Глава двадцатая

Apostelgeschichte 20:1–6. Nach dem Ende der Rebellion rief Paulus seine Jünger, gab ihnen Anweisungen und verabschiedete sich von ihnen. Er ging nach Mazedonien. Nachdem er diese Orte durchquert und den Gläubigen zahlreiche Unterweisungen gegeben hatte, kam er nach Hellas. Er blieb dort drei Monate. Als er anlässlich der Empörung der Juden gegen ihn nach Syrien gehen wollte, kam ihm die Idee, über Mazedonien zurückzukehren. Nach Asien wurde er von Sosipater Pyrrhus, einem Beröer, und von den Thessalonichern Aristarch und Secundus, Gaius Dervanin und Timotheus sowie den Asiaten Tychicus und Trophimus begleitet. Sie gingen voran und warteten in Troas auf uns. Und wir segelten nach den Tagen der ungesäuerten Brote von Philippi und kamen nach etwa fünf Tagen bei ihnen in Troas an, wo wir sieben Tage blieben. Paulus belehrte die Jünger, weil sie nach ihrer Verwirrung großen Trost brauchten. Apostelgeschichte 20:7–8. Gleich am ersten Tag der Woche, als die Jünger zum Brotbrechen zusammenkamen, redete Paulus mit ihnen und redete bis Mitternacht weiter, da er beabsichtigte, am nächsten Tag weiterzugehen. Im oberen Raum, in dem wir uns versammelten, gab es genügend Lampen. Dann war Pfingsten und Sonntag. Und nachts beruhigte sich Paul nicht, sondern redete mehr, da es Freizeit war. Schauen Sie, wie lange er auch nach dem Abendessen redete. Apostelgeschichte 20:9. Während eines langen Gesprächs mit Pavlova fiel ein junger Mann namens Eutychus, der am Fenster saß, in einen tiefen Schlaf und taumelte schläfrig aus der dritten Wohnung und wurde tot auferweckt. Nachdem er den Zuhörer mit Schlaf belastet hatte, störte der Teufel den Feiertag. Der junge Mann saß nachts am Fenster – seine Lust zuzuhören war so groß. Und es ist eine Überraschung wert, dass er als junger Mann nicht sorglos war und, vom Schlaf verschlimmert, nicht ging, nicht einmal Angst hatte, geschubst zu werden, weil er nicht aus Unaufmerksamkeit, sondern auf Wunsch der Natur einschlief. Apostelgeschichte 20:10–13. Paulus stieg herab, fiel auf ihn, umarmte ihn und sagte: „Erschrecke nicht, denn seine Seele ist in ihm.“ Nachdem er hinaufgegangen war, das Brot gebrochen und gegessen hatte, redete er viel, sogar bis zum Morgengrauen, und ging dann hinaus. Inzwischen wurde der Junge lebend hereingebracht und sie wurden sehr getröstet. Wir gingen zum Schiff und segelten nach Ass, um von dort Paulus abzuholen. Er sagte nicht: „Er wird auferstehen, denn ich werde ihn auferstehen lassen“, sondern: „Seine Seele ist in ihm.“ Achten Sie auf seine Demut und seinen Wunsch, zu trösten. Apostelgeschichte 20:13–15. Denn er befahl es uns, da er selbst zu Fuß gehen wollte. Als er uns in Asse traf, nahmen wir ihn mit und kamen in Mytilini an. Und nachdem wir von dort aus gesegelt waren, machten wir am nächsten Tag Halt gegenüber Chios, am nächsten landeten wir auf Samos und kamen, nachdem wir in Trogillia waren, am nächsten Tag in Mylitus an. Er selbst ging zu Fuß, gab ihnen das Leichtere und wählte selbst das Schwierigere, und lehrte sie gleichzeitig viel und lehrte sie, von sich selbst getrennt zu sein. Apostelgeschichte 20:16. Denn Paulus beschloss, an Ephesus vorbeizukommen, um ihn in Asien nicht aufzuhalten; denn er beeilte sich, wenn möglich, am Pfingsttag in Jerusalem zu sein. Sehen Sie, trotz aller Wünsche und Anstrengungen erreichte Paulus oft nicht das, was er wollte, so dass wir nicht denken würden, dass er über der menschlichen Natur stand. Die Heiligen und großen Männer waren von der gleichen Natur wie wir, aber nicht vom gleichen Willen, und deshalb hatten sie viel Gnade. Apostelgeschichte 20:17–21. Er schickte von Milet nach Ephesus und rief die Ältesten der Kirche zusammen. Und als sie zu ihm kamen, sagte er zu ihnen: Wisst ihr, vom ersten Tag an, an dem ich nach Asien kam, war ich die ganze Zeit bei euch und arbeitete mit aller Demut und vielen Tränen für den Herrn, inmitten der Versuchungen, die mir durch die böswillige Absicht der Juden widerfuhren; Wie mir nichts Nützliches entgangen ist, was ich euch nicht öffentlich und von Haus zu Haus gepredigt und gelehrt habe, indem ich den Juden und Griechen die Reue vor Gott und den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus verkündete. „Mit aller Demut des Geistes“. Nicht nur mit Demut, sondern mit „allem“, denn es gibt viele Arten von Demut: in Worten, in Taten, gegenüber Vorgesetzten, gegenüber Untergebenen. „Die Ältesten der Kirche genannt“. Vielen ist der Brauch der Heiligen Schrift, insbesondere des Neuen Testaments, unbekannt, Bischöfe Presbyter und Presbyter Bischöfe zu nennen; Inzwischen wird dies sowohl aus dieser Stelle als auch aus dem Titusbrief und dem Philipperbrief deutlich. Wir könnten auch herausfinden, ob dasselbe, wenn auch abschließend, aus dem ersten Brief an Timotheus abgeleitet werden sollte. „Ich habe nichts Nützliches verpasst, das ich dir nicht gepredigt habe.“ Es bedeutet, dass es etwas gab, das nicht hätte bekannt sein dürfen. So wie es ein Zeichen von Neid ist, etwas zu verbergen, so ist es ein Zeichen von Unvorsichtigkeit, alles auszudrücken. Deshalb fügte er hinzu: „Nichts Nützliches.“ Apostelgeschichte 20:22–24. Und so gehe ich nun, angetrieben vom Geist, nach Jerusalem, ohne zu wissen, was mich dort treffen wird. Nur der Heilige Geist bezeugt in allen Städten, dass mich Fesseln und Sorgen erwarten. Aber ich schaue auf nichts und schätze mein Leben nicht, nur um meinen Lauf mit Freude und dem Dienst zu beenden, den ich vom Herrn Jesus erhalten habe, um das Evangelium der Gnade Gottes zu predigen. „Ich bin durch den Geist gebunden.“ Das Wort „gebunden“ sollte durch ein Komma getrennt werden, damit folgender Gedanke entsteht: Ich gehe gefesselt nach Jerusalem, ohne vorher vom Geist zu wissen, was mit mir geschehen wird. Es ist bemerkenswert, dass Propheten nicht alles wissen, sondern nur, was der Heilige Geist ihnen einflößt. Nachdem Paulus wie ein Prophet alles vorhergesagt hatte, was ihm widerfahren war und dass es unter den Ephesern schlechte Gläubige und Ketzer geben würde, sagte er, dass er eines nicht wisse – was das Ende von all dem sein würde, denn nachdem er ihm alles angekündigt hatte, verbarg der Herr ihm eines, nämlich: was mit ihm nach den Fesseln und Sorgen passieren würde. Dies geschieht, damit er, da er genau weiß, was er verfolgen soll, und stolz ist, nicht aus Stolz verfällt. Der Heilige Geist ließ ihn im Zweifel, sodass er aus Angst vor fleischlicher Schwäche zu Gott um Befreiung von den Versuchungen betete. „Auf mich warten Bindungen und Sorgen.“ Welche Versuchungen mich erwarten, weiß ich, aber welche Versuchungen weiß ich nicht, weil es schwieriger war. Warum gehst du, wenn dich „Bindungen und Sorgen“ erwarten? Um Christi willen ein Gefangener sein, um Seinetwillen sterben. Apostelgeschichte 20:25–27. Und nun siehe, ich weiß, dass ihr alle, unter denen ich wandelte und das Reich Gottes predigte, mein Angesicht nicht mehr sehen werdet. Deshalb bezeuge ich Ihnen heute, dass ich vom Blut aller rein bin, denn ich habe es nicht versäumt, Ihnen den ganzen Willen Gottes zu verkünden. „Ich bin rein“, sagt er, „vom Blut aller“, wenn Sie mit Schlaf belastet sind und durch die Hände des Seelenmörders sterben, weil ich die Pflicht eines Lehrers erfüllt habe, „denn ich habe es nicht versäumt, Ihnen den ganzen Willen Gottes zu verkünden.“ Das heißt: Wer nicht den ganzen Willen Gottes ausspricht, begeht Blut, also Mord. Offenbar erfindet er Ausreden, zwingt sie jedoch zur Vorsicht. Apostelgeschichte 20:28. Deshalb gebt Acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der euch der Heilige Geist zu Aufsehern gemacht hat, um die Kirche des Herrn und Gottes zu hüten, die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat. „Gebt Acht auf euch selbst und auf die ganze Herde“, denn der rettende Segen besteht leider nicht nur darin, andere zurechtzuweisen, sagt der Apostel, „damit ihr selbst nicht unwürdig bleibt, während ihr anderen predigt“ (1 Kor 9,27), sondern auch nicht darin, sich nur um euch selbst zu kümmern, denn ein solcher Mensch ist ein Selbstliebhaber, sucht nur seinen eigenen Nutzen und ist wie jemand, der sein Talent in der Erde vergräbt. „Passt auf euch auf.“ Nicht, weil es besser wäre, sich selbst zu retten, als die Herde zu retten, sondern weil, wenn wir auf uns selbst achten, auch die Herde davon profitiert. „Der Heilige Geist hat euch zu Aufsehern gemacht, die die Kirche hüten.“ Sie haben, sagt er, die Ordination durch den Geist erhalten. Und Sie haben die Verantwortung, über die verbalen Herden der Kirche zu wachen und dafür zu sorgen, dass niemand im Glauben schwächer wird, niemand vor Hunger oder Durst schmachtet, niemand einer Zurechtweisung oder Zurechtweisung bedarf, wie Paulus selbst befiehlt: „Zurechtweisen, tadeln, ermahnen“ (2. Tim. 4,2). „Die er sich mit seinem eigenen Blut erkauft hat.“ Wichtige Dinge wären in Gefahr, wenn der Herr nicht einmal sein Blut verschonte. Ja, um Feinde zu versöhnen, vergoss Er sogar Sein eigenes Blut; Sie können sie behalten, wenn sie bereits Freunde geworden sind. Apostelgeschichte 20:29–31. Denn ich weiß, dass nach meinem Tod wilde Wölfe unter euch eindringen und die Herde nicht verschonen werden; Und aus eurer Mitte werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden werden, um die Jünger hinter sich herzuziehen. Bleiben Sie deshalb wach und erinnern Sie sich daran, dass ich jeden von Ihnen drei Jahre lang Tag und Nacht unterrichtet habe, ohne mit Tränen aufzuhören. Ein doppeltes Unglück: Einerseits, dass es ihn nicht geben wird, andererseits, dass andere angreifen werden, und darüber hinaus, was besonders bitter ist, „von euch selbst“. Es ist schwierig, wenn es einen mörderischen Krieg gibt. „Ziehen Sie die Schüler mit.“ Das Ziel der Ketzer besteht darin, die Menschen nicht zum Herrn, sondern zu sich selbst zu locken, um ihrer Eitelkeit zu schmeicheln, wenn die von ihnen Angezogenen den Namen des einen oder anderen Ketzers tragen, wie zum Beispiel von Manes – Manichäer, von Arius – Arianer. Das bedeutet „die Jünger mitziehen“. Daher mildert Paulus ihre Eifersucht noch früher, indem er denen Vorwürfe macht und ihnen vergibt, die sagten: „Ich bin Pawlow“; „Ich bin Apollos“ (1. Kor. 1,12). Apostelgeschichte 20:32–34. Und nun empfehle ich euch, Brüder, Gott und dem Wort seiner Gnade, das euch noch mehr erbauen und euch ein Erbe mit allen Geheiligten geben kann. Ich wollte von niemandem Silber, Gold oder Kleidung. Sie wissen selbst, dass diese Hände meinen Bedürfnissen und denen derjenigen dienten, die bei mir waren. Die Ermahnung endet mit einem Gebet. Da er ihnen große Angst einjagte, um sie nicht völlig zu besiegen, ist dies der Trost. „Und nun“, sagt er, „vertraue ich euch ... Gott und dem Wort seiner Gnade an“, das heißt seiner Gnade selbst. Er sagte nicht: „Er nahm kein Silber, kein Gold und keine Kleidung“, sondern er hatte nicht einmal „Verlangen“. Und er sagte noch erhabener: „Sie wissen selbst, dass diese Hände meinen Bedürfnissen und den Bedürfnissen derer, die bei mir waren, gedient haben.“ Ja, wahres Almosengeben besteht darin, von der eigenen Arbeit zu geben. Aber achten Sie darauf, dass ein Mann arbeitete, der ständig redete: Tag und Nacht. Apostelgeschichte 20:35. In allem habe ich Ihnen gezeigt, dass Sie bei dieser Arbeit die Schwachen unterstützen und sich an die Worte des Herrn Jesus erinnern müssen, denn Er selbst sagte: „Geben ist seliger als Nehmen.“ Man kann sich nicht hinter Unwissenheit verstecken. Ich habe Ihnen durch meine eigenen Taten gezeigt, dass Sie arbeiten und sich an dieses Wort des Herrn Jesus erinnern müssen. Aber wo hat der Herr das gesagt? Vielleicht haben die Apostel dies ungeschrieben übermittelt, oder es ist durch Schlussfolgerung klar. Eine Stufe besteht darin, alles aufzugeben, eine andere darin, sich mit dem zu versorgen, was man braucht, die dritte darin, nicht nur sich selbst, sondern auch andere zu versorgen, die vierte darin, nichts zu nehmen, selbst wenn man predigt und die Gelegenheit dazu hat. Es heißt jedoch nicht, dass die Einnahme etwas Schlimmes ist, sondern dass es besser ist, es nicht einzunehmen. Apostelgeschichte 20:36–38. Nachdem er dies gesagt hatte, kniete er nieder und betete mit ihnen allen. Dann weinten alle sehr und fielen Paulus um den Hals, küssten ihn und schmerzten besonders über das Wort, das er gesagt hatte, dass sie sein Gesicht nicht mehr sehen würden. Und sie begleiteten ihn zum Schiff. Es ist zu beachten, dass derjenige, der sich trennt, mit allen Anwesenden niederknien und beten und dann gehen sollte. Die Stärke der Zuneigung derer zu Paul, die ihn zum letzten Mal umarmten und aus seinem letzten Gespräch starke Liebe und Freundschaft verspürten, wird in den Worten sichtbar: „Paul fällt ihm um den Hals.“ Sie könnten interessiert sein an: