Глава девятнадцатая

Hechos 19:1–5. Mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo, habiendo pasado por las tierras altas, llegó a Éfeso y, encontrando allí algunos discípulos, les dijo: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo cuando creísteis? Le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. Él les dijo: ¿En qué fuisteis bautizados? Ellos respondieron: en el bautismo de Juan. Pablo dijo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciéndole al pueblo que debían creer en el que vendría después de él, es decir, en Cristo Jesús. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Estos, de “algunos de los discípulos”, que ni siquiera sabían qué era el Espíritu Santo, se diferenciaban en muchos aspectos de los demás discípulos, porque de las palabras “para que creyeran en el que vendría después de él”, se desprende que tampoco creían en Cristo. No dijo que el bautismo de Juan no es nada, sino que es imperfecto. ¿Cómo recibieron ellos, estando en Éfeso, el bautismo de Juan? Quizás viajaban a Jerusalén en ese momento y regresaron de allí sin siquiera recibir información acerca de Cristo. ¿No les dice: “¿Creen en Jesús?” Pero ¿qué dice: “¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?” Pablo sabía que no tenían el Espíritu Santo, pero tenía el deseo de decirlo para que, sabiendo lo que les faltaba, ellos mismos lo exigieran. Hechos 19:6–7. Y cuando Pablo les impuso las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas y a profetizar. Eran unos doce en total. No vieron al Espíritu porque es invisible; pero alguna prueba de su presencia sujeta a los sentidos fue el don de lenguas: uno hablaba persa, otro en romano, el tercero en alguna otra lengua; y por señales externas se veía claramente que el Espíritu hablaba en todos. Hechos 19:8. Al llegar a la sinagoga, predicó valientemente durante tres meses, hablando y confirmando sobre el Reino de Dios. ¿Qué significa "sin miedo"? Se expuso a los peligros o comenzó a hablar aún más claramente, sin oscurecer su enseñanza. Mire: en todas partes entra Pablo a las sinagogas y siempre sale del mismo modo, ya que en todas partes quería aprovechar la oportunidad. Hechos 19:9–10. Pero como algunos se endurecieron y no creyeron, calumniando el camino del Señor delante del pueblo, él los dejó, separó a los discípulos y predicaba diariamente en la escuela de un tal Tirano. Esto continuó hasta por dos años, de modo que todos los habitantes de Asia oyeron el sermón acerca del Señor Jesús, tanto judíos como griegos. Lucas llama a Cristo el camino, de quien se dice que él es el camino (ver Juan 14:6). O el camino llama a la fe verdadera que predicó Pablo. Y con las palabras “separó a los discípulos”, se da la instrucción para que quienes creen en el Hijo de Dios se alejen de quienes lo injurian. Hechos 19:11–12. Dios obró muchos milagros con las manos de Pablo, de modo que se colocaban a los enfermos pañuelos y delantales de su cuerpo, y sus enfermedades cesaban, y los espíritus malignos salían de ellos. No sólo cuando Pablo llevaba “pañuelos y delantales”, los tocaban, sino que también los llevaban consigo y se los ponían a los enfermos. Pero preste atención a la amargura de los judíos. No les conmovió el hecho de que las ropas de los discípulos de Cristo produjeran milagros, aunque los milagros de los pañuelos y delantales y de las sombras de los discípulos fueron mayores que los milagros que Cristo realizó. Los pañuelos, las prendas pesadas y los ubrusts eran de lino; los hombres pesados ​​fueron arrojados sobre sus cabezas, y los ubristas fueron retenidos en manos de aquellos que no podían soportar a los hombres pesados; La finalidad de ambos es limpiar el sudor, la saliva, las lágrimas, etc. del rostro. Hechos 19:13. Incluso algunos de los exorcistas judíos errantes comenzaron a usar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían espíritus malignos, diciendo: Os conjuramos por Jesús, a quien Pablo predica. No querían creer, sino que querían echar fuera demonios en el nombre de Jesús, porque estas palabras exponen claramente que estos exorcistas conjuraban espíritus inmundos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, no como creyentes en Jesús, sino como quienes lo probaban. Y la expresión “comenzaron a usar” muestra que, aunque no esperaban el éxito, les impusieron las manos para lograr el objetivo de la prueba. Por eso, al poco tiempo, pagaron su imprudencia. Hechos 19:14–17. Esto lo hicieron unos siete hijos del sumo sacerdote judío Esceva. Pero el espíritu maligno respondió: Conozco a Jesús y conozco a Pablo, pero ¿quién eres tú? Y un hombre en quien había un espíritu maligno se abalanzó sobre ellos, y, habiéndolos vencido, tomó tal poder sobre ellos que, desnudos y golpeados, salieron corriendo de aquella casa. Esto fue notorio a todos los judíos y griegos que vivían en Éfeso, y cayó sobre todos ellos temor, y el nombre del Señor Jesús fue magnificado. Aunque los hijos de Esceva hicieron esto en secreto, se revela su impotencia. Es digno de sorpresa que el espíritu maligno no contribuyó a la seducción de estos lanzadores de hechizos, sino que expuso y descubrió su engaño. Me parece que estaba muy irritado, como alguien, oprimido en extremo peligro por una criatura lamentable e insignificante, quiere derramar toda su ira sobre esta criatura. Hechos 19:18. Muchos de los que creyeron vinieron, confesando y revelando sus obras. Todo creyente debe contar sus pecados y, al exponerse, renunciar a volver a hacer lo mismo para recibir la justificación en virtud de lo que dice la Escritura: “Habla... para ser justificado” (Is. 43:26). Hechos 19:19–21. Y muchos de los que se dedicaban a la hechicería, habiendo recogido sus libros, los quemaron delante de todos, y sumando sus precios, resultaron cincuenta mil dracmas. Con tal poder la palabra del Señor creció y se hizo poderosa. Hecho esto, Pablo decidió en espíritu, pasando por Macedonia y Acaya, ir a Jerusalén, diciendo: Una vez allí, me es necesario ver también Roma. Al ver que estos libros ya no servían para nada, quienes practicaban la brujería “los quemaron delante de todos”. Los efesios eran tan devotos de los ídolos y la magia que los libros mágicos eran muy valorados por ser aquellos que contenían lo mejor de la vida. Habiendo creído en Cristo, no vendieron estos libros, sino que los quemaron, en primer lugar, para que alguien no se infectara con su úlcera destructiva del alma, y ​​​​también para que no ganaran nada con su venta. Dado que estaba prohibido llevar a Dios el dinero recibido por un perro o los ingresos de la idolatría, no reconocieron como acto de justicia depositar la plata obtenida de esta manera a los pies de los apóstoles. Hechos 19:22. Y, habiendo enviado a Macedonia a dos de sus servidores, Timoteo y Erast, él mismo permaneció algún tiempo en Asia. Envió discípulos a Macedonia para anunciar que vendría y para infundir en los macedonios un deseo más fuerte de verlo. En cuanto al hecho de que él mismo permaneciera por un tiempo en Asia, era muy necesario, porque en Asia existía una tiranía de los filósofos. Hechos 19:23–24. En aquel tiempo hubo una gran rebelión contra el camino del Señor, porque cierto platero llamado Demetrio, que hacía iglesias de plata a Artemisa y daba considerables ganancias a los artistas, Por iglesias de plata, quizás, se entiendan pequeñas arcas. Mire: en todas partes se defendió la idolatría por causa del dinero. Y este Dimitri se preocupaba por el dinero. Estaba ocupado no porque su perversa religión estuviera en peligro, sino porque estaba privado de los medios para realizar compras; porque sabía que engañaba a la gente haciéndoles dioses de plata y arcas de plata, y temía que su astucia quedara expuesta por la verdadera enseñanza de Pablo; También temía que la iglesia de Artemisa, que estaba en Éfeso, desapareciera por completo, y por eso predijo la desaparición de la iglesia, lo cual sucedió. Hechos 19:25–27. habiéndolos reunido a ellos y a otros artesanos similares, dijo: ¡amigos! Sabes que nuestro bienestar depende de este oficio. Mientras tanto, veis y oís que no sólo en Éfeso, sino en casi toda Asia, este Pablo, con sus convicciones, sedujo a un número considerable de personas, diciendo que los hechos por manos humanas no son dioses. Y esto nos amenaza con el hecho de que no solo nuestra artesanía será despreciada, sino que la iglesia de la gran diosa Artemisa no significará nada, y la grandeza de ella, a quien toda Asia y el universo veneran, será socavada. Les llamó la atención sobre el peligro: nosotros, dice, corremos el peligro de pasar hambre a causa de nuestro oficio. Sin embargo, lo que dijo podría llevarlos a la verdadera adoración a Dios. Si, como él dice, este hombre (Pablo) es tan fuerte que existe el peligro de que convierta a todos, y si de él existe el peligro de lo que pertenece a los dioses, entonces uno debería pensar qué clase de Dios es. En todas partes este Dimitri reduce su discurso a su oficio. "Seduje a un número considerable de personas con mis creencias". No con violencia, pero así es como se debe convencer. Basta que Pablo dijera “no son dioses”. Si la inconsistencia de este culto queda tan claramente expuesta, entonces debería haber sido rechazado hace mucho tiempo; si tiene fuerza dentro de sí mismo, entonces es imposible erradicarlo tan rápidamente. Hechos 19:28–29. Al oír esto, se llenaron de ira y comenzaron a gritar, diciendo: ¡Grande es Artemisa de Éfeso! Y toda la ciudad se llenó de confusión. Habiendo apresado a los macedonios Cayo y Aristarco, los compañeros de Pablo, se apresuraron unánimemente al espectáculo. Se enfurecieron cuando oyeron hablar de Artemisa y del debilitamiento de la nave, porque la multitud tiende a excitarse e inflamarse por cualquier cosa, incluso una vacía. Tenían dioses en la ciudad; y asumieron una posición amenazadora para de alguna manera restaurar el respeto a los dioses con un grito y ahogar lo sucedido. Gritaban sin cesar, como si temieran que la veneración de los dioses no se desvaneciera. Hechos 19:30–32. Cuando Pablo quiso entrar entre el pueblo, los discípulos no se lo permitieron. Además, algunos de los líderes asiáticos, siendo sus amigos, enviaron a él pidiéndole que no apareciera en el espectáculo. Mientras tanto unos gritaban una cosa y otros otra, porque la reunión estaba desordenada, y la mayoría de los allí reunidos no sabían por qué se habían reunido. Los discípulos no permitieron que Pablo se entrometiera entre la multitud emocionada; tanto lo amaban todos los creyentes. Y Pablo los escucha porque no era ambicioso. "La mayoría de los reunidos no sabían por qué se habían reunido". Esto ya es propiedad de una multitud: corre de aquí para allá inconscientemente, como el fuego arrojado a un bosque. Hechos 19:33–34. Por sugerencia de los judíos, Alejandro fue convocado de entre el pueblo. Después de hacer una señal con la mano, Alejandro quiso hablar al pueblo. Cuando supieron que era judío, todos gritaron a una sola voz, y durante unas dos horas gritaron: ¡Grande es Artemisa de Éfeso! ¿Por qué Alejandro quería “hablarle al pueblo” para justificarse? No fue acusado, ¿verdad? Para aprovechar un momento, darle un giro diferente a todo y calmar el enfado de la gente. Hechos 19:35–36. El guardián del orden, habiendo calmado al pueblo, dijo: ¡Hombres de Éfeso! ¿Qué persona no sabe que la ciudad de Éfeso es sirvienta de la gran diosa Artemisa y Diopeto? Si no hay disputa al respecto, entonces debe estar tranquilo y no actuar precipitadamente. El escriba responde con justicia y reproche; No dijo “¿quién no conoce a Artemisa?”, sino “quién no sabe que nuestra ciudad” es sierva de la gran diosa Artemisa. .?” Entonces, ¿por qué haces ruido como si fuera algo desconocido? La expresión “ministro” en realidad significa el siervo que barre o limpia la iglesia. Diopeto se refiere a la iglesia abovedado de Zeus o la imagen de Palas Atenea, llamada Paladio, sobre la cual los helenos tenían el mito de que fue arrojada del cielo por Zeus y no hecha por personas; Esto es para asombro de los ingenuos. Hechos 19:37–40. Y trajiste a estos hombres que ni robaron la iglesia de Artemidin ni blasfemaron contra tu diosa. Si Demetrio y otros artistas que están con él tienen queja contra alguien, es decir, hay asambleas judiciales y hay procónsules: que se quejen unos contra otros. Y si se busca algo más, entonces se decidirá en la asamblea jurídica. Porque corremos el peligro de que se nos acuse de indignación por lo que ha sucedido ahora, ya que no hay ninguna razón por la que podamos justificar tal reunión. Dicho esto, disolvió la reunión. Les reprocha dócilmente, mostrando que actuaron precipitadamente y que no deberían haber celebrado una junta general por motivos privados. Quizás te interese: