Глава девятнадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أعمال الرسل ١٩: ١-٥. بينما كان أبلوس في كورنثوس، وصل بولس، بعد أن اجتاز في البلدان العليا، إلى أفسس، ووجد بعض التلاميذ هناك، فقال لهم: هل قبلتم الروح القدس عندما آمنتم؟ قالوا له: ولم نسمع حتى أنه يوجد الروح القدس. فقال لهم: في ماذا اعتمدتم؟ أجابوا: في معمودية يوحنا. قال بولس: عمد يوحنا بمعمودية التوبة، قائلاً للشعب أن يؤمنوا بالذي يأتي بعده، أي بالمسيح يسوع. فلما سمعوا اعتمدوا باسم الرب يسوع.
وهؤلاء، من "بعض التلاميذ"، الذين لم يعرفوا حتى ما هو الروح القدس، اختلفوا في نواحٍ كثيرة عن التلاميذ الآخرين، لأنه من عبارة "لكي يؤمنوا بالذي يأتي بعده" فمن الواضح أنهم لم يؤمنوا بالمسيح أيضًا. فهو لم يقل أن معمودية يوحنا ليست شيئًا، بل إنها ناقصة. فكيف، وهم في أفسس، قبلوا معمودية يوحنا؟ وربما كانوا مسافرين إلى أورشليم في ذلك الوقت وعادوا من هناك دون أن يحصلوا حتى على معلومات عن المسيح. ألا يقول لهم: "هل تؤمنون بيسوع؟" ولكن ماذا يقول: "هل قبلتم الروح القدس لما آمنتم؟" لقد عرف بولس أنهم ليس لديهم الروح القدس، ولكن كانت لديه الرغبة في أن يقول ذلك، بعد أن عرفوا ما كانوا يفتقدونه، فإنهم هم أنفسهم سيطالبون به.
أعمال ١٩: ٦-٧. فلما وضع بولس يديه عليهم، حل الروح القدس عليهم، فأخذوا يتكلمون بألسنة أخرى ويتنبأون. كان هناك حوالي اثني عشر منهم جميعا.
ولم يروا الروح لأنه غير منظور. لكن بعض الأدلة على حضوره الخاضع للحواس كانت موهبة الألسنة: أحدهم يتحدث الفارسية، والآخر باللغة الرومانية، والثالث بلغة أخرى؛ ومن العلامات الخارجية كان واضحًا أن الروح يتكلم في الجميع.
أعمال 19: 8. ولما وصل إلى المجمع، ظل يكرز بلا خوف لمدة ثلاثة أشهر، ويتحدث ويؤكد عن ملكوت الله.
ماذا يعني "بلا خوف"؟ لقد عرّض نفسه للمخاطر أو بدأ يتكلم بشكل أوضح دون أن يحجب تعليمه. انظر: في كل مكان يدخل بولس إلى المجامع ويخرج دائمًا بنفس الطريقة، لأنه في كل مكان كان يريد أن ينتهز الفرصة.
أعمال ١٩: ٩-١٠. ولكن إذ كان قوم يتقسون ولا يؤمنون، ويفترون على طريق الرب أمام الشعب، تركهم، وأفرز التلاميذ، وكان يكرز كل يوم في مدرسة رجل يدعى تيرانوس. واستمر هذا لمدة تصل إلى عامين، حتى سمع جميع سكان آسيا الموعظة عن الرب يسوع، من اليهود واليونانيين.
ويطلق لوقا على المسيح اسم الطريق، الذي قيل عنه أنه هو الطريق (راجع يوحنا 14: 6). أو أن الطريق يدعو الإيمان الحقيقي الذي بشر به بولس. وبالكلمات "فَرَقَ التَّلاَمِيذَ" يُعطى الأمر بأن أولئك الذين يؤمنون بابن الله يجب أن يبتعدوا عن أولئك الذين يشتمونه.
أعمال 19: 11-12. وقد أجرى الله على يدي بولس آيات كثيرة، حتى أن مناديل ومآزر كانت توضع عن جسده على المرضى، فتتوقف أمراضهم، وتخرج منهم الأرواح الشريرة
ليس فقط عندما كان بولس يلبس "مناديل ومآزر" لمسوها، بل أخذوها معهم ووضعوها على المرضى. لكن انتبهوا لمرارة اليهود. ولم يتأثروا بأن ثياب تلاميذ المسيح أنتجت معجزات، مع أن المعجزات من الأوشحة والمآزر ومن ظلال التلاميذ كانت أعظم من المعجزات التي أجراها المسيح. كانت الأوشحة والقطع الثقيلة للرأس والأغطية مصنوعة من الكتان. تم إلقاء رجال ثقيلي الرأس على الرأس، وتم الإمساك بالأوبريين في أيدي أولئك الذين لا يستطيعون حمل رؤوس الرجال الثقيلين؛ والغرض منهما هو مسح العرق واللعاب والدموع ونحوها عن الوجه.
أعمال 19:13. حتى أن بعض المعزمين اليهود الضالين بدأوا يطلقون اسم الرب يسوع على الذين بهم أرواح شريرة قائلين: نستحضرك بيسوع الذي يبشر به بولس.
لم يريدوا أن يؤمنوا، بل أرادوا أن يخرجوا الشياطين باسم يسوع، لأن هذه الكلمات تكشف بوضوح أن هؤلاء المعزمين استحضروا أرواحًا نجسة باسم ربنا يسوع المسيح، ليس كمؤمنين بيسوع، بل كمن اختبروه. والتعبير "بدأوا في الاستخدام" يدل على أنهم على الرغم من أنهم لم يأملوا في النجاح، إلا أنهم وضعوا أيديهم عليهم من أجل تحقيق هدف الاختبار. لذلك، بعد قليل، دفعوا ثمن تهورهم.
أعمال ١٩: ١٤-١٧. وقد تم ذلك من قبل سبعة أبناء لرئيس الكهنة اليهودي سكيفا. لكن الروح الشرير أجاب: أنا أعرف يسوع وأعرف بولس، ولكن من أنت؟ فهجم عليهم رجل كان فيه روح شرير وغلبهم وسلط عليهم حتى هربوا من ذلك البيت عراة ومضروبين. فصار هذا معلوماً عند جميع اليهود واليونانيين الساكنين في أفسس، فوقع خوف على جميعهم، وتعظم اسم الرب يسوع.
ومع أن أبناء سكيفا فعلوا ذلك سرًا، إلا أن عجزهم انكشفت. ومن المثير للدهشة أن الروح الشرير لم يساهم في إغواء هؤلاء المذيعين، بل كشف واكتشف خداعهم. يبدو لي أنه كان منزعجًا للغاية، تمامًا كما يريد شخص ما، يتعرض للاضطهاد في خطر شديد من قبل مخلوق مثير للشفقة وغير مهم، أن يسكب كل غضبه على هذا المخلوق.
أعمال 19:18. وجاء كثيرون من الذين آمنوا يعترفون ويكشفون عن أعمالهم.
على كل مؤمن أن يصرح بخطاياه، وبكشف نفسه، يتخلى عن فعل نفس الشيء مرة أخرى، حتى ينال التبرير بفضل ما جاء في الكتاب: "تكلم... لكي تتبرر" (أش 43: 26).
أعمال 19: 19-21. وقام عدد غير قليل من الذين كانوا يمارسون السحر، بعد أن جمعوا كتبهم، وأحرقوها أمام الجميع، وزادوا أسعارها، فكانت خمسين ألف دراخما. وبهذه القوة نمت كلمة الرب وأصبحت قوية. ولما تم ذلك عزم بولس بالروح، بعد أن اجتاز بمكدونية وأخائية، أن يذهب إلى أورشليم قائلا: إذ كنت هناك ينبغي لي أن أرى رومية أيضا.
ولما رأى الذين مارسوا السحر أن هذه الكتب لم تعد مفيدة لشيء، "أحرقوها أمام الجميع". كان أهل أفسس مخلصين جدًا للأصنام والسحر لدرجة أن الكتب السحرية كانت ذات قيمة عالية جدًا مثل تلك التي تحتوي على أفضل ما في الحياة. بعد أن آمنوا بالمسيح، لم يبيعوا هذه الكتب، بل أحرقوها، أولاً، حتى لا يصاب أحد بالقرحة التي تدمر روحه، وأيضًا حتى لا يربحوا شيئًا من بيعها. نظرًا لأن المال الذي تم الحصول عليه مقابل كلب أو الدخل من عبادة الأصنام كان محظورًا تقديمه إلى الله، فإنهم لم يعتبروا أنه عمل صالح أن يضعوا الفضة التي تم الحصول عليها بهذه الطريقة عند أقدام الرسل.
أعمال 19:22. وأرسل اثنين من الذين كانوا يخدمونه، تيموثاوس وإراست، إلى مكدونية، ومكث هو فترة في آسيا.
وأرسل تلاميذه إلى مكدونية ليعلن مجيئه، وليغرس في المقدونيين رغبة أقوى في رؤيته. أما حقيقة بقائه هو نفسه لفترة في آسيا، فقد كان ذلك ضروريًا للغاية، لأنه كان هناك طغيان الفلاسفة في آسيا.
أعمال الرسل ١٩: ٢٣-٢٤. وحدث في ذلك الوقت تمرّد كبير على طريق الرب، من قبل صائغ اسمه ديمتريوس، الذي صنع هياكل فضة لأرطاميس، وكان يكسب الصناع ربحًا كثيرًا،
ربما يُقصد بالمعابد الفضية السفن الصغيرة. انظر: في كل مكان كان يتم الدفاع عن عبادة الأوثان بسبب المال. وكان ديمتري هذا مهتمًا بالمال. لقد كان مشغولاً ليس لأن دينهم الشرير كان في خطر، بل لأنه كان محروماً من وسائل الشراء؛ لأنه علم أنه يخدع الناس بصنعهم آلهة فضية وتوانيًا من فضة، وكان يخشى أن ينكشف مكره بتعليم بولس الحقيقي؛ كما كان يخشى أن يختفي كنيسة أرطاميس الذي كان في أفسس تماماً، وبالتالي تنبأ باختفاء الكنيسة، وهو ما حدث.
أعمال ١٩: ٢٥-٢٧. فجمعهم وأمثالهم من الصناع، فقال: أيها الأصدقاء! أنت تعلم أن رفاهيتنا تعتمد على هذه الحرفة. وفي الوقت نفسه، ترون وتسمعون أنه ليس فقط في أفسس، بل في كل آسيا تقريبًا، أغوى بولس هذا بقناعاته عددًا كبيرًا من الناس، قائلاً إن ما صنعته أيدي الناس ليس آلهة. وهذا يهددنا بحقيقة أن حرفتنا لن تتعرض للازدراء فحسب، بل أيضًا كنيسة الإلهة العظيمة أرتميس لن يعني شيئًا، وسيتم تقويض عظمتها، التي تحترمها كل آسيا والكون.
ولفت انتباههم إلى الخطر: نحن، كما يقول، في خطر الوقوع في الجوع من حرفتنا. ومع ذلك، فإن ما قاله يمكن أن يقودهم إلى العبادة الحقيقية لله. إذا كان هذا الرجل (بولس)، كما يقول، قويًا جدًا لدرجة أن هناك خطر تحويل الجميع، وإذا كان هناك خطر منه على ما يخص الآلهة، فيجب على المرء أن يفكر في أي نوع من الإله هو. في كل مكان، يقلل هذا ديمتري من حديثه إلى مهنته.
"لقد أغويت عددًا كبيرًا من الناس بمعتقداتي." ليس بالعنف، ولكن هكذا ينبغي للمرء أن يقنع. ويكفي أن بولس قال: "ليسوا آلهة". إذا تم الكشف عن تناقض هذه العبادة بشكل واضح، فيجب رفضها منذ فترة طويلة؛ إذا كان لديه قوة في حد ذاته، فمن المستحيل القضاء عليه بهذه السرعة.
أعمال 19: 28-29. فلما سمعوا امتلأوا غضبًا وابتدأوا يصرخون قائلين: عظيمة هي أرطاميس أفسس! وأمتلأت المدينة كلها بالارتباك. فقبضوا على المقدونيين غايوس وأرسترخوس، رفيقي بولس، واندفعوا بالإجماع إلى المشهد.
لقد غضبوا عندما سمعوا عن أرتميس وعن تقويض المركبة، لأن الغوغاء يميلون إلى الإثارة والتهيج بأي شيء، حتى لو كان فارغًا. وكان لهم آلهة في المدينة. واتخذوا موقفًا تهديديًا من أجل استعادة احترام الآلهة بطريقة أو بأخرى بالصراخ وإغراق ما حدث. كانوا يصرخون بلا انقطاع، وكأنهم يخشون ألا يتلاشى تبجيل الآلهة.
أعمال ١٩: ٣٠-٣٢. ولما أراد بولس أن يدخل إلى الشعب، لم يسمح له التلاميذ. كما أن بعض زعماء آسيا، وهم من أصدقائه، أرسلوا إليه وطلبوا منه عدم الحضور في المشهد. وفي هذه الأثناء كان البعض يصرخ بشيء والبعض الآخر بشيء آخر، لأن الاجتماع كان غير منظم، ومعظم المجتمعين لم يعرفوا سبب اجتماعهم.
لم يسمح التلاميذ لبولس أن يتطفل على الجمع المتحمس - هكذا أحبه جميع المؤمنين. وبولس يستمع إليهم لأنه لم يكن طموحاً.
"معظم المجتمعين لم يعرفوا لماذا اجتمعوا." هذا بالفعل ملك للحشد: يندفع هنا أو هناك دون وعي، مثل النار التي ألقيت في الغابة.
أعمال ١٩: ٣٣-٣٤. وبناء على اقتراح اليهود، تم استدعاء الإسكندر من بين الشعب. بعد أن أعطى إشارة بيده، أراد الإسكندر التحدث إلى الناس. وعندما عرفوا أنه يهودي، صرخوا جميعًا بصوت واحد، وصرخوا لمدة ساعتين تقريبًا: عظيمة هي أرطاميس أفسس!
لماذا أراد الإسكندر أن ‹يتكلم مع الشعب› في التبرير؟ لم يكن متهما، أليس كذلك؟ لاغتنام اللحظة، أعط كل شيء منعطفًا مختلفًا وتهدئة غضب الناس.
أعمال ١٩: ٣٥-٣٦. قال حارس النظام بعد أن هدأ الشعب: أيها الرجال الأفسسيون! ومن منا لا يعلم أن مدينة أفسس هي خادمة للإلهة العظيمة أرطاميس وديوبتوس؟ إذا لم يكن هناك خلاف حول هذا الأمر، فعليك أن تكون هادئا ولا تتصرف بتهور.
الكاتب يجيب بالعدل والتوبيخ. لم يقل "من هو الإنسان الذي لا يعرف أرطاميس؟"، بل "من لا يعرف أن مدينتنا" هي خادمة للإلهة العظيمة أرطاميس. ".؟" فلماذا تصدرون الضجيج وكأنه شيء غير معروف؟ إن عبارة "الخادم" تعني في الواقع الخادم الذي يكنس الكنيسة أو ينظفه. يشير ديوبيتوس إلى كنيسة زيوس المقبب أو صورة بالاس أثينا، المسماة بالاديوم، والتي كان لدى الهيلينيين أسطورة مفادها أن زيوس ألقاها من السماء، ولم يصنعها الناس؛ هذا لدهشة الناس الساذجين.
أعمال ١٩: ٣٧-٤٠. وأحضرت هؤلاء الرجال الذين لم يسرقوا كنيسة ارتيميدين ولم يجدفوا على آلهتك. إذا كان لدى ديمتريوس وفنانين آخرين معه شكوى على أحد، أي أن هناك مجامع قضائية وهناك ولاة: فليشتكوا بعضهم البعض. وإذا كنت تبحث عن شيء آخر، فسيتم تحديده في المجلس القانوني. لأننا في خطر أن نتهم بالسخط على ما حدث الآن، إذ ليس هناك سبب يمكننا به تبرير مثل هذا التجمع. وبعد أن قال هذا، فسخ الاجتماع.
إنه يوبخهم بخنوع، موضحًا أنهم تصرفوا بتهور وأنه لم يكن عليهم عقد اجتماع عام لأسباب خاصة.
قد تكون مهتمًا بـ: