Глава двадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 20:1–6. აჯანყების დასრულების შემდეგ, პავლემ დაუძახა თავის მოწაფეებს, მითითებები მისცა და დაემშვიდობა მათ, წავიდა და მაკედონიაში წავიდა. გაიარა ეს ადგილები და მორწმუნეებს უხვი მითითებები ასწავლა, ელადაში ჩავიდა. იქ სამი თვე დარჩა. როდესაც ებრაელების მიერ მის წინააღმდეგ გაჩაღებული აღშფოთების გამო, მან სირიაში წასვლა მოისურვა, გაუჩნდა იდეა მაკედონიის გავლით დაბრუნებულიყო. მას თან ახლდა აზიაში სოსიპატერ პიროსი, ბერეელი, თესალონიკელთაგან არისტარქე და სეკუნდუსი, გაიუს დერვანინი და ტიმოთე, აზიელები ტიქიკოსი და ტროფიმე. წინ წავიდნენ და ტროადაში გველოდნენ. ჩვენ კი, უფუარობის დღეების შემდეგ, გავცურეთ ფილიპედან და დაახლოებით ხუთ დღეში მივედით მათთან ტროადაში, სადაც შვიდი დღე დავრჩით.
პავლემ დაავალა მოწაფეებს, რადგან დაბნეულობის შემდეგ მათ დიდი ნუგეში სჭირდებოდათ.
საქმეები 20:7–8. კვირის პირველ დღეს, როცა მოწაფეები შეიკრიბნენ პურის გასატეხად, პავლე მეორე დღეს გამგზავრებას აპირებდა, ესაუბრა მათ და შუაღამემდე განაგრძო სიტყვა. ზედა ოთახში, სადაც შევიკრიბეთ, საკმარისი ნათურები იყო.
შემდეგ ეს იყო სულთმოფენობის დღესასწაული და კვირა. ღამით კი პავლე არ წყნარდებოდა, არამედ უფრო მეტს ლაპარაკობდა, რადგან დასვენების დრო იყო. ნახეთ რამდენ ხანს ლაპარაკობდა სადილის შემდეგაც კი.
საქმეები 20:9. პავლოვასთან ხანგრძლივი საუბრისას ერთი ახალგაზრდა, სახელად ევტიქოსი, რომელიც ფანჯარაზე იჯდა, ღრმა ძილში ჩავარდა და გაოგნებული, ძილში ჩამოვარდა მესამე საცხოვრებლიდან და მკვდარი ადგა.
მსმენელს ძილი რომ ამძიმებდა, ეშმაკმა დღესასწაული ჩაშალა. ახალგაზრდა მამაკაცი ღამით ფანჯარაზე იჯდა - მისი მოსმენის სურვილი იმდენად დიდი იყო. და გაკვირვების ღირსია, რომ ყმაწვილობაში ის არ იყო უდარდელი და ძილით დამძიმებული, არ წასულა, არც კი ეშინოდა, რომ დაეძვრნენ, რადგან ჩაეძინა არა უყურადღებობისგან, არამედ ბუნების თხოვნით.
საქმეები 20:10–13. პავლე ჩამოვიდა, დაეცა მას, მოეხვია და უთხრა: „ნუ ღელავ, რადგან მისი სული მასშია“. ავიდა, პური გატეხა და ჭამა, გათენებამდეც საკმაოდ ლაპარაკობდა, შემდეგ კი გარეთ გავიდა. ამასობაში ყმაწვილი ცოცხალი შემოიყვანეს და დიდად ნუგეშისცემდნენ. ჩვენ წინ წავედით გემისკენ და ასისკენ გავემგზავრეთ, რათა იქიდან პავლე წაგვეყვანა.
მან არ თქვა: „აღდგება, რადგან მე აღვადგენ მას“, არამედ „მისი სული მასშია“. ყურადღება მიაქციეთ მის თავმდაბლობას და ნუგეშის სურვილს.
საქმეები 20:13–15. რადგან ასე გვიბრძანა, თვითონ აპირებდა ფეხით წასვლას. ასეში რომ შეგვხვდა, წავიყვანეთ და მიტილენაში ჩავედით. და, იქიდან რომ გავცურეთ, მეორე დღეს ქიოსის მოპირდაპირედ გავჩერდით, მეორე დღეს სამოსში ჩავედით და ტროგილიაში ყოფნისას მეორე დღეს მილიტუსში ჩავედით.
თვითონაც ფეხით მიდიოდა, აძლევდა მათ, რაც უფრო ადვილი იყო და თვითონ ირჩევდა უფრო რთულს და ამასთანავე ბევრს ასწავლიდა მათ და ასწავლიდა თავისგან განცალკევებას.
საქმეები 20:16. რამეთუ პავლემ გადაწყვიტა ეფესოს გავლა, რათა არ დაყოვნებულიყო იგი აზიაში; რადგან მან ჩქარა, თუ ეს შესაძლებელია, სულთმოფენობის დღეს იერუსალიმში ყოფილიყო.
ხედავთ, სურვილითა და ძალისხმევითაც პავლე ხშირად ვერ აღწევდა იმას, რაც სურდა, რათა არ გვეგონა, რომ ის ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა დგას. წმინდანები და დიდებულები იყვნენ ჩვენნაირი ბუნებით, მაგრამ არა ერთნაირი ნებისყოფის და ამიტომაც მათ ჰქონდათ დიდი მადლი.
საქმეები 20:17–21. მილეტიდან ეფესოში გაგზავნილმა მან ეკლესიის უხუცესებს დაუძახა. და როდესაც მივიდნენ მასთან, მან უთხრა მათ: იცით, როგორ, პირველი დღიდან, როცა აზიაში მოვედი, მე ყოველთვის თქვენთან ვიყავი, მთელი თავმდაბლობითა და მრავალი ცრემლით ვმუშაობდი უფლისთვის, იმ განსაცდელებს შორის, რომლებიც დამემართა იუდეველთა ბოროტი განზრახვით; როგორ არ გამომრჩა არაფერი სასარგებლო, რაც არ გექადაგა და არ გასწავლე საჯაროდ და კარდაკარ, იუდეველებსა და ბერძნებს ღვთის წინაშე სინანულისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტესადმი რწმენა გამოუცხადე.
„გონების მთელი თავმდაბლობით“. არა მხოლოდ თავმდაბლობით, არამედ „ყველაფრით“, რადგან თავმდაბლობის მრავალი სახეობა არსებობს: სიტყვით, საქმით, უფროსებთან მიმართებაში, ქვეშევრდომებთან მიმართებაში.
„ეძახიან უხუცესებს ეკლესიისა“. ბევრისთვის უცნობია წმინდა წერილის ჩვეულება, განსაკუთრებით ახალი აღთქმის, ეპისკოპოსებს პრესვიტერებად და პრესვიტერებს ეპისკოპოსებად უწოდებს; ამასობაში, ეს ცხადია როგორც ამ ადგილიდან, ასევე ტიტეს მიმართ ეპისტოლედან, აგრეთვე ფილიპელების მიმართ ეპისტოლედანაც. ჩვენ ასევე შეგვეძლო გაგვერკვია, უნდა გამოვიტანოთ თუ არა იგივე, თუმცა დასასრულს, ტიმოთეს მიმართ პირველი ეპისტოლედან.
”მე არ გამომრჩა არაფერი სასარგებლო, რაც არ მიქადაგა.” ეს ნიშნავს, რომ იყო რაღაც, რაც არ უნდა ყოფილიყო ცნობილი. როგორც რაღაცის დამალვა შურის ნიშანია, ასევე ყველაფრის გამოხატვა უგუნურების ნიშანია. ამიტომ მან დაამატა „არაფერი სასარგებლო.
საქმეები 20:22–24. ასე რომ, ახლა, სულის მოზიდვით, მივდივარ იერუსალიმში, არ ვიცი, რა დამხვდება იქ. მხოლოდ სულიწმიდა მოწმობს ყველა ქალაქში და ამბობს, რომ კავშირები და მწუხარება მელოდება. მაგრამ მე არაფერს ვუყურებ და არ ვაფასებ ჩემს სიცოცხლეს, მხოლოდ იმისთვის, რომ დავასრულო ჩემი რბოლა სიხარულით და მსახურება, რომელიც მივიღე უფალი იესოსგან, რათა ვიქადაგო ღვთის მადლის სახარება.
"მე სულით ვარ შებოჭილი." სიტყვა „შეკრული“ უნდა გამოიყოს მძიმით, რომ გამოვიდეს აზრი: მივდივარ იერუსალიმში, შეკრული, ისე, რომ სულისაგან არ ვიცოდე, რა დამემართება. აღსანიშნავია, რომ წინასწარმეტყველებმა ყველაფერი არ იციან, არამედ მხოლოდ ის, რაც მათში სულიწმიდა შთააგონებს. ასე რომ, პავლემ, წინასწარმეტყველის მსგავსად, იწინასწარმეტყველა ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა და რომ ეფესოელებს შორის იქნებოდნენ ცუდი მორწმუნეები და ერეტიკოსები, მან თქვა, რომ მან არ იცოდა ერთი რამ - რა იქნებოდა ამ ყველაფრის დასასრული, რადგან უფალმა მას ყველაფერი გამოუცხადა, ერთი რამ დაუმალა, კერძოდ: რა დაემართებოდა მას ობლიგაციებისა და მწუხარების შემდეგ. ეს იმისთვის, რომ ზუსტად იცოდეს, რა უნდა მისდევდეს და ამაყი იყოს, სიამაყისგან არ ჩამოვარდეს. სულიწმიდამ მას ეჭვი დაუტოვა ისე, რომ ხორციელი სისუსტის შიშით, ევედრებოდა ღმერთს განსაცდელებისგან განთავისუფლებისთვის.
"კავშირები და მწუხარება მელოდება." რა ცდები მელოდება, ვიცი, მაგრამ რა ცდები არ ვიცი, რადგან უფრო რთული იყო. რატომ მიდიხარ, თუ "ბმები და მწუხარება" გელოდებათ? ვიყოთ პატიმარი ქრისტეს გულისთვის, მოკვდეთ მისი გულისთვის.
საქმეები 20:25–27. და ახლა, აჰა, მე ვიცი, რომ ყველა თქვენგანი, რომელთა შორისაც მე დავდიოდი და ვქადაგებდი ღვთის სამეფოს, ვეღარ დაინახავთ ჩემს სახეს. მაშასადამე, დღეს გიმოწმებთ, რომ წმინდა ვარ ყველას სისხლისაგან, რადგან არ გამომიცხადა ღვთის მთელი ნება.
„სუფთა ვარ, – ამბობს ის, – „ყოველის სისხლისაგან“, თუ ძილით დაგამძიმებთ და მოკვდებით სულთა მკვლელის ხელით, რადგან მე შევასრულე მოძღვრის მოვალეობა, „რადგან მე არ დავკარგე ღვთის ნების გაცხადება.
ეს ნიშნავს: ვინც არ ლაპარაკობს ღვთის ნებაზე, დამნაშავეა სისხლის, ანუ მკვლელობაში. როგორც ჩანს, საბაბს აკეთებს, ის მაინც აიძულებს მათ სიფრთხილით მოვეკიდოთ.
საქმეები 20:28. ამიტომ, გაუფრთხილდით საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს, რომელშიც სულიწმიდამ დაგადგინათ ზედამხედველად, რათა მწყემსოთ უფლისა და ღმერთის ეკლესია, რომელიც მან შეიძინა თავისი სისხლით.
„უფრთხილდი შენს თავს და მთელ სამწყსოს“, რადგან მაცხოვნებელი სარგებელი მხოლოდ სხვების გამოსწორებაში არ არის, ვშიშობ, ამბობს მოციქული, „რათა სხვებისთვის ქადაგებისას უღირსი არ დარჩე“ (1 კორ. 9:27), არამედ მხოლოდ საკუთარ თავზე ზრუნვაში, რადგან ასეთი ადამიანი თავისმოყვარეა და ეძებს თავის ნიჭს.
"გაუფრთხილდით საკუთარ თავს." არა იმიტომ, რომ საკუთარი თავის გადარჩენა ნახირის გადარჩენას ურჩევნია, არამედ იმიტომ, რომ როცა საკუთარ თავს ვაქცევთ ყურადღებას, მაშინ ნახირიც სარგებლობს.
სულიწმიდამ გახადა თქვენ ზედამხედველად ეკლესიის მწყემსად. თქვენ მიიღეთ, ამბობს ის, ხელდასხმა სულისაგან. თქვენ კი პასუხისმგებლობა გაქვთ, უყუროთ ეკლესიის სიტყვიერ სამწყსოს, დაინახოთ, რომ არავინ სუსტდება რწმენაში, არავის სტკივა შიმშილი ან წყურვილი, არავის სჭირდება გაკიცხვა ან გაკიცხვა, როგორც თავად პავლე ბრძანებს: „გაკიცხვა, გაკიცხვა, შეაგონე“ (2 ტიმ. 4:2).
"რომელიც მან შეიძინა თავისთვის თავისი სისხლით." მნიშვნელოვანი რამ საფრთხის წინაშე დადგა, თუ უფალი არ დაზოგავს თავის სისხლსაც კი. დიახ, მტრების შესარიგებლად მან საკუთარი სისხლიც კი დაღვარა; თქვენ შეგიძლიათ შეინახოთ ისინი, როდესაც ისინი უკვე მეგობრები გახდებიან.
საქმეები 20:29–31. რადგან ვიცი, რომ ჩემი წასვლის შემდეგ თქვენ შორის შემოვლენ მრისხანე მგლები, რომლებიც არ დაზოგავენ ფარას; და თქვენგან გამოვლენ კაცები, რომლებიც იტყვიან გარყვნილებას, რათა მოწაფეები თავისკენ მიიზიდონ. მაშასადამე, იფხიზლეთ და გახსოვდეს, რომ სამი წლის განმავლობაში მე ვასწავლიდი თითოეულ თქვენგანს დღე და ღამე ცრემლებით.
ორმაგი უბედურება: ერთის მხრივ, რომ ის არ იარსებებს, მეორეს მხრივ, რომ სხვები თავს დაესხმებიან და, უფრო მეტიც, განსაკუთრებით მწარე, "საკუთარი თავისგან". რთულია, როცა შიდა ომია.
"დახატეთ სტუდენტები თქვენთან ერთად." ერეტიკოსების მიზანია შეეცადონ ხალხის მიზიდვას არა უფლისკენ, არამედ საკუთარი თავისკენ, რათა აამოთ მათ ამაოება, როცა მათ მიერ მიზიდულნი ამა თუ იმ ერეტიკოსის სახელს ატარებენ, მაგალითად, მანესგან - მანიქეველები, არიუსისგან - არიანელები. აი რას ნიშნავს „მოწაფეების მოზიდვა შენთან ერთად“. ამიტომ, უფრო ადრეც ამცირებს მათ შურს, პავლე საყვედურობს და აპატიებს მათ, ვინც ამბობდა: „მე ვარ პავლოვი“; „მე ვარ აპოლოსი“ (1 კორ. 1:12).
საქმეები 20:32–34. ახლა კი გაგიწევთ, ძმებო, ღმერთს და მის მადლის სიტყვას, რომელსაც შეუძლია უფრო მეტად გაგაჩინოთ და მოგცეთ მემკვიდრეობა ყველა განწმენდილთან ერთად. არავისგან არ მინდოდა ვერცხლი, ოქრო და ტანსაცმელი. თქვენ თვითონ იცით, რომ ეს ხელები ემსახურებოდა ჩემს და მათ, ვინც ჩემთან ერთად იყო.
შეგონება ლოცვით სრულდება. ვინაიდან მან ძალიან შეაშინა ისინი, რათა მთლიანად არ დაემარცხებინა ისინი, ეს არის ნუგეში. "ახლა კი, - ამბობს ის, - მე გაძლევ შენ... ღმერთს და მის მადლის სიტყვას", ანუ თავად მის მადლს.
მან არ თქვა: „არ აიღო არც ვერცხლი, არც ოქრო და არც ტანსაცმელი“, მაგრამ არც კი „სურდა“. და მან კიდევ უფრო ამაღლებულად თქვა: „თქვენ თვითონ იცით, რომ ეს ხელები ემსახურებოდა ჩემს და ჩემთან მყოფთა საჭიროებებს“. დიახ, ჭეშმარიტი მოწყალება არის გაცემა საკუთარი შრომით. მაგრამ ყურადღება მიაქციე იმ ფაქტს, რომ მუშაობდა ადამიანი, რომელიც მუდმივად ლაპარაკობდა: დღე და ღამე.
საქმეები 20:35. ყველაფერში მე გაჩვენე, რომ ამგვარად მუშაობისას უნდა მხარი დაუჭირო სუსტებს და გახსოვდეს უფალი იესოს სიტყვები, რადგან თავად თქვა: „უფრო კურთხეულია გაცემა, ვიდრე მიღება“.
უცოდინრობის მიღმა ვერ დაიმალები. მე ჩემი მოქმედებით გაჩვენე, რომ შენ უნდა იმუშაო და გახსოვდეს უფალი იესოს ეს სიტყვა. მაგრამ სად თქვა უფალმა ეს? ალბათ მოციქულებმა ეს დაუწერელი გადმოსცეს, ან დასკვნის საშუალებით ირკვევა. ერთი ხარისხი არის ყველაფრის დათმობა, მეორე არის უზრუნველყოს საკუთარი თავი იმით, რაც გჭირდება, მესამე არის უზრუნველყოს არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვისაც, მეოთხე არის არ აიღო მაშინაც კი, როცა ქადაგებ და გაქვს შესაძლებლობა მიიღოს. თუმცა არ არის ნათქვამი, რომ აღება ცუდია, მაგრამ ჯობია არ მიიღოს.
საქმეები 20:36–38. ეს რომ თქვა, დაიჩოქა და ყველა მათთან ერთად ილოცა. შემდეგ ყველამ ბევრი ტიროდა და, კისერზე დაცემულ პავლეს, კოცნიდნენ მას, განსაკუთრებით მწუხარედ იგდებდნენ მის ნათქვამ სიტყვას, რომ აღარ ნახავდნენ მის სახეს. და თან ახლდნენ გემამდე.
გასათვალისწინებელია, რომ განშორებულმა ყველა დამსწრე უნდა დაიჩოქოს და ილოცოს და შემდეგ წავიდეს. პავლესადმი სიყვარულის ძალა მათ, ვინც მას ბოლოს ჩაეხუტა და მისი ბოლო საუბრიდან, ვინც ძლიერ სიყვარულსა და მეგობრობას გრძნობდა, ჩანს სიტყვებით: „პოლს კისერზე დაცემა“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: