Глава восемнадцатая

Skutky 18:1–6. Potom Pavol opustil Atény a prišiel do Korintu. A keď našiel istého Žida menom Akvilu, rodáka z Pontu, ktorý nedávno prišiel z Itálie, a jeho manželku Priscillu, pretože Claudius prikázal všetkým Židom odísť z Ríma, prišiel k nim. a kvôli tomu istému remeslu u nich zostal a pracoval; lebo ich remeslom bola výroba stanov. Každú sobotu hovoril v synagóge a presviedčal Židov a Grékov. A keď Sílas a Timotej prišli z Macedónska, Pavol bol prinútený duchom, aby Židom svedčil, že Ježiš je Kristus. Ale keď sa bránili a ohovárali ho, striasol si šaty a povedal im: Vaša krv je na vašich hlavách; som čistý; Odteraz idem k pohanom. Pavol bol vedený Duchom do Korintu; a musel zostať v Korinte, pretože Aténčania napriek tomu, že radi počúvali správy, nepočúvali pravdu, keďže im nešlo o podstatu veci, ale o to, aby vždy mohli niečo povedať. Pavol teda považoval za dostatočné zasadiť tam len to semeno. "Pretože Claudius prikázal." Za Nera Pavol dosiahol dokonalosť a za Claudia vypukla vojna proti Židom a oni ako nebezpeční ľudia boli vyhnaní z Ríma. Preto Prozreteľnosť zariadi, že ho tam vzali ako zajatca, aby k nemu ako Žida nevyhnali. "Kvôli tomu istému remeslu som s nimi zostal a pracoval." Preto zostal, pretože ich prístrešie považoval za vyhovujúce, pretože to bolo pre neho pohodlnejšie ako mnohé kráľovské paláce, rovnako ako pre športovca je aréna užitočnejšia ako mäkké koberce a pre bojovníka je potrebný železný meč, nie zlatý. „Vytriasol svoje šaty a prehovoril k nim“, aby ich vystrašil nielen slovom, ale aj skutkom. "Tvoja krv je na tvojich hlavách." Nejasné vyjadrenie. Myslím si, že Pavol hovorí: „Každý, kto sa vzďaľuje od Krista, ktorý je život, sa javí ako zabíjajúci sám seba, pretože prechádza zo života do smrti a samovraždou nejakým spôsobom prelieva svoju krv. Alebo povie toto: „Za to, že sa neverou zabiješ, sa budeš sám zodpovedať pred súdom, keďže ja som v tom nevinne.“ Z toho môžeme usúdiť, že samovraha trestá Boh ako vraha. Skutky 18:7–11. A odišiel odtiaľ a prišiel k istému ctiteľovi Boha menom Justus, ktorého dom bol blízko synagógy. Crispus, predstavený synagógy, uveril v Pána s celou svojou domácnosťou a mnohí Korinťania počúvali, uverili a dali sa pokrstiť. Pán v nočnom videní povedal Pavlovi: Neboj sa, ale hovor a nemlč, lebo ja som s tebou a nikto ti neublíži, lebo mám v tomto meste veľa ľudí. A zostal tam rok a šesť mesiacov a učil ich slovo Božie. Mnohých zanietila skutočnosť, že Paul bol v susedstve. "Krispus... predstavený synagógy uveril v Pána." Toto je ten istý Krispus, o ktorom hovorí Pavol: „nekrstil nikoho z vás okrem Krispa a Gája“ (1. Kor. 1:14). "Neboj sa, ale hovor a nemlč." Nakoniec Pán hovorí Pavlovi, čo obzvlášť potreboval, pretože nič ho nezarmútilo viac ako nevera. Skutky 18:12–18. Medzitým, počas prokonzulátu Gallia v Acháji, Židia jednomyseľne napadli Pavla a postavili ho pred súdnu stolicu s tým, že učí ľudí ctiť Boha nie podľa zákona. Keď chcel Pavol otvoriť ústa, Gallio povedal Židom: Židia! ak by tam bol nejaký pohoršenie alebo zlomyseľný úmysel, mal by som dôvod ťa počúvať, ale keď dôjde k sporu o učenie a o mená a o tvoj zákon, tak si to vyrieš sám; Nechcem byť sudcom tohto. A odohnal ich od súdnej stolice. A všetci Gréci chytili Sosthena, predstaveného synagógy, zbili ho pred súdnou stolicou. a Gallio sa o to vôbec nebál. Keď sa Pavol zdržal ešte niekoľko dní, rozlúčil sa s bratmi a odplával do Sýrie as ním aj Akvila a Priscilla, ktorí si podľa sľubu oholili hlavu v Kenchrei. Ako by sa niekto mohol opýtať: „Zaútočili Židia na Pavla jednohlasne? Zrazu ho chytil. A predsa sa neodvážili nič urobiť, ale priviedli ho k prokonzulovi. A vykázal ich zo súdu. Zdá sa mi, že to bol jeden z humánnych ľudí. "A všetci Gréci sa zmocnili Sosthenes." Čo sa týka toho, že porazili Sosthenesa, bolo to buď preto, že on, ako predstavený synagógy Crispus, bol viac oddaný Pavlovi, alebo už zašli v šialenstve tak ďaleko, že zabudli na svoje plány a začali biť Sosthenesa namiesto Pavla, alebo ho zbili, pretože chceli Pavla zabiť, a Sosthenes im to nedovolil. Zbili Sosthenesa, konali protizákonne voči samotnému šéfovi a povedali toto: ak si každý robí, čo chce, ak zákon už neexistuje, potom ho zbijeme. Prokonzul ich nezastavil, ale dovolil im, aby sa navzájom bili. Keby sa takto správali nie vo vzťahu k sebe, ale vo vzťahu k niekomu z iného národa, potom by ich, samozrejme, priviedol k rozumu. „Odplával do Sýrie“ a s ním Aquila a Priscilla „oholili si hlavu v Kenchreae“. Keďže sa Židom zdalo, že Pavol vyučoval odpadnutie od zákona, a keďže ho mnohí nenávideli a neprijímali jeho kázanie, robí to tu aj v jeruzalemskom chráme s vysokým zámerom. Toto povedal: „Bol pre cudzincov zákona... ako cudzinec so zákonom, aby získal cudzincov zákona“ (1. Kor. 9:21). "Sľubom". Vzťahuje sa na sľub zrieknutia sa. Dal si sľub, že si ostrihá vlasy, aby sa už viac nevenoval svetským záležitostiam ako svetskí ľudia, ale aby sa ako človek žijúci podľa Boha venoval Cirkvi. A Aquila, tiež sľubom, si ostrihal vlasy, pretože to robili tí, ktorí chceli žiť zbožne, ale zároveň to bol medzi Židmi starý zvyk. Preto sa odporúča tonzúra mníchov. Skutky 18:19–20. Keď prišiel do Efezu, nechal ich tam a sám vošiel do synagógy a rozprával sa so Židmi. Keď ho požiadali, aby u nich zostal dlhšie, nesúhlasil. Nepochybne nechal Akvilu a Priscillu v Efeze, aby mohli učiť, lebo keďže strávili toľko času s Pavlom, veľa sa naučili. Skutky 18:21–23. A rozlúčil sa s nimi slovami: Blížiaci sa sviatok musím určite stráviť v Jeruzaleme; Opäť sa k vám vrátim, ak Boh dá. A odišiel z Efezu. (Aquila a Priscilla zostali v Efeze.) Keď bol v Cézarei, prišiel do Jeruzalema, pozdravil cirkev a odišiel do Antiochie. A keď tam strávil nejaký čas, vyšiel a prešiel po poriadku cez Galatskú a Frýgiu a potvrdil všetkých učeníkov. "Znova sa k tebe vrátim." Ako prorok Pavol s vedomím, že by sa mal vrátiť, sľúbil, že sa opäť vráti do Efezu. A aby nikto nerobil hlúpo to isté a nevedome sľúbil, že urobí to či ono, Pavol nás naučil nedávať v budúcnosti žiadne sľuby bez toho, aby sme pridali slová „ak Boh dá“, pretože nikto nevie, čo prinesie nasledujúci deň. Preto je šialený, kto neobmedzuje svoj sľub na slová „ak Boh dá“; pretože ak niekto sebavedome sľúbi, že to určite urobí, často bude počúvať tieto slová: „Blázon, túto noc ti vezmú dušu, kto dostane, čo si pripravil“ (Lukáš 12:20)? Pavlovým stálym pravidlom bolo navštevovať veriacich a posilňovať ich, takže ak ich zistí, že sú slabí, mohol im uľahčiť bremeno poučením. Skutky 18:24–25. Do Efezu prišiel istý Žid menom Apollo, pôvodom z Alexandrie, výrečný muž a zbehlý v Písmach. Bol poučený o základoch Pánovej cesty a horiaci v duchu správne hovoril a učil o Pánovi, pričom poznal iba Jánov krst. Niektorí tvrdia, že tento „Apollos“ je Apollo, biskup z Korintu, o ktorom Pavol píše: „Čo sa týka brata Apolla, veľmi som ho prosil“ (1. Korintským 16:12); tiež: „Ja som sadil, Apollo polieval, ale Boh množil“ (1 Kor 3:6). Skutky 18:26–28. V synagóge začal smelo rozprávať. Keď ho Akvila a Priscilla vypočuli, prijali ho a presnejšie mu vysvetlili Pánovu cestu. A keď chcel ísť do Achája, poslali bratia k tamojším učeníkom s prosbou, aby ho prijali. a keď tam prišiel, veľmi pomohol tým, ktorí uverili milosťou. Mocne totiž verejne vyvracal Židov, dokazujúc Písmom, že Ježiš je Kristus. Ak bol Apollo pokrstený iba Jánovým krstom, ako potom horí Duchom? Duch Svätý nebol komunikovaný týmto spôsobom. A ak jeho nasledovníci potrebovali krst Krista, potom on sám ho potreboval oveľa viac. Tak čo na to povedať? Zdá sa mi, že Apollo bol jedným zo sto dvadsiatich, ktorí boli pokrstení spolu s apoštolmi, alebo ak nie, stalo sa mu to isté ako Kornéliovi. Jánov krst vyzýval k pokániu, no zároveň neposkytoval očistenie od hriechu, takže rozdiel medzi Jánovým krstom a krstom veriacich je v tom, že krst veriacich poskytuje odpustenie hriechov, keďže veriaci je pokrstený v mene Otca a Syna a Ducha Svätého a je obmytý od chýb, ktoré predchádzali krstu. Ak tí, ktorí boli pokrstení Jánom, nemali Ducha Svätého, ako to, že Apollo, pokrstený iba Jánovým krstom, bol zapálený Duchom? Ale v tomto prípade, aj keby bol zapálený Duchom, stále nemal Ducha Svätého, pretože nehovoril rôznymi jazykmi, neprorokoval; je iná vec byť v ohni s Duchom a iná vec je mať Ducha Svätého. Kto má Ducha Svätého, ten prebýva v sebe a Duch sám mu hovorí z jeho srdca, ako hovoril apoštolom – niekedy im zakazuje, inokedy prikazuje, aby hovorili (vyslovovali) slovo. Ale ten, kto je zapálený Duchom, robí niečo pod vedením Ducha cez posvätenie a vonkajšie poučenie; keďže od rozumného treba vyvodiť záver k neviditeľnému. "Verejne mocne vyvrátil Židov, čo dokazuje Písma." Pokarhať „verejne“ znamená prejaviť smelosť; dôrazne pokarhať znamená ukázať silu; a karhať „tým, že to dokazuje Písmom“, znamená svedčiť o svojom poznaní. Ani odvaha nedosiahne nič bez sily, ani sila bez odvahy. Mohlo by vás zaujímať: