Глава восемнадцатая

Veprat e Apostujve 18:1–6. Pas kësaj, Pali u largua nga Athina dhe erdhi në Korint. Dhe, si gjeti një Jude, me emër Akuila, me origjinë nga Ponti, që kishte ardhur së fundi nga Italia, dhe Prishila, gruaja e tij, sepse Klaudi i kishte urdhëruar të gjithë Judenjtë të largoheshin nga Roma, shkoi tek ata. dhe, për shkak të të njëjtit zanat, ai qëndroi me ta dhe punonte; sepse tregtia e tyre ishte ndërtimi i tendave. Çdo të shtunë ai fliste në sinagogë dhe i bindte judenjtë dhe grekët. Dhe kur Sila dhe Timoteu erdhën nga Maqedonia, Pali u detyrua nga fryma për t'u dëshmuar judenjve se Jezusi është Krishti. Por ndërsa ata e kundërshtuan dhe e shpifën, ai i shkundi rrobat dhe u tha atyre: Gjaku juaj është mbi kokat tuaja; Unë jam i pastër; Tani e tutje unë do të shkoj te paganët. Pali u drejtua nga Fryma në Korint; dhe ai duhej të qëndronte në Korint, sepse athinasit, pavarësisht se u pëlqente të dëgjonin lajme, nuk dëgjonin të vërtetën, pasi nuk u interesonte thelbi i çështjes, por për të qenë gjithmonë në gjendje të thoshin diçka. Pra, Pali e konsideroi të mjaftueshme që të mbillte vetëm farën atje. "Sepse Klaudi urdhëroi". Nën Neronin, Pali arriti përsosmërinë dhe nën Klaudin, shpërtheu një luftë kundër hebrenjve dhe ata, si njerëz të rrezikshëm, u dëbuan nga Roma. Prandaj, Providenca rregullon që ai të çohej atje si i burgosur, në mënyrë që të mos dëbohej tek ai si hebre. “Për shkak të të njëjtit zanat, kam qëndruar me ta dhe kam punuar”. Ndaj qëndroi se strehën e tyre e gjeti të volitshme, pasi për të ishte më e leverdishme se shumë pallate mbretërore, ashtu si për një sportist një arenë është më e dobishme se qilimat e buta dhe për një luftëtar duhet një shpatë e hekurt, jo një flori. "Duke shkundur rrobat e tij, ai u foli atyre", për t'i frikësuar jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. "Gjaku juaj është mbi kokat tuaja." Një deklaratë e paqartë. Mendoj se Pali po thotë: “Kushdo që largohet nga Krishti, që është jeta, duket se po vret veten, pasi kalon nga jeta në vdekje dhe, nëpërmjet vrasjes së vetëshkaktuar, derdh në një farë mënyre gjakun e vet.” Ose ai thotë si vijon: "Për faktin se për shkak të mosbesimit ju vrisni veten, ju vetë do të përgjigjeni para gjykatës, pasi unë jam i pafajshëm për këtë." Nga kjo mund të konkludojmë se një vetëvrasje dënohet nga Zoti si vrasës. Veprat e Apostujve 18:7–11. Dhe ai shkoi që andej dhe shkoi te një farë adhuruesi me emrin Just, shtëpia e të cilit ishte afër sinagogës. Krispi, kryetari i sinagogës, besoi në Zotin me gjithë shtëpinë e tij; dhe shumë korintas, duke dëgjuar, besuan dhe u pagëzuan. Zoti, në një vegim natën, i tha Palit: Mos ki frikë, por fol dhe mos hesht, sepse unë jam me ty dhe askush nuk do të të bëjë keq, sepse kam shumë njerëz në këtë qytet. Dhe ai qëndroi atje një vit e gjashtë muaj, duke u mësuar atyre fjalën e Perëndisë. Shumë u ndezën nga fakti që Pali ishte në lagje. "Krispi... kryetari i sinagogës, besoi në Zotin." Ky është i njëjti Krispi për të cilin Pali flet: “Ai nuk pagëzoi asnjë nga ju përveç Krispit dhe Gait” (1 Kor. 1:14). “Mos ki frikë, por fol dhe mos hesht.” Më në fund, Zoti i tregon Palit atë që kishte veçanërisht nevojë, sepse asgjë nuk e trishtonte më shumë se mosbesimi. Veprat e Apostujve 18:12–18. Ndërkohë, gjatë prokonsullit të Galios në Akai, judenjtë njëzëri e sulmuan Palin dhe e çuan para gjykatës, duke thënë se ai po i mësonte njerëzit të nderojnë Perëndinë jo sipas ligjit. Kur Pali donte të hapte gojën, Galioni u tha judenjve: Judenjtë! nëse do të kishte ndonjë ofendim ose qëllim keqdashës, atëherë do të kisha një arsye për t'ju dëgjuar, por kur ka një mosmarrëveshje për mësimin, për emrat dhe për ligjin tuaj, atëherë zgjidheni vetë; Unë nuk dua të jem gjykatësi i kësaj. Dhe ai i përzuri ata nga selia e gjykimit. Të gjithë Grekët, mbasi e kapën Sostenin, kryetarin e sinagogës, e rrahën përpara gjykatës; dhe Gallio nuk ishte aspak i shqetësuar për këtë. Pali, mbasi qëndroi edhe disa ditë, i përshëndeti vëllezërit dhe lundroi për në Siri, dhe bashkë me të Akuila dhe Prishila, duke i rruar kokën në Kenkrea, sipas një zotimi. Si mund të pyesë dikush, "a e sulmuan Judenjtë me një mendje Palin?" Papritmas duke e kapur atë. E megjithatë ata nuk guxuan të bënin asgjë, por e çuan te prokonsulli. Dhe i dëboi nga gjykata. Më duket se ishte një nga njerëzit humanë. "Dhe të gjithë grekët e kapën Sostenin". Sa i përket faktit që ata e rrahën Sostenin, ishte ose sepse ai, si sundimtari i sinagogës Krispus, ishte më i përkushtuar ndaj Palit, ose ata tashmë kishin shkuar aq larg në furi sa, duke harruar planet e tyre, filluan të rrihnin Sostenin në vend të Palit, ose e rrahën sepse donin të vrisnin Palin, dhe Sosteni nuk i lejoi. E rrahën Sostenin, vepruan ilegalisht në funksion të vetë shefit, duke thënë këtë: nëse secili bën çfarë të dojë, nëse ligji nuk ekziston më, ne e rrahim. Prokonsulli nuk i ndaloi, por i lejoi të rrihnin njëri-tjetrin. Nëse ata do të kishin vepruar në këtë mënyrë jo në lidhje me veten e tyre, por në raport me dikë nga një komb tjetër, atëherë ai, natyrisht, do t'i kishte sjellë në vete. «Ai lundroi për në Siri, dhe bashkë me të Akuila dhe Prishila, «duke rruar kokën në Kenkrea». Duke qenë se judenjve iu duk se Pali po mësonte braktisjen nga ligji, dhe duke qenë se shumë e urrenin dhe nuk e pranuan predikimin e tij, ai e bën këtë si këtu dhe në tempullin e Jerusalemit me një qëllim të lartë. Kështu tha: “Ai ishte për të huajt e ligjit... si një i huaj për ligjin, për të fituar ata që ishin të huaj ndaj ligjit” (1 Kor. 9:21). "Me zotim". I referohet betimit të heqjes dorë. Ai bëri një betim që t'i presë flokët, që të mos ia kushtonte më veprimtaritë e tij punëve të kësaj bote, si njerëzit e kësaj bote, por që, si një person që jeton sipas Zotit, t'i përkushtohej Kishës. Dhe Akuila, gjithashtu me betim, i preu flokët, sepse këtë e bënin ata që donin të jetonin me perëndishmëri, por në të njëjtën kohë ishte një zakon i lashtë midis judenjve. Prandaj, këshillohet tonalizimi i murgjve. Veprat e Apostujve 18:19–20. Pasi arriti në Efes, i la atje, dhe vetë hyri në sinagogë dhe diskutoi me Judenjtë. Kur i kërkuan të qëndronte më gjatë me ta, ai nuk pranoi. Ai la Akuilën dhe Priskilën në Efes, pa dyshim, që ata të mësonin, sepse, pasi kaluan kaq shumë kohë me Palin, mësuan shumë. Veprat e Apostujve 18:21–23. Dhe ai u tha lamtumirë atyre duke thënë: Unë duhet ta kaloj patjetër festën e ardhshme në Jeruzalem; Unë do të kthehem përsëri tek ju, nëse Zoti do. Dhe ai u largua nga Efesi. (Akuila dhe Prishila qëndruan në Efes.) Pasi ishte në Cezare, ai erdhi në Jeruzalem, përshëndeti kishën dhe shkoi në Antioki. Dhe, mbasi qëndroi atje, doli dhe kaloi me radhë krahinën e Galatisë dhe të Frigjisë, duke i konfirmuar të gjithë dishepujt. "Unë do të kthehem përsëri tek ju." Duke qenë profet dhe duke e ditur se duhej të kthehej, Pali premtoi të kthehej përsëri në Efes. Dhe në mënyrë që askush të mos bëjë të njëjtën gjë me marrëzi, duke bërë një premtim të pavetëdijshëm për të bërë këtë apo atë, Pali na mësoi të mos bëjmë asnjë premtim në të ardhmen pa shtuar fjalët "nëse do Zoti", sepse askush nuk e di se çfarë do të sjellë e nesërmja. Prandaj, është i çmendur ai që nuk e kufizon premtimin e tij me fjalët “nëse do Zoti”; sepse nëse dikush premton me vetëbesim se me siguri do ta bëjë, ai shpesh do të dëgjojë fjalët e mëposhtme: "I çmendur! këtë natë do të të merret shpirti; kujt do ta marrë atë që ke përgatitur" (Luka 12:20)? Ishte rregull i vazhdueshëm i Palit që t'i vizitonte besimtarët dhe t'i forconte ata, në mënyrë që, nëse i shihte të dobët, t'ua lehtësonte barrën me edukimin mësimor. Veprat e Apostujve 18:24–25. Në Efes erdhi një farë hebre me emrin Apollo, me origjinë nga Aleksandria, një njeri elokuent dhe njohës i Shkrimeve. Ai u udhëzua në bazat e shtegut të Zotit dhe, duke u djegur në shpirt, foli dhe mësoi për Zotin saktë, duke ditur vetëm pagëzimin e Gjonit. Disa argumentojnë se ky "Apollos" është Apoli, peshkopi i Korintit, për të cilin Pali shkruan: "Sa për vëllanë Apollon, e pyeta shumë" (1 Kor. 16:12); gjithashtu: “Unë mbolla, Apoli ujiti, por Perëndia u rrit” (1 Kor. 3:6). Veprat e Apostujve 18:26–28. Ai filloi të flasë me guxim në sinagogë. Duke e dëgjuar, Akuila dhe Prishila e pranuan dhe i shpjeguan më saktë rrugën e Zotit. Dhe, kur ai donte të shkonte në Akai, vëllezërit dërguan te dishepujt atje për t'i lutur ta pranonin; dhe ai, mbasi arriti atje, i ndihmoi shumë ata që besuan me anë të hirit. Sepse ai i hodhi poshtë me forcë judenjtë publikisht, duke vërtetuar me anë të Shkrimeve se Jezusi është Krishti. Nëse Apoli u pagëzua vetëm me pagëzimin e Gjonit, atëherë si është ai i ndezur nga Fryma? Fryma e Shenjtë nuk u komunikua në këtë mënyrë. Dhe nëse ndjekësit e tij kishin nevojë për pagëzimin e Krishtit, atëherë ai vetë kishte shumë më tepër nevojë për të. Pra, çfarë mund të themi për këtë? Më duket se Apoli ishte një nga njëqind e njëzet që u pagëzuan së bashku me apostujt, ose, nëse jo, atëherë i ndodhi e njëjta gjë si Kornelit. Pagëzimi i Gjonit bëri thirrje për pendim, por në të njëjtën kohë nuk siguroi pastrim nga mëkati, kështu që ndryshimi midis pagëzimit të Gjonit dhe pagëzimit të besimtarëve është se pagëzimi i besimtarëve jep faljen e mëkateve, pasi besimtari pagëzohet në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë dhe lahet nga gabimet e pagëzimit që paraprakisht. Nëse ata që u pagëzuan nga Gjoni nuk kishin Frymën e Shenjtë, atëherë si ndodhi që Apoli, i pagëzuar vetëm nga pagëzimi i Gjonit, ishte i ndezur nga Fryma? Por në këtë rast, edhe sikur të ishte në zjarr nga Fryma, ai përsëri nuk kishte Frymën e Shenjtë, sepse nuk fliste në gjuhë të ndryshme, nuk profetizonte; është tjetër gjë të jesh në zjarr me Frymën dhe tjetër gjë të kesh Frymën e Shenjtë. Ai që ka Frymën e Shenjtë e ka Atë që banon brenda tij dhe Vetë Fryma i flet atij nga zemra, siç u foli apostujve - herë duke i ndaluar, ndonjëherë duke i urdhëruar ata të thonë (shqiptojnë) fjalën. Por ai që është i ndezur nga Fryma bën diçka nën drejtimin e Shpirtit nëpërmjet shenjtërimit dhe udhëzimit të jashtëm; meqë nga e ndjeshmja duhet konkluduar tek e padukshmja. "Ai i hodhi poshtë me forcë judenjtë publikisht, duke e vërtetuar me Shkrime." Të qortosh “publikisht” do të thotë të tregosh guxim; të qortosh fort do të thotë të tregosh forcë; dhe të qortosh "duke e vërtetuar atë me Shkrime" do të thotë të dëshmosh për njohurinë e dikujt. As guximi nuk arrin asgjë pa forcë, as forca pa guxim. Ju mund të jeni të interesuar në: