Глава восемнадцатая

Actes 18 : 1-6. Après cela, Paul quitta Athènes et vint à Corinthe. Et ayant trouvé un certain Juif nommé Aquila, originaire du Pont, récemment arrivé d'Italie, et Priscille sa femme, parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de quitter Rome, il vint vers eux ; et, grâce au même métier, il resta avec eux et travailla ; car leur métier était de fabriquer des tentes. Chaque sabbat, il parlait dans la synagogue et convainquait les Juifs et les Grecs. Et lorsque Silas et Timothée arrivèrent de Macédoine, Paul fut poussé par l’esprit à témoigner aux Juifs que Jésus est le Christ. Mais comme ils lui résistaient et le calomniaient, il secoua ses vêtements et leur dit : Votre sang est sur vos têtes ; Je suis propre ; Désormais je vais chez les païens. Paul a été conduit par l'Esprit à Corinthe ; et il dut rester à Corinthe, car les Athéniens, malgré le fait qu'ils aimaient écouter les nouvelles, n'écoutaient pas la vérité, car ils ne se souciaient pas de l'essence de la question, mais de pouvoir toujours dire quelque chose. Ainsi, Paul considérait qu’il suffisait d’y planter seulement la graine. "Parce que Claude a commandé". Sous Néron, Paul atteignit la perfection et sous Claude, une guerre éclata contre les Juifs et eux, en tant que personnes dangereuses, furent expulsés de Rome. La Providence fait donc en sorte qu'il y soit emmené comme prisonnier, afin de ne pas lui être expulsé comme juif. "Grâce au même métier, je suis resté avec eux et j'ai travaillé." Il resta donc parce qu'il trouvait leur abri pratique, car il lui était plus pratique que de nombreux palais royaux, tout comme pour un athlète une arène est plus utile que des tapis moelleux, et pour un guerrier il faut une épée de fer et non d'or. «Après avoir secoué ses vêtements, il leur parla», afin de les effrayer non seulement en paroles, mais aussi en actes. "Votre sang est sur vos têtes." Une déclaration peu claire. Je pense que Paul dit : « Quiconque s’éloigne du Christ, qui est la vie, semble se suicider, puisqu’il passe de la vie à la mort et, par un meurtre qu’il s’est infligé, il verse en quelque sorte son propre sang. » Ou bien il dit ceci : « Du fait que par incrédulité vous vous tuiez, vous en répondrez vous-même devant le tribunal, puisque j'en suis innocent. » De là, nous pouvons conclure qu'un suicide est puni par Dieu comme un meurtrier. Actes 18 : 7-11. De là il partit et arriva chez un certain adorateur de Dieu, nommé Justus, dont la maison était près de la synagogue. Crispus, le chef de la synagogue, croyait au Seigneur avec toute sa maison, et beaucoup de Corinthiens écoutant, crurent et se firent baptiser. Le Seigneur, dans une vision nocturne, dit à Paul : N'aie pas peur, mais parle et ne te tais pas, car je suis avec toi, et personne ne te fera du mal, car j'ai beaucoup de monde dans cette ville. Et il resta là un an et six mois, leur enseignant la parole de Dieu. Beaucoup étaient exaspérés par la présence de Paul dans le quartier. " Crispus... le chef de la synagogue croyait au Seigneur. " C'est ce même Crispus dont parle Paul : « il n'a baptisé aucun d'entre vous, sauf Crispus et Gaius » (1 Cor. 1 : 14). "N'ayez pas peur, mais parlez et ne vous taisez pas." Finalement, le Seigneur dit à Paul ce dont il avait particulièrement besoin, car rien ne l’attristait plus que l’incrédulité. Actes 18 :12-18. Pendant ce temps, pendant le proconsulat de Gallion en Achaïe, les Juifs attaquèrent unanimement Paul et le conduisirent devant le tribunal, disant qu'il enseignait aux gens à honorer Dieu non selon la loi. Quand Paul voulut ouvrir la bouche, Gallion dit aux Juifs : Juifs ! s'il y avait une offense ou une intention malveillante, alors j'aurais une raison de vous écouter, mais quand il y a un différend sur l'enseignement, sur les noms et sur votre loi, alors réglez-le vous-même ; Je ne veux pas être le juge de cela. Et il les chassa du siège du jugement. Et tous les Grecs, s'emparant de Sosthène, le chef de la synagogue, le battirent devant le tribunal ; et Gallio ne s'en inquiétait pas du tout. Paul, étant resté encore quelques jours, dit au revoir aux frères et s'embarqua pour la Syrie, accompagné d'Aquilas et de Priscille, après s'être rasé la tête à Cenchrées, selon un vœu. Comment, pourrait-on se demander, « les Juifs ont-ils attaqué Paul d’un commun accord ? » L'attrapant soudainement. Et pourtant, ils n'osèrent rien faire, mais l'amenèrent au proconsul. Et il les expulsa du tribunal. Il me semble qu'il faisait partie des gens humains. "Et tous les Grecs s'emparèrent de Sosthène". Quant au fait qu'ils aient battu Sosthène, c'était soit parce que lui, comme le chef de la synagogue Crispus, était plus dévoué à Paul, soit ils étaient déjà allés si loin dans la frénésie que, oubliant leurs projets, ils ont commencé à battre Sosthène au lieu de Paul, ou ils l'ont battu parce qu'ils voulaient tuer Paul, et Sosthène ne le leur a pas permis. Ils ont battu Sosthène, ils ont agi illégalement aux yeux du patron lui-même, en disant ceci : si chacun fait ce qu'il veut, si la loi n'existe plus, alors on le bat. Le proconsul ne les a pas arrêtés, mais leur a permis de se battre. S'ils avaient agi de cette façon non pas par rapport à eux-mêmes, mais par rapport à quelqu'un d'une autre nation, alors, bien sûr, il les aurait ramenés à la raison. « Il s'embarqua pour la Syrie », et avec lui Aquilas et Priscille, « après s'être rasé la tête à Cenchrées ». Puisqu'il semblait aux Juifs que Paul enseignait l'apostasie de la loi, et que beaucoup le détestaient et n'acceptaient pas sa prédication, il le fait ici et dans l’église de Jérusalem dans un but élevé. Voici ce qu'il dit : « Il a été envers ceux qui étaient étrangers à la loi... comme quelqu'un qui était étranger à la loi, afin de gagner ceux qui étaient étrangers à la loi » (1 Cor. 9 :21). "Par vœu". Fait référence au vœu de renonciation. Il a fait le vœu de se couper les cheveux pour ne plus consacrer ses activités aux affaires du monde, comme les gens du monde, mais pour que, comme une personne vivant selon Dieu, il se consacre à l'Église. Et Aquila, également par vœu, se coupa les cheveux, parce que cela était fait par ceux qui voulaient vivre pieusement, mais en même temps c'était une ancienne coutume parmi les Juifs. Par conséquent, la tonsure des moines est conseillée. Actes 18 : 19-20. Arrivé à Éphèse, il les laissa là, entra lui-même dans la synagogue et raisonna avec les Juifs. Lorsqu’ils lui ont demandé de rester plus longtemps avec eux, il n’a pas accepté. Il a laissé Aquilas et Priscille à Éphèse, sans doute, pour qu'ils puissent enseigner, car, après avoir passé tant de temps avec Paul, ils ont beaucoup appris. Actes 18 : 21-23. Et il leur dit au revoir en disant : Je dois absolument passer les prochaines vacances à Jérusalem ; Je reviendrai vers vous, si Dieu le veut. Et il quitta Ephèse. (Aquilas et Priscille restèrent à Éphèse.) Après avoir été à Césarée, il vint à Jérusalem, salua l'église et se rendit à Antioche. Et après y avoir passé quelque temps, il sortit et parcourut successivement le pays de Galatie et de Phrygie, confirmant tous les disciples. "Je reviendrai vers vous." Étant prophète et sachant qu’il devait revenir, Paul a promis de revenir à Éphèse. Et pour que personne ne fasse bêtement la même chose, en promettant inconsciemment de faire ceci ou cela, Paul nous a appris à ne faire aucune promesse dans le futur sans ajouter les mots « si Dieu le veut », car personne ne sait ce que le lendemain nous réserve. Est donc fou celui qui ne limite pas sa promesse aux mots « si Dieu le veut » ; car si quelqu'un promet avec confiance qu'il le fera certainement, il écoutera souvent les paroles suivantes : " Insensé ! cette nuit ton âme te sera enlevée ; qui obtiendra ce que tu as préparé " (Luc 12, 20) ? C'était la règle constante de Paul de visiter les croyants et de les fortifier, de sorte que s'il les trouvait faibles, il puisse alléger leur fardeau par une édification pédagogique. Actes 18 :24-25. Un certain Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, homme éloquent et versé dans les Écritures, vint à Éphèse. Il a été instruit des rudiments du chemin du Seigneur et, brûlant d'esprit, a parlé et enseigné correctement le Seigneur, ne connaissant que le baptême de Jean. Certains soutiennent que cet « Apollos » est Apollos, évêque de Corinthe, à propos duquel Paul écrit : « Quant à mon frère Apollos, je lui ai beaucoup demandé » (1 Cor. 16 : 12) ; aussi : « J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a augmenté » (1 Cor. 3 :6). Actes 18 : 26-28. Il commença à parler avec audace dans la synagogue. En l'entendant, Aquila et Priscilla l'acceptèrent et lui expliquèrent plus précisément le chemin du Seigneur. Et comme il avait l'intention d'aller en Achaïe, les frères envoyèrent là-bas les disciples, les exhortant à le recevoir ; et lui, étant arrivé là-bas, a grandement aidé ceux qui croyaient par grâce. Car il réfuta publiquement avec force les Juifs, prouvant par les Écritures que Jésus est le Christ. Si Apollos a été baptisé uniquement par le baptême de Jean, alors comment est-il enflammé de l’Esprit ? Le Saint-Esprit n’a pas été communiqué de cette manière. Et si ses disciples avaient besoin du baptême du Christ, alors lui-même en avait bien plus besoin. Alors que pouvons-nous dire à cela ? Il me semble qu'Apollos était l'un des cent vingt qui furent baptisés avec les apôtres, ou sinon, il lui arriva la même chose qu'à Corneille. Le baptême de Jean appelait à la repentance, mais en même temps n'offrait pas la purification du péché, donc la différence entre le baptême de Jean et le baptême des croyants est que le baptême des croyants accorde la rémission des péchés, puisque le croyant est baptisé au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit et est lavé des erreurs qui ont précédé le baptême. Si ceux baptisés par Jean n’avaient pas le Saint-Esprit, alors comment se fait-il qu’Apollos, baptisé uniquement par le baptême de Jean, soit enflammé de l’Esprit ? Mais dans ce cas, même s’il était enflammé de l’Esprit, il n’avait toujours pas le Saint-Esprit, parce qu’il ne parlait pas en différentes langues, n’a pas prophétisé ; c'est une autre chose d'être en feu de l'Esprit, et une autre chose d'avoir le Saint-Esprit. Celui qui a le Saint-Esprit l'a demeurant en lui, et l'Esprit lui-même lui parle de son cœur, comme il parlait aux apôtres - parfois en leur interdisant, parfois en leur ordonnant de dire (prononcer) la parole. Mais celui qui est enflammé par l'Esprit fait quelque chose sous la direction de l'Esprit par la sanctification et l'instruction extérieure ; puisque du sensible il faut conclure à l'invisible. « Il réfuta publiquement et avec force les Juifs, le prouvant par les Écritures. » Réprimander « publiquement » signifie faire preuve d’audace ; réprimander fortement signifie faire preuve de force ; et reprendre « en le prouvant par les Écritures », c’est témoigner de sa connaissance. Ni l'audace ne réalise quoi que ce soit sans force, ni la force sans audace. Vous pourriez être intéressé par :