Глава девятнадцатая

Skutky 19:1–5. Když byl Apollos v Korintu, Pavel prošel horními zeměmi, přišel do Efezu a nalezl tam několik učedníků a řekl jim: Přijali jste Ducha svatého, když jste uvěřili? Řekli mu: Ani jsme neslyšeli, zda je Duch svatý. Řekl jim: V čem jste byli pokřtěni? Odpověděli: v Janově křtu. Pavel řekl: Jan křtil křtem pokání a říkal lidem, aby věřili v toho, který má přijít po něm, totiž v Krista Ježíše. Když to uslyšeli, byli pokřtěni ve jméno Pána Ježíše. Tito, od „některých učedníků“, kteří ani nevěděli, co je Duch svatý, se v mnohém lišili od ostatních učedníků, protože ze slov „aby věřili v toho, který přijde po něm“, je zřejmé, že nevěřili ani v Krista. Neřekl, že Janův křest není nic, ale že je nedokonalý. Jak oni, když byli v Efezu, přijali Janův křest? Možná v té době cestovali do Jeruzaléma a vrátili se odtud, aniž by dostali informace o Kristu. Neříká jim: "Věříš v Ježíše?" Ale co říká: „Přijal jsi Ducha svatého, když jsi uvěřil? Pavel věděl, že nemají Ducha svatého, ale chtěl to říci, aby, když se dozvěděli, co jim chybí, sami to požadovali. Skutky 19:6–7. A když na ně Pavel vložil ruce, sestoupil na ně Duch svatý a začali mluvit jinými jazyky a prorokovat. Bylo jich všech asi dvanáct. Neviděli Ducha, protože je neviditelný; ale jistým důkazem Jeho přítomnosti podřízené smyslům byl dar jazyků: jeden mluvil persky, druhý římsky, třetí nějakým jiným jazykem; a z vnějších znamení bylo jasné, že Duch mluvil ve všech. Skutky 19:8. Když přišel do synagogy, nebojácně kázal tři měsíce, mluvil a potvrzoval o Božím království. Co znamená „nebojácně“? Vystavil se nebezpečí nebo začal mluvit ještě jasněji, aniž by zatemnil své učení. Podívejte: všude Pavel vchází do synagog a odchází vždy stejnou cestou, protože všude chtěl využít příležitosti. Skutky 19:9–10. Ale když se někteří zatvrdili a nevěřili, pomlouvaje cestu Páně před lidmi, opustil je, oddělil učedníky a denně kázal ve škole jistého Tyranna. To trvalo až dva roky, takže všichni obyvatelé Asie slyšeli kázání o Pánu Ježíši, Židé i Řekové. Lukáš nazývá cestou Krista, o němž se říká, že on je cesta (viz Jan 14:6). Nebo cesta nazývá pravou víru, kterou Pavel kázal. A slovy „oddělil učedníky“ je dáno poučení, aby se ti, kdo věří v Syna Božího, distancovali od těch, kdo Ho haní. Skutky 19:11–12. Bůh učinil Pavlovýma rukama mnoho zázraků, takže šátky a zástěry z jeho těla byly dány na nemocné a jejich nemoci ustaly a zlí duchové z nich vycházeli Nejen v době, kdy Pavel nosil „kapesníky a zástěry“, dotýkali se jich, ale také je brali s sebou a přikládali nemocným. Ale pozor na hořkost Židů. Nedotklo se jich, že šaty Kristových učedníků dělají zázraky, ačkoli zázraky ze šátků a zástěr a ze stínů učedníků byly větší než zázraky, které vykonal Kristus. Šátky a na hlavu těžké kusy a ubrusy byly vyrobeny z plátna; těžcí muži byli vrženi na hlavu a Ubristé byli drženi v rukou těch, kteří nemohli nést těžké muže; Účelem obou je setřít pot, sliny, slzy atd. z obličeje. Skutky 19:13. Dokonce i někteří z potulných židovských exorcistů začali používat jméno Pána Ježíše nad těmi, kteří měli zlé duchy, a říkali: Začarujeme tě Ježíšem, kterého káže Pavel. Nechtěli věřit, ale chtěli vyhánět démony ve jménu Ježíše, protože tato slova jasně odhalují, že tito exorcisté vyvolávali nečisté duchy ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, ne jako věřící v Ježíše, ale jako ti, kteří Ho zkoušeli. A výraz „začali používat“ ukazuje, že i když nedoufali v úspěch, přesto na ně položili ruce, aby dosáhli cíle testu. Proto po malém doplatili na svou nerozvážnost. Skutky 19:14–17. To udělalo asi sedm synů židovského velekněze Scevy. Ale zlý duch odpověděl: Znám Ježíše a znám Pavla, ale kdo jsi? A muž, v němž byl zlý duch, se na ně vrhl, a když je přemohl, převzal nad nimi takovou moc, že ​​nazí a zbití utekli z toho domu. To se dozvěděli všichni Židé a Řekové žijící v Efezu a na všechny padl strach a jméno Pána Ježíše bylo velebeno. Ačkoli to synové Scevy dělali tajně, jejich bezmocnost je odhalena. Je hodné překvapení, že zlý duch nepřispěl ke svádění těchto kouzelníků, ale odhalil a odhalil jejich podvod. Zdá se mi, že byl velmi podrážděný, stejně jako někdo, utlačovaný v krajním nebezpečí nějakým ubohým a bezvýznamným tvorem, si chce na tomto stvoření vylít všechen svůj hněv. Skutky 19:18. Mnozí z těch, kteří uvěřili, přišli, přiznali se a odhalili své činy. Každý věřící by měl říci své hříchy a tím, že se odhalí, zříci se konání toho samého znovu, aby získal ospravedlnění na základě toho, co je řečeno v Písmu: „Mluv... abyste byli ospravedlněni“ (Iz. 43:26). Skutky 19:19–21. A nemálo těch, kteří se zabývali čarodějnictvím, posbírali své knihy, přede všemi je spálili a sečetli jejich ceny, a vyšlo z nich padesát tisíc drachem. S takovou mocí slovo Páně rostlo a stávalo se mocným. Když se to stalo, rozhodl se Pavel v duchu, když prošel Makedonií a Achájí, že půjde do Jeruzaléma, řekl: Když jsem tam byl, musím vidět i Řím. Ti, kdo praktikovali čarodějnictví, viděli, že tyto knihy již nejsou k ničemu užitečné, „je přede všemi spálili“. Efezané byli tak oddaní modlám a magii, že magické knihy byly velmi ceněny jako knihy, které obsahovaly to nejlepší v životě. Protože uvěřili v Krista, tyto knihy neprodali, ale spálili, jednak proto, aby se někdo nenakazil jejich duši ničícím vředem, a také proto, aby jejich prodejem nic nezískal. Protože peníze přijaté za psa nebo příjmy z modlářství bylo zakázáno přinášet Bohu, neuznávali jako spravedlivý skutek skládat takto získané stříbro k nohám apoštolů. Skutky 19:22. A když poslal dva z těch, kdo mu sloužili, Timotea a Erasta, do Makedonie, sám zůstal chvíli v Asii. Poslal učedníky do Makedonie, aby jim oznámili, že přijde, a vzbudili v Makedoncích silnější touhu ho vidět. Pokud jde o to, že on sám zůstal chvíli v Asii, bylo to tak nutné, protože v Asii vládla tyranie filozofů. Skutky 19:23–24. Tehdy došlo ke značné vzpouře proti cestě Páně, neboť jistý stříbrník jménem Demetrius, který vyráběl Artemidiny stříbrné chrámy a přinášel umělcům značný zisk, Stříbrnými chrámy jsou snad míněny malé archy. Podívejte: všude se modlářství bránilo kvůli penězům. A tenhle Dimitrij si lámal hlavu s penězi. Byl zaneprázdněn ne proto, že by jejich zlé náboženství bylo v nebezpečí, ale proto, že byl zbaven prostředků na nákupy; protože věděl, že klame lidi tím, že z nich dělá stříbrné bohy a stříbrné archy, a bál se, že jeho mazanost bude odhalena pravým Pavlovým učením; Bál se také, že Artemidin chrám, který byl v Efezu, úplně zmizí, a tak předpověděl zmizení chrámu, k čemuž došlo. Skutky 19:25–27. shromáždiv je a jiné podobné řemeslníky, řekl: přátelé! víte, že na tomto řemesle závisí naše blaho. Mezitím vidíte a slyšíte, že nejen v Efezu, ale téměř v celé Asii tento Pavel svým přesvědčením svedl značné množství lidí, když řekl, že ti, co vytvořili lidské ruce, nejsou bohové. A to nás ohrožuje tím, že se nejen naše řemeslo dostane do opovržení, ale i chrám velké bohyně Artemis nebude nic znamenat a její velikost, kterou ctí celá Asie i vesmír, bude podkopána. Upozornil je na nebezpečí: nám, říká, hrozí, že z našeho řemesla upadneme do hladu. To, co řekl, je však mohlo přivést k pravému uctívání Boha. Pokud je, jak říká, tento muž (Pavel) tak silný, že hrozí nebezpečí, že každého obrátí, a pokud od něj hrozí nebezpečí, co patří bohům, pak by se měl člověk zamyslet nad tím, jaký je Bůh. Všude tento Dimitri redukuje svou řeč na své řemeslo. Skutky 19:30–32. Když chtěl Pavel vstoupit mezi lidi, učedníci mu to nedovolili. Také někteří z asijských vůdců, kteří byli jeho přáteli, k němu poslali a požádali ho, aby se na podívané neobjevoval. Mezitím někteří křičeli jednu věc a jiní druhou, protože shromáždění bylo neuspořádané a většina shromážděných nevěděla, proč se shromáždili. Učedníci nedovolili Pavlovi vniknout do vzrušeného davu – tak ho všichni věřící milovali. A Pavel jim naslouchá, protože nebyl ambiciózní. "Většina ze shromážděných nevěděla, proč se shromáždili." To je již vlastnost davu: nevědomky se řítí sem nebo tam, jako oheň vržený do lesa. Skutky 19:33–34. Na návrh Židů byl z lidu povolán Alexandr. Poté, co dal Alexander znamení rukou, chtěl mluvit s lidmi. Když zjistili, že je to Žid, všichni jednohlasně křičeli a asi dvě hodiny křičeli: Velká je Artemis z Efezu! Proč chtěl Alexandr „mluvit k lidem“ na ospravedlnění? Nebyl obviněn, že? Chcete-li využít chvíli, dát všemu jiný směr a uklidnit hněv lidí. Skutky 19:35–36. Strážce pořádku uklidnil lid a řekl: Muži z Efezu! Který člověk by nevěděl, že město Efes je služebníkem velké bohyně Artemis a Diopeta? Pokud o tom není žádný spor, pak musíte být v klidu a nejednat unáhleně. Písař odpovídá spravedlivě a vyčítavě; neřekl „kdo nezná Artemidu?“, ale „kdo by nevěděl, že naše město „je služebníkem velké bohyně Artemidy. .?" Tak proč děláš hluk, jako by to byla neznámá věc? Výraz „ministr“ ve skutečnosti znamená služebníka, který zametá nebo čistí chrám. Diopetus se odkazuje na klenutý chrám Zeuse nebo obraz Pallas Athény, nazvaný Palladium, o kterém Hellenes měl mýtus, že to bylo svrženo z oblohy Zeus, a ne vyrobený lidmi; To je k údivu naivních lidí. Skutky 19:37–40. A ty jsi přivedl tyto muže, kteří nevykradli Artemidinův chrám, ani se nerouhali tvé bohyni. Jestliže Demetrius a další umělci s ním mají na někoho stížnost, to znamená, že jsou soudní shromáždění a jsou prokonzulové: ať si stěžují jeden na druhého. A pokud hledáte něco jiného, ​​tak se to rozhodne na zákonném shromáždění. Hrozí nám totiž, že budeme obviněni z rozhořčení za to, co se nyní stalo, protože neexistuje žádný důvod, kterým bychom mohli ospravedlnit takové shromáždění. Poté, co to řekl, schůzi rozpustil. Pokorně jim vyčítá, že jednali unáhleně a že neměli konat valnou hromadu ze soukromých důvodů. Mohlo by vás zajímat: