Глава восемнадцатая

Hechos 18:1–6. Después de esto, Pablo salió de Atenas y vino a Corinto. Y habiendo encontrado a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, que acababa de llegar de Italia, y a Priscila su mujer, porque Claudio había mandado a todos los judíos que salieran de Roma, vino a ellos; y, por el mismo oficio, se quedó con ellos y trabajó; porque su oficio era hacer tiendas de campaña. Todos los sábados hablaba en la sinagoga y convenció a judíos y griegos. Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo fue impulsado por el espíritu a testificar a los judíos que Jesús es el Cristo. Pero como ellos se resistieron y lo calumniaron, él se quitó la ropa y les dijo: Vuestra sangre está sobre vuestras cabezas; Estoy limpio; De ahora en adelante me voy a los paganos. Pablo fue guiado por el Espíritu a Corinto; y tuvo que permanecer en Corinto, porque los atenienses, a pesar de que amaban escuchar noticias, no escuchaban la verdad, ya que no les importaba el fondo del asunto, sino poder siempre decir algo. Entonces, Pablo consideró suficiente plantar sólo la semilla allí. "Porque Claudio mandó". Bajo Nerón, Pablo alcanzó la perfección, y bajo Claudio, estalló una guerra contra los judíos y ellos, como personas peligrosas, fueron expulsados ​​​​de Roma. Por lo tanto, la Providencia dispone que lo lleven allí como prisionero, para no ser expulsado hacia él como judío. “Debido al mismo oficio, me quedé con ellos y trabajé”. Por lo tanto, se quedó porque encontró conveniente su refugio, ya que le resultaba más conveniente que muchos palacios reales, así como para un atleta una arena es más útil que las suaves alfombras, y para un guerrero se necesita una espada de hierro, no de oro. “Habiendo sacudido sus ropas, les habló”, para asustarlos no sólo de palabra, sino también de hecho. "Su sangre está sobre sus cabezas." Una declaración poco clara. Creo que Pablo está diciendo: “Todo el que se aparta de Cristo, que es vida, parece matarse a sí mismo, ya que pasa de la vida a la muerte y, mediante el homicidio autoinfligido, de alguna manera derrama su propia sangre”. O dice lo siguiente: "Por el hecho de que por incredulidad te mates, tú mismo responderás ante el tribunal, ya que yo soy inocente de esto". De esto podemos concluir que un suicida es castigado por Dios como un asesino. Hechos 18:7–11. Y saliendo de allí, llegó a cierto adorador de Dios llamado Justo, cuya casa estaba cerca de la sinagoga. Crispo, principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa, y muchos de los corintios, oyéndolos, creyeron y fueron bautizados. El Señor, en visión de noche, dijo a Pablo: No temas, sino habla y no calles, porque yo estoy contigo, y nadie te hará daño, porque tengo mucho pueblo en esta ciudad. Y permaneció allí un año y seis meses, enseñándoles la palabra de Dios. Muchos se enardecieron por el hecho de que Paul estuviera en el vecindario. “Crispo... el principal de la sinagoga, creyó en el Señor”. Este es el mismo Crispo del que habla Pablo: “A ninguno de vosotros bautizó excepto a Crispo y a Gayo” (1 Cor. 1:14). “No temáis, sino hablad y no calleis”. Finalmente, el Señor le dice a Pablo lo que necesitaba especialmente, porque nada lo entristecía más que la incredulidad. Hechos 18:12–18. Mientras tanto, durante el proconsulado de Galión en Acaya, los judíos atacaron unánimemente a Pablo y lo llevaron ante el tribunal, diciendo que estaba enseñando a la gente a honrar a Dios no según la ley. Cuando Pablo quiso abrir la boca, Galión dijo a los judíos: ¡Judíos! si hubiera alguna ofensa o intención maliciosa, entonces tendría una razón para escucharte, pero cuando haya una disputa sobre la enseñanza y sobre los nombres y sobre tu ley, entonces resuélvela tú mismo; No quiero ser el juez de esto. Y los arrojó del tribunal. Y todos los griegos, apresando a Sóstenes, el principal de la sinagoga, lo golpearon ante el tribunal; y Galión no se preocupó en absoluto por eso. Pablo, habiendo permanecido bastantes días más, se despidió de los hermanos y navegó hacia Siria, y con él Aquila y Priscila, habiéndose afeitado la cabeza en Cencrea, según un voto. ¿Cómo, podría preguntarse alguien, “atacaron los judíos a Pablo de común acuerdo?” Agarrándolo de repente. Y, sin embargo, no se atrevieron a hacer nada, sino que lo llevaron ante el procónsul. Y los expulsó del tribunal. Me parece que era una de las personas humanas. "Y todos los griegos se apoderaron de Sóstenes". En cuanto al hecho de que golpearon a Sóstenes, fue porque él, como Crispo, el gobernante de la sinagoga, era más devoto de Pablo, o ya habían llegado tan lejos en su frenesí que, olvidando sus planes, comenzaron a golpear a Sóstenes en lugar de a Pablo, o lo golpearon porque querían matar a Pablo, y Sóstenes no se lo permitió. Golpearon a Sóstenes, actuaron ilegalmente ante el propio patrón, diciendo esto: si cada uno hace lo que quiere, si la ley ya no existe, entonces lo golpeamos. El procónsul no los detuvo, sino que les permitió golpearse unos a otros. Si hubieran actuado de esta manera no en relación con ellos mismos, sino en relación con alguien de otra nación, entonces él, por supuesto, los habría hecho entrar en razón. “Se embarcó hacia Siria”, y con él a Aquila y Priscila, “habiéndose afeitado la cabeza en Cencreas”. Como a los judíos les parecía que Pablo enseñaba la apostasía de la ley, y como muchos lo aborrecían y no aceptaban su predicación, él lo hace aquí y en la iglesia de Jerusalén con un propósito elevado. Esto es lo que dijo: “era para los que eran extraños a la ley... como a los que eran extraños a la ley, para ganar a los que eran extraños a la ley” (1 Cor. 9:21). "Por voto". Se refiere al voto de renuncia. Hizo voto de cortarse el pelo para no dedicar más sus actividades a los asuntos mundanos, como la gente del mundo, sino para, como persona que vive según Dios, dedicarse a la Iglesia. Y Aquila, también por voto, se cortó el cabello, porque esto lo hacían los que querían vivir piadosamente, pero al mismo tiempo era una costumbre antigua entre los judíos. Por tanto, es aconsejable la tonsura de los monjes. Hechos 18:19–20. Cuando llegó a Éfeso, los dejó allí y él mismo entró en la sinagoga y discutió con los judíos. Cuando le pidieron que se quedara más tiempo con ellos, él no estuvo de acuerdo. Dejó a Aquila y Priscila en Éfeso, sin duda, para que pudieran enseñar, porque habiendo pasado tanto tiempo con Pablo, aprendieron mucho. Hechos 18:21–23. Y se despidió de ellos, diciendo: Definitivamente debo pasar las próximas vacaciones en Jerusalén; Volveré a vosotros otra vez, si Dios quiere. Y salió de Éfeso. (Aquila y Priscila permanecieron en Éfeso.) Habiendo estado en Cesarea, llegó a Jerusalén, saludó a la iglesia y se dirigió a Antioquía. Y habiendo estado allí algún tiempo, salió y recorrió en orden la región de Galacia y Frigia, confirmando a todos los discípulos. “Volveré contigo otra vez”. Siendo profeta y sabiendo que debía regresar, Pablo prometió regresar nuevamente a Éfeso. Y para que nadie haga tontamente lo mismo, haciendo una promesa inconsciente de hacer esto o aquello, Pablo nos enseñó a no hacer ninguna promesa en el futuro sin agregar las palabras “si Dios quiere”, porque nadie sabe lo que traerá el día siguiente. Por tanto, está loco quien no limita su promesa a las palabras “si Dios quiere”; porque si alguien promete con confianza que ciertamente lo cumplirá, muchas veces escuchará las siguientes palabras: "¡Loco! Esta noche te serán quitada el alma; ¿quién recibirá lo que has preparado" (Lucas 12:20)? La regla constante de Pablo era visitar a los creyentes y fortalecerlos, de modo que si los encontraba débiles, pudiera aligerar su carga con edificación instructiva. Hechos 18:24–25. Llegó a Éfeso cierto judío llamado Apolos, originario de Alejandría, hombre elocuente y versado en las Escrituras. Fue instruido en los rudimentos del camino del Señor y, ardiendo de espíritu, habló y enseñó correctamente sobre el Señor, conociendo sólo el bautismo de Juan. Algunos argumentan que este “Apolo” es Apolos, obispo de Corinto, sobre quien Pablo escribe: “En cuanto al hermano Apolos, le pregunté mucho” (1 Cor. 16:12); también: “Yo planté, Apolos regó, pero Dios multiplicó” (1 Cor. 3:6). Hechos 18:26–28. Comenzó a hablar con valentía en la sinagoga. Al oírlo, Aquila y Priscila lo aceptaron y le explicaron con mayor precisión el camino del Señor. Y cuando quiso ir a Acaya, los hermanos enviaron allí a los discípulos, rogándoles que le recibieran; y él, llegando allí, ayudó mucho a los que creyeron por gracia. Porque refutó públicamente y contundentemente a los judíos, demostrando con las Escrituras que Jesús es el Cristo. Si Apolos fue bautizado sólo por el bautismo de Juan, entonces ¿cómo es que está en llamas del Espíritu? El Espíritu Santo no fue comunicado de esta manera. Y si sus seguidores necesitaban el bautismo de Cristo, él mismo lo necesitaba mucho más. Entonces, ¿qué podemos decir a esto? Me parece que Apolos fue uno de los ciento veinte que fueron bautizados junto con los apóstoles, o, si no, entonces le sucedió lo mismo que a Cornelio. El bautismo de Juan llamó al arrepentimiento, pero al mismo tiempo no proporcionó limpieza del pecado, por lo que la diferencia entre el bautismo de Juan del bautismo de los creyentes es que el bautismo de los creyentes otorga la remisión de los pecados, ya que el creyente es bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y es lavado de los errores que precedieron al bautismo. Si los bautizados por Juan no tenían el Espíritu Santo, entonces ¿cómo era que Apolos, bautizado sólo por el bautismo de Juan, estaba ardiendo en el Espíritu? Pero en este caso, aunque estaba ardiendo en el Espíritu, todavía no tenía el Espíritu Santo, porque no hablaba en diferentes lenguas, no profetizaba; Otra cosa es estar ardiendo en el Espíritu, y otra cosa es tener el Espíritu Santo. El que tiene el Espíritu Santo, lo tiene morando dentro de él, y el Espíritu mismo le habla desde su corazón, como habló a los apóstoles, a veces prohibiendo, a veces ordenándoles que hablaran (pronunciaran) la palabra. Pero el que está encendido en el Espíritu hace algo bajo la guía del Espíritu mediante la santificación y la instrucción externa; ya que de lo sensible hay que concluir a lo invisible. “Él refutó poderosamente a los judíos públicamente, probándolo mediante las Escrituras”. Reprender “públicamente” significa mostrar audacia; reprender fuertemente significa mostrar fuerza; y reprender “probándolo con las Escrituras” es dar testimonio del propio conocimiento. Ni la audacia consigue nada sin fuerza, ni la fuerza sin audacia. 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