Глава девятнадцатая

Dzieje Apostolskie 19:1–5. Kiedy Apollos przebywał w Koryncie, Paweł obszedłszy górne kraje, przybył do Efezu i zastając tam uczniów, zapytał ich: Czy otrzymaliście Ducha Świętego, gdy uwierzyliście? Powiedzieli mu: Nawet nie słyszeliśmy, czy istnieje Duch Święty. Zapytał ich: W czym zostaliście ochrzczeni? Odpowiedzieli: w chrzcie Jana. Paweł powiedział: Jan chrzcił chrztem nawrócenia, mówiąc ludowi, aby wierzył w Tego, który po nim przyjdzie, to jest w Chrystusa Jezusa. Gdy to usłyszeli, przyjęli chrzest w imię Pana Jezusa. Ci spośród „niektórych uczniów”, którzy nawet nie wiedzieli, czym jest Duch Święty, różnili się pod wieloma względami od pozostałych uczniów, gdyż ze słów „aby wierzyli w Tego, który po nim przyjdzie”, jasno wynika, że ​​oni również nie wierzyli w Chrystusa. Nie powiedział, że chrzest Janowy jest niczym, ale że jest niedoskonały. Jak oni, będąc w Efezie, przyjęli chrzest Janowy? Być może udali się w tym czasie do Jerozolimy i stamtąd wrócili, nie otrzymując nawet informacji o Chrystusie. Czyż im nie mówi: „Czy wierzycie w Jezusa?” Ale co jest tam napisane: „Czy otrzymaliście Ducha Świętego, kiedy uwierzyliście?” Paweł wiedział, że nie mają Ducha Świętego, ale pragnął to powiedzieć, aby dowiedziawszy się, czego im brakuje, sami tego zażądali. Dzieje Apostolskie 19:6–7. A gdy Paweł włożył na nich ręce, zstąpił na nich Duch Święty i zaczęli mówić innymi językami i prorokować. Było ich wszystkich około dwunastu. Nie widzieli Ducha, ponieważ jest niewidzialny; ale pewnym dowodem Jego obecności poddanej zmysłom był dar języków: jeden mówił po persku, drugi po rzymsku, trzeci w jakimś innym języku; a ze znaków zewnętrznych było jasne, że Duch przemawiał w każdym. Dzieje Apostolskie 19:8. Po przybyciu do synagogi nieustraszenie głosił przez trzy miesiące, mówiąc i utwierdzając o Królestwie Bożym. Co oznacza „bez strachu”? Narażał się na niebezpieczeństwa lub zaczął mówić jeszcze wyraźniej, nie zaciemniając swego nauczania. Spójrzcie: wszędzie Paweł wchodzi do synagog i zawsze wychodzi tą samą drogą, bo wszędzie chciał skorzystać z okazji. Dzieje Apostolskie 19:9–10. Ponieważ jednak niektórzy zatwardziali i nie uwierzyli, oczerniając przed ludem drogę Pańską, opuścił ich, oddzielił uczniów i codziennie nauczał w szkole niejakiego Tyrannusa. Trwało to aż do dwóch lat, tak że kazanie o Panu Jezusie usłyszeli wszyscy mieszkańcy Azji, zarówno Żydzi, jak i Grecy. Łukasz nazywa Chrystusa drogą, o której mówi się, że On jest drogą (por. J 14,6). Albo ścieżka nazywa prawdziwą wiarę, którą głosił Paweł. A w słowach „oddzielił uczniów” podano pouczenie, aby wierzący w Syna Bożego oddalili się od tych, którzy Mu urągają. Dzieje Apostolskie 19:11–12. Bóg uczynił wiele cudów rękami Pawła, tak że na chorych nakładano chusteczki i przepaski z jego ciała, a choroby ustały i wychodziły z nich złe duchy Nie tylko wtedy, gdy Paweł nosił „chusteczki i przepaski”, dotykali ich, ale także zabierali je ze sobą i kładli na chorych. Ale zwróćcie uwagę na gorycz Żydów. Nie wzruszył ich fakt, że szaty uczniów Chrystusa czyniły cuda, chociaż cuda z szali, fartuchów i cieni uczniów były większe niż cuda, których dokonywał Chrystus. Chusty, opaski i opaski zakrywające głowę były wykonane z lnu; ciężkich ludzi z głową rzucano na głowę, a Ubrystów trzymano w rękach tych, którzy nie mogli nosić ciężkich ludzi z głową; Obydwa służą do wycierania potu, śliny, łez itp. z twarzy. Dzieje Apostolskie 19:13. Nawet niektórzy z tułających się żydowskich egzorcystów zaczęli używać imienia Pana Jezusa nad tymi, którzy mieli złe duchy, mówiąc: Zaklinamy was przez Jezusa, którego głosi Paweł. Nie chcieli wierzyć, ale chcieli w imię Jezusa wyganiać demony, bo te słowa wyraźnie ujawniają, że egzorcyści ci wywoływali duchy nieczyste w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, nie jako wierzący w Jezusa, ale jako ci, którzy Go wystawiali na próbę. A wyrażenie „zaczęli używać” pokazuje, że choć nie liczyli na sukces, to jednak podnieśli na nich ręce, aby osiągnąć cel testu. Dlatego po chwili zapłacili za swoją lekkomyślność. Dzieje Apostolskie 19:14–17. Uczyniło to około siedmiu synów żydowskiego arcykapłana Scewy. Ale zły duch odpowiedział: Znam Jezusa i znam Pawła, ale kim jesteś? I rzucił się na nich człowiek, w którym był zły duch, i pokonawszy ich, przejął nad nimi taką władzę, że nadzy i pobici wybiegli z tego domu. Dowiedzieli się o tym wszyscy Żydzi i Grecy mieszkający w Efezie i padł na nich strach, i wywyższało się imię Pana Jezusa. Chociaż synowie Scewy robili to potajemnie, ujawnia się ich bezsilność. Godne zaskoczenia jest to, że zły duch nie przyczynił się do uwiedzenia tych czarowników, lecz zdemaskował i odkrył ich oszustwo. Wydaje mi się, że był bardzo zirytowany, tak jak ktoś, w skrajnym niebezpieczeństwie uciskany przez jakąś żałosną i nic nie znaczącą istotę, chce na tej istocie wylać całą swoją złość. Dzieje Apostolskie 19:18. Przyszło wielu wierzących, wyznając i ujawniając swoje uczynki. Każdy wierzący powinien wyznać swoje grzechy i demaskując się, wyrzec się ponownego czynienia tego samego, aby otrzymać usprawiedliwienie na mocy tego, co jest powiedziane w Piśmie Świętym: „Mów... aby zostać usprawiedliwionym” (Iz 43,26). Dzieje Apostolskie 19:19–21. A sporo z tych, którzy zajmowali się czarami, zebrawszy swoje księgi, spalili je na oczach wszystkich i podliczyli ich ceny, i okazało się, że było to pięćdziesiąt tysięcy drachm. Z taką mocą słowo Pana rosło i stawało się potężne. Gdy to uczyniono, Paweł w duchu postanowił przejść przez Macedonię i Achaję, udać się do Jerozolimy, mówiąc: Będąc tam, muszę też zobaczyć Rzym. Widząc, że te księgi nie nadawały się już do niczego, ci, którzy uprawiali czary, „spalili je na oczach wszystkich”. Efezjanie byli tak oddani bożkom i magii, że bardzo wysoko ceniono księgi magiczne, ponieważ zawierały to, co najlepsze w życiu. Uwierzywszy w Chrystusa, nie sprzedawali tych książek, ale je palili, po pierwsze, aby ktoś nie zaraził się ich wyniszczającym duszę wrzodem, a także po to, aby nic nie zyskać na ich sprzedaży. Ponieważ nie wolno było przynosić Bogu pieniędzy otrzymanych za psa ani dochodów z bałwochwalstwa, nie uważali za sprawiedliwy czyn składania u stóp apostołów uzyskanego w ten sposób srebra. Dzieje Apostolskie 19:22. A wysławszy dwóch ze swoich sług, Tymoteusza i Erasta, do Macedonii, sam pozostał przez pewien czas w Azji. Wysłał uczniów do Macedonii, aby ogłosić jego przybycie i zaszczepić w Macedończykach silniejsze pragnienie spotkania z nim. A co do tego, że on sam pozostał przez jakiś czas w Azji, było to konieczne, gdyż w Azji panowała tyrania filozofów. Dzieje Apostolskie 19:23–24. W tym czasie doszło do znacznego buntu przeciwko ścieżce Pana, gdyż pewien złotnik imieniem Demetriusz, który wykonał srebrne cerkwie Artemidy i przyniósł artystom znaczny zysk, Być może przez srebrne cerkwie rozumie się małe arki. Spójrz: wszędzie broniono bałwochwalstwa ze względu na pieniądze. A ten Dymitr kręcił się wokół pieniędzy. Był zajęty nie dlatego, że ich niegodziwa religia była w niebezpieczeństwie, ale dlatego, że został pozbawiony środków na zakupy; ponieważ wiedział, że zwodzi ludzi, czyniąc ich srebrnymi bogami i srebrnymi arkami, i bał się, że jego przebiegłość zostanie zdemaskowana przez prawdziwe nauczanie Pawła; Bał się także, że cerkiew Artemidy, która znajdowała się w Efezie, całkowicie zniknie, i w ten sposób przepowiedział zniknięcie cerkwi, co się stało. Dzieje Apostolskie 19:25–27. zebrawszy ich i innych podobnych rzemieślników, powiedział: przyjaciele! wiesz, że od tego rzemiosła zależy nasze samopoczucie. Tymczasem widzicie i słyszycie, że nie tylko w Efezie, ale niemal w całej Azji ten Paweł swoimi przekonaniami uwiódł znaczną liczbę ludzi, mówiąc, że ci, których ręką ludzką uczyniono, nie są bogami. A to grozi nam tym, że nie tylko nasze rzemiosło stanie się przedmiotem pogardy, ale także cerkiew wielkiej bogini Artemidy będzie nic nie znaczyła, a jej wielkość, którą czci cała Azja i wszechświat, zostanie podważona. Zwrócił ich uwagę na niebezpieczeństwo: nam – mówi – grozi popadnięcie w głód związany z naszym rzemiosłem. Jednakże to, co powiedział, mogło ich poprowadzić do prawdziwego wielbienia Boga. Jeśli, jak mówi, ten człowiek (Paweł) jest tak silny, że istnieje niebezpieczeństwo, że wszystkich nawróci i jeśli ze strony niego grozi niebezpieczeństwo dla tego, co należy do bogów, to należy się zastanowić, jakim jest Bogiem. Wszędzie ten Dymitr ogranicza swoją mowę do swojego rzemiosła. „Swoimi przekonaniami uwiodłem znaczną liczbę ludzi”. Nie przemocą, ale tak należy przekonywać. Wystarczy, że Paweł powiedział: „nie są bogami”. Jeżeli tak wyraźnie ujawniono niekonsekwencję tego kultu, to już dawno należało go odrzucić; jeśli ma w sobie siłę, to nie da się jej tak szybko wykorzenić. Dzieje Apostolskie 19:28–29. Usłyszawszy to, ogarnęła ich wściekłość i zaczęli krzyczeć, mówiąc: Wielka jest Artemida z Efezu! I całe miasto było pełne zamieszania. Pojmawszy Macedończyków Gajusza i Arystarcha, towarzyszy Pawła, jednomyślnie rzucili się na widowisko. Wpadli we wściekłość, gdy usłyszeli o Artemidzie i o osłabieniu statku, ponieważ tłum ma tendencję do podniecania się i gniewania na każdą rzecz, nawet na pustą. Mieli bogów w mieście; i przyjęli groźną postawę, aby jakimś krzykiem przywrócić szacunek bogom i zagłuszyć to, co się stało. Krzyczeli bezustannie, jak gdyby w obawie, że cześć bogów nie przeminie. Dzieje Apostolskie 19:30–32. Gdy Paweł chciał wejść do ludu, uczniowie mu nie pozwolili. Również część przywódców azjatyckich, będąc jego przyjaciółmi, wysłała do niego prośbę, aby nie pojawiał się na spektaklu. Tymczasem jedni krzyczeli tak, drudzy inaczej, gdyż na zgromadzeniu panował chaos i większość zebranych nie wiedziała, po co się zebrali. Uczniowie nie pozwolili Pawłowi wtrącić się w rozentuzjazmowany tłum – tak bardzo go kochali wszyscy wierzący. A Paweł ich słucha, bo nie był ambitny. „Większość zgromadzonych nie wiedziała, po co się zebrali”. To już jest własność tłumu: pędzi tu i tam nieświadomie, jak ogień wrzucony do lasu. Dzieje Apostolskie 19:33–34. Za namową Żydów wezwano spośród ludu Aleksandra. Dając znak ręką, Aleksander chciał przemówić do ludu. Gdy dowiedzieli się, że to Żyd, wszyscy jednym głosem krzyczeli i przez około dwie godziny krzyczeli: Wielka jest Artemida Efeska! Dlaczego Aleksander chciał „przemawiać do ludu” w ramach usprawiedliwienia? Nie został oskarżony, prawda? Aby wykorzystać chwilę, nadać wszystkiemu inny obrót i uspokoić gniew ludzi. Dzieje Apostolskie 19:35–36. Strażnik porządku, uspokoiwszy lud, powiedział: Mężowie z Efezu! Któż nie wie, że miasto Efez jest sługą wielkiej bogini Artemidy i Diopeta? Jeśli nie ma co do tego sporu, musisz zachować spokój i nie działać pochopnie. Uczony w Piśmie odpowiada uczciwie i z wyrzutem; nie powiedział „kto nie zna Artemidy?”, ale „kto nie wie, że nasze miasto „jest sługą wielkiej bogini Artemidy”. .?” Więc dlaczego hałasujesz, jakby to była coś nieznanego? Wyrażenie „minister” w rzeczywistości oznacza sługę, który zamiata lub oczyszcza cerkiew. Diopetus nawiązuje do kopułowej cerkwi Zeusa lub wizerunku Pallas Ateny, zwanego Palladium, o którym Hellenowie mieli mit, że został zrzucony z nieba przez Zeusa, a nie wykonany przez ludzi; To ma na celu zdumienie naiwnych ludzi. Dzieje Apostolskie 19:37–40. I przyprowadziłeś tych ludzi, którzy ani nie splądrowali cerkwi Artemidina, ani nie bluźnili twojej bogini. Jeśli Demetriusz i inni artyści z nim mają na kogoś skargę, to znaczy są zgromadzenia sądowe i są prokonsułowie: niech narzekają jeden na drugiego. A jeśli szukasz czegoś innego, decyzja zostanie podjęta na zgromadzeniu prawnym. Grozi nam bowiem niebezpieczeństwo, że zostaniemy oskarżeni o oburzenie z powodu tego, co się teraz wydarzyło, ponieważ nie ma powodu, którym moglibyśmy usprawiedliwić takie zgromadzenie. Po tych słowach rozwiązał zgromadzenie. Pokornie robi im wyrzuty, pokazując, że postąpili pochopnie i że z powodów prywatnych nie powinni byli zwoływać walnego zgromadzenia. Może zainteresuje Cię: