да гледате дека никој не слабее во верата, никој не опаѓа од глад или жед, никому не му треба никаков укор или укор, како што заповеда самиот Павле: „укори, укорувај, поттикнувај“ (2. Тим. 4,2). „Која Тој си ја купи со својата сопствена крв“. Важни работи беа во опасност доколку Господ не ја поштедеше ни Својата Крв. Да, за да ги помири непријателите, Тој дури и ја пролеа сопствената Крв; Можете да ги задржите кога веќе станале пријатели. Дела 20:29–31. Зашто знам дека откако ќе заминам, меѓу вас ќе влезат лути волци, кои нема да го штедат стадото; и меѓу вас ќе се појават луѓе кои ќе зборуваат изопачено, за да ги повлечат учениците по себе. Затоа, останете будни, сеќавајќи се дека три години го поучував секој од вас дење и ноќе без престан со солзи. Двојна несреќа: од една страна дека нема да постои, од друга дека другите ќе напаѓаат, а уште повеќе, што е особено горчливо, „од вас самите“. Тешко е кога има внатрешна војна. „Нацртајте студенти заедно со вас“. Целта на еретиците е да се обидат да го привлечат народот не кон Господа, туку кон себе, за да и се додворат на нивната суета, кога привлечените од нив ќе го носат името на еден или друг еретик, како, на пример, од Манес - Манихејци, од Ариј - Аријанци. Ова е она што значи „да ги привлечеш учениците заедно со себе“. Затоа, калејќи ја, уште порано, нивната љубомора, Павле ги прекорува и простува оние што рекле: „Јас сум Павлов“; „Јас сум Аполос“ (1. Кор. 1:12). Дела 20:32–34. И сега ве предавам, браќа, на Бога и на словото на Неговата благодат, кое може повеќе да ве изградува и да ви даде наследство со сите осветени. Не сакав сребро, злато или облека од никого. И самиот знаеш дека овие раце ги служеа моите потреби и потребите на оние што беа со мене. Поттикот завршува со молитва. Бидејќи многу ги исплаши, за да не ги победи целосно, ова е утеха. „И сега“, вели тој, „те порачувам... на Бога и на словото на Неговата благодат“, односно на самата Негова благодат. Тој не рече: „не зеде сребро, злато или облека“, но не ни „посака“. И уште повозвишено рече: „Вие самите знаете дека овие раце ги служеа моите потреби и потребите на оние што беа со мене“. Да, вистинска милостина е да даваш од сопствениот труд. Но, обрнете внимание на фактот дека работел човек кој постојано зборувал: дење и ноќе. Дела 20:35. Во сè што ти покажав дека, додека работиш на овој начин, мора да ги поддржуваш слабите и да се сеќаваш на зборовите на Господ Исус, зашто Самиот Тој рекол: „Поблагословено е да се дава отколку да се прима“. Не можете да се скриете зад незнаењето. Со моите постапки ви покажав дека треба да работите и да се сеќавате на овој збор на Господ Исус. Но, каде Господ го кажа ова? Можеби апостолите го пренеле ова непишано, или е јасно со заклучок. Еден степен е да се откажеш од се, друг е да си го обезбедиш тоа што ти треба, третиот е да си обезбедиш не само себеси, туку и другите, четвртиот е да не земаш дури и кога проповедаш и имаш можност да земеш. Сепак, не се вели дека земањето е лоша работа, туку дека е подобро да не се зема. Дела 20:36–38. Откако го кажа ова, клекна и се помоли со сите нив. Тогаш сите плачеа многу и, паѓајќи на вратот на Павле, го бакнаа, тагувајќи особено поради зборот што тој го кажа, дека повеќе нема да го видат неговото лице. И го придружуваа до бродот. Треба да се напомене дека тој што се разделува треба да клекне и да се помоли со сите присутни и потоа да си замине. Силата на наклонетоста кон Павле на оние што го прегрнаа за последен пат и од неговиот последен разговор кои почувствуваа силна љубов и пријателство е видлива во зборовите: „паѓање на вратот на Павле“. Можеби ќе ве интересира: