Глава двадцатая

Деяния 20:1–6. След края на бунта Павел, като повика учениците си и им даде наставления и се сбогува с тях, напусна и отиде в Македония. След като преминал през тези места и преподавал изобилни наставления на вярващите, той стигнал до Елада. Той остана там три месеца. Когато по повод възмущението, направено срещу него от евреите, той поиска да отиде в Сирия, му хрумна идеята да се върне през Македония. Той бил придружен в Азия от Сосипатър Пир, берейец, и от солунците Аристарх и Секунд, и Гай Дерванин и Тимотей, и азиатците Тихик и Трофим. Те отидоха напред и ни чакаха в Троада. И ние, след дните на безквасните хлябове, отплавахме от Филипи и след около пет дни пристигнахме при тях в Троада, където останахме седем дни. Павел инструктира учениците, защото те се нуждаеха от голяма утеха след объркването си. Деяния 20:7–8. Още в първия ден от седмицата, когато учениците се събраха да разчупят хляба, Павел, възнамерявайки да продължи на следващия ден, разговаря с тях и продължи словото до полунощ. В горната стая, където се събрахме, имаше достатъчно лампи. Тогава беше празникът Петдесетница и неделя. И през нощта Павел не се успокои, но говореше повече тогава, тъй като беше свободно време. Вижте колко дълго говори дори след вечеря. Деяния 20:9. По време на дълъг разговор с Павлова един млад мъж, на име Евтих, който седеше на прозореца, потъна в дълбок сън и, олюлявайки се, падна сънено от третото жилище и възкръсна мъртъв. След като натовари слушателя със сън, дяволът наруши празника. Младият мъж седна на прозореца през нощта - толкова голямо беше желанието му да слуша. И заслужава изненада, че като млад човек той не беше безгрижен и, утежнен от съня, не си тръгна, дори не се страхуваше, че може да бъде бутнат, защото заспа не от невнимание, а по искане на природата. Деяния 20:10–13. Павел слезе и падна върху него, прегърна го и каза: „Не се страхувай, защото душата му е в него.“ Като се качи, разчупи хляба и яде, той говори доста, дори до зори, и след това излезе. Междувременно момчето беше докарано живо и те бяха много утешени. Отидохме напред до кораба и отплавахме до Асен, за да вземем Павел оттам. Той не каза „ще възкръсне, защото Аз ще го възкреся“, а „душата му е в него“. Обърнете внимание на неговото смирение и желанието му да утеши. Acts 20:13–15. Защото той ни нареди така, възнамерявайки сам да отиде пеша. Когато се срещна с нас в Асе, ние го взехме и пристигнахме в Митилена. И като отплавахме оттам, на следващия ден спряхме срещу Хиос, а на следващия акостирахме в Самос и след като бяхме в Трогилия, на следващия ден пристигнахме в Милит. Самият той ходеше пеша, като им даваше това, което беше по-лесно, и избираше за себе си това, което беше по-трудно, и в същото време ги учише на много и ги учеше да бъдат отделени от себе си. Acts 20:16. Защото Павел реши да мине през Ефес, за да не го задържа в Азия; защото той бързаше, ако беше възможно, да бъде в Йерусалим в деня на Петдесетница. Виждате ли, дори с желание и усилия Павел често не постигаше това, което искаше, за да не мислим, че е над човешката природа. Светиите и великите мъже бяха от същото естество като нас, но не от същата воля и затова имаха много благодат. Acts 20:17–21. След като изпрати от Милет до Ефес, той повика презвитерите на църквата. И когато дойдоха при него, той им каза: вие знаете как от първия ден, в който дойдох в Азия, бях с вас през цялото време, работейки за Господа с цялото смирение и много сълзи, сред изкушенията, които ме сполетяха чрез злонамереното намерение на евреите; как не пропуснах нищо полезно, което не ви проповядвах и не ви уча публично и от къща на къща, проповядвайки на юдеите и елините покаяние пред Бога и вяра в нашия Господ Исус Христос. „С цялото смирение на ума“. Не само със смирение, но с „всичко“, защото има много видове смирение: на думи, на дело, по отношение на началниците, по отношение на подчинените. „Призова старейшините на църквата“. Непознат за мнозина е обичаят на Писанието, особено на Новия Завет, да нарича епископите презвитери, а презвитерите епископи; междувременно това става ясно както от това място, така и от Посланието до Тит, както и от Посланието до Филипяните. Бихме могли също да разберем дали същото нещо трябва, макар и в заключение, да бъде изведено от Първото послание до Тимотей. „Не съм пропуснал нищо полезно, което да не съм ви проповядвал.“ Това означава, че е имало нещо, което не е трябвало да се знае. Както криенето на нещо е признак на завист, така и изразяването на всичко е признак на неблагоразумие. Затова той добави „нищо полезно. Деяния 20:22–24. И така, сега, по силата на Духа, отивам в Ерусалим, без да знам какво ще ме срещне там. Само Светият Дух свидетелства във всички градове, като казва, че ме очакват окови и скърби. Но аз не гледам на нищо и не ценя живота си, само за да завърша състезанието си с радост и служението, което получих от Господ Исус, да проповядвам Евангелието на Божията благодат. „Аз съм обвързан от Духа.“ Думата „вързан“ трябва да се раздели със запетая, за да излезе следната мисъл: отивам в Ерусалим, вързан, без първо да знам от Духа какво ще се случи с мен. Забележително е, че пророците не знаят всичко, а само това, което Светият Дух им вдъхновява. И тъй, Павел, предсказвайки като пророк всичко, което му се е случило, и че сред ефесяните ще има лошо вярващи и еретици, той каза, че не знае едно - какъв ще бъде краят на всичко това, защото, като му съобщи всичко, Господ скри от него едно нещо, а именно: какво ще стане с него след оковите и скърбите. Това е така, за да знае какво точно трябва да преследва и да бъде горд, да не падне от гордост. Светият Дух го остави в съмнение, така че, страхувайки се от плътската слабост, той се помоли на Бога за избавление от изкушенията. "Връзки и скърби ме очакват." Какви изкушения ме очакват, знам, но какви изкушения не знам, защото беше по-трудно. Защо отивате, ако ви очакват „окови и скърби“? Да бъда затворник заради Христос, да умра заради Него. Деяния 20:25–27. И сега, ето, знам, че всички вие, сред които ходих, проповядвайки Царството Божие, вече няма да видите лицето ми. Затова ви свидетелствам днес, че съм чист от кръвта на всички, защото не пропуснах да ви провъзглася цялата Божия воля. „Аз съм чист“, казва той, „от кръвта на всички“, ако сте обременени със сън и умрете от ръцете на убиеца на души, защото изпълних задължението на учител, „защото не пропуснах да ви провъзглася цялата Божия воля. Това означава: който не говори цялата Божия воля, той е виновен за кръв, тоест за убийство. Уж оправдавайки се, той все пак ги кара да се пазят. Деяния 20:28. Затова внимавайте на себе си и на цялото стадо, в което Светият Дух ви е поставил епископи, за да пасете Църквата на Господа и Бога, която Той придоби със собствената Си кръв. „Внимавай на себе си и на цялото стадо“, защото спасителната полза не се състои само в това да поправяш другите, страхувам се, казва апостолът, „за да не останеш сам недостоен, проповядвайки на другите“ (1 Кор. 9:27), но и не в това да се грижиш само за себе си, защото такъв човек е самовлюбен, търси само своята полза и е като заровил таланта си в земята. — Внимавайте за себе си. Не защото да спасим себе си е за предпочитане пред спасяването на стадото, а защото когато обърнем внимание на себе си, тогава и стадото има полза. „Светият Дух ви е направил надзорници, за да пасете Църквата.” Вие сте получили, казва той, ръкополагане от Духа. И ти носиш отговорността да бдиш над словесните стада на Църквата, да гледаш никой да не отслабва във вярата, никой да не изнемогва от глад или жажда, никой да няма нужда от порицание или изобличение, както заповядва самият Павел: „изобличавай, изобличавай, увещавай” (2 Тим. 4:2). „Която Той купи за Себе Си със собствената Си кръв.” Важни неща бяха в опасност, ако Господ не пощади дори Кръвта Си. Да, за да помири враговете, Той дори проля собствената Си кръв; Можете да ги запазите, когато вече са станали приятели. Деяния 20:29–31. Защото знам, че след като си отида, люти вълци ще влязат между вас и няма да щадят стадото; и измежду вас самите ще се появят хора, които ще говорят извратени неща, така че да отвлекат учениците след себе си. Затова бъдете будни, като си спомняте, че три години поучавах всеки от вас ден и нощ, без да преставам със сълзи. Двойно нещастие: от една страна, че той няма да съществува, от друга, че други ще атакуват и, което е особено горчиво, „от вас самите“. Трудно е, когато има междуособици. „Нарисувайте ученици заедно с вас.“ Целта на еретиците е да се опитат да привлекат хората не към Господа, а към себе си, за да поласкаят суетата им, когато привлечените от тях ще носят името на един или друг еретик, както например от Манес – манихеи, от Арий – ариани. Ето какво означава да „привлечете учениците със себе си“. Затова, смекчавайки още по-рано ревността им, Павел упреква и прощава онези, които казаха: „Аз съм Павлов“; „Аз съм Аполос“ (1 Кор. 1:12). Деяния 20:32–34. И сега ви препоръчвам, братя, на Бога и на словото на Неговата благодат, което може да ви назида повече и да ви даде наследство с всички осветени. Не исках сребро, злато или дрехи от никого. Ти сам знаеш, че тези ръце служиха на моите нужди и на тези, които бяха с мен. Увещанието завършва с молитва. Тъй като той силно ги уплаши, за да не ги победи напълно, това е утехата. „А сега“, казва той, „препоръчвам ви... на Бог и словото на Неговата благодат“, тоест на самата Негова благодат. Той не каза: „той не взе сребро, злато или дрехи“, но дори не „пожела“. И каза още по-възвишено: „Вие сами знаете, че тези ръце са служили на моите нужди и на тези, които бяха с мен.” Да, истинската милостиня е да даваш от собствения си труд. Но обърнете внимание на факта, че работи човек, който непрекъснато говори: ден и нощ. Деяния 20:35. Във всичко, което ви показах, че като работите по този начин, вие трябва да подкрепяте слабите и да помните думите на Господ Исус, защото Той Сам каза: „По-блажено е да даваш, отколкото да получаваш. Не можете да се скриете зад невежеството. Аз ви показах със собствените си действия, че трябва да работите и да помните това слово на Господ Исус. Но къде Господ каза това? Може би апостолите са предали това неписано или е ясно чрез умозаключение. Една степен е да се откажеш от всичко, друга е да си осигуриш това, от което се нуждаеш, трета е да осигуриш не само на себе си, но и на другите, четвърта е да не вземаш дори когато проповядваш и имаш възможност да вземеш. Не е казано обаче, че вземането е лошо нещо, а че е по-добре да не се взема. Деяния 20:36–38. Като каза това, той коленичи и се помоли с всички тях. Тогава всички плакаха много и, като паднаха на врата на Павел, го целуваха, наскърбявайки се особено от думите му, че няма да видят повече лицето му. И го придружиха до кораба. Трябва да се отбележи, че този, който се разделя, трябва да коленичи и да се помоли с всички присъстващи и след това да си тръгне. Силата на привързаността към Павел на онези, които го прегърнаха за последен път и от последния му разговор, които почувстваха силна любов и приятелство, се вижда в думите: „падане на врата на Павел“. Може да се интересувате от: