Глава восемнадцатая

Skutky 18:1–6. Poté Pavel opustil Athény a přišel do Korintu. A když nalezl jistého Žida jménem Aquila, pontského rodáka, který nedávno přišel z Itálie, a jeho manželku Priscillu, protože Claudius přikázal všem Židům, aby opustili Řím, přišel k nim; a kvůli stejnému řemeslu u nich zůstal a pracoval; neboť jejich řemeslem byla výroba stanů. O každém sabatu mluvil v synagoze a přesvědčoval Židy a Řeky. A když Silas a Timoteus přišli z Makedonie, Pavel byl přinucen duchem dosvědčit Židům, že Ježíš je Kristus. Ale když se bránili a pomlouvali ho, setřásl ze sebe šaty a řekl jim: Vaše krev je na vašich hlavách; jsem čistý; Od této chvíle jdu k pohanům. Pavel byl veden Duchem do Korintu; a musel zůstat v Korintu, protože Athéňané, přestože rádi poslouchali zprávy, neposlouchali pravdu, protože jim nešlo o podstatu věci, ale o to, aby vždy mohli něco říct. Pavel tedy považoval za dostatečné zasadit tam pouze semeno. "Protože Claudius přikázal." Za Nerona Pavel dosáhl dokonalosti a za Claudia vypukla válka proti Židům a ti byli jako nebezpeční lidé vyhnáni z Říma. Prozřetelnost proto zařídí, že ho tam vzali jako zajatce, aby k němu jako Židovi nebyli vyhnáni. "Kvůli stejnému řemeslu jsem u nich zůstal a pracoval." Zůstal proto, protože shledal jejich přístřeší výhodným, protože byl pro něj výhodnější než mnohé královské paláce, stejně jako pro sportovce je aréna užitečnější než měkké koberce a pro válečníka je zapotřebí železný meč, ne zlatý. „Vytřásl své šaty a promluvil k nim“, aby je vyděsil nejen slovy, ale i skutky. "Vaše krev je na vašich hlavách." Nejasné prohlášení. Myslím, že Pavel říká: „Každý, kdo se vzdálí od Krista, který je život, se zdá, jako by zabíjel sám sebe, protože přechází ze života do smrti a skrze sebevraždu nějakým způsobem prolévá svou vlastní krev. Nebo říká toto: „Za to, že se nevěrou zabíjíš, se budeš sám zodpovídat před soudem, protože jsem v tom nevinně. Z toho můžeme usoudit, že sebevraždu trestá Bůh jako vraha. Skutky 18:7–11. Odešel odtud a přišel k jistému ctiteli Boha jménem Justus, jehož dům byl blízko synagogy. Crispus, představený synagogy, uvěřil v Pána s celou svou rodinou a mnozí z Korinťanů, kteří naslouchali, uvěřili a byli pokřtěni. Pán v nočním vidění řekl Pavlovi: Neboj se, ale mluv a nemlč, neboť já jsem s tebou a nikdo ti neublíží, protože mám v tomto městě mnoho lidí. A zůstal tam rok a šest měsíců a učil je slovu Božímu. Mnoho z nich bylo rozhořčeno skutečností, že Paul byl v sousedství. "Crispus... představený synagogy, uvěřil v Hospodina." Je to tentýž Krispus, o kterém mluví Pavel: „nepokřtil nikoho z vás kromě Krispa a Gaia“ (1. Korintským 1:14). "Neboj se, ale mluv a nemlč." Nakonec Pán říká Pavlovi, co zvláště potřeboval, protože nic ho nezarmoutilo víc než nevěra. Skutky 18:12–18. Mezitím, během prokonzulátu Gallia v Achaii, Židé jednomyslně napadli Pavla a postavili ho před soud s tím, že učí lidi, aby ctili Boha ne podle zákona. Když chtěl Pavel otevřít ústa, Gallio řekl Židům: Židé! kdyby tam byl nějaký pohoršení nebo zlý úmysl, pak bych měl důvod tě poslouchat, ale když dojde ke sporu o učení a o jména a o tvůj zákon, tak si to vyřeš sám; Nechci být soudcem tohoto. A odehnal je od soudce. A všickni Řekové, chopivši se Sosthena, představeného synagogy, zbili jej před soudnou stolicí; a Gallio si z toho vůbec nedělal starosti. Když Pavel zůstal ještě několik dní, rozloučil se s bratry a odplul do Sýrie as ním Aquila a Priscilla, kteří si podle slibu oholili hlavu v Kenchree. Jak by se někdo mohl zeptat: „Zaútočili Židé na Pavla jednomyslně? Najednou ho popadl. A přece se nic neodvážili, ale přivedli ho k prokonzulovi. A vyloučil je ze soudu. Zdá se mi, že to byl jeden z humánních lidí. "A všichni Řekové se zmocnili Sosthenes." Pokud jde o to, že porazili Sosthena, bylo to buď proto, že byl jako vládce synagogy Crispus více oddán Pavlovi, nebo už zašli v šílenství tak daleko, že zapomněli na své plány a začali bít Sosthena místo Pavla, nebo ho zbili, protože chtěli Pavla zabít, a Sosthenes jim to nedovolil. Zbili Sosthenese, jednali nezákonně vzhledem k samotnému šéfovi a řekli toto: pokud si každý dělá, co chce, pokud zákon již neexistuje, pak ho zbijeme. Prokonzul je nezastavil, ale dovolil jim, aby se navzájem bili. Kdyby takto jednali ne ve vztahu k sobě, ale ve vztahu k někomu z jiného národa, pak by je samozřejmě přivedl k rozumu. "Odplul do Sýrie," a s ním Aquila a Priscilla, "a oholili si hlavu v Kenchreae." Protože se Židům zdálo, že Pavel učí odpadnutí od zákona, a protože ho mnozí nenáviděli a nepřijímali jeho kázání, činí to zde i v jeruzalémském chrámu s vysokým záměrem. Toto řekl: „byl k těm, kdo byli cizinci zákona... jako cizinci zákona, aby získal ty, kdo byli cizinci zákona“ (1. Korintským 9:21). "Slibem". Odkazuje na slib odříkání. Složil si slib, že si ostříhá vlasy, aby svou činnost již nevěnoval světským záležitostem jako světští lidé, ale aby se jako člověk žijící podle Boha věnoval církvi. A Aquila si také slibem ostříhal vlasy, protože to dělali ti, kteří chtěli žít zbožně, ale zároveň to byl mezi Židy prastarý zvyk. Proto se doporučuje tonzura mnichů. Skutky 18:19–20. Když dorazil do Efezu, nechal je tam a sám vešel do synagogy a dohadoval se s Židy. Když ho požádali, aby u nich zůstal déle, nesouhlasil. Nepochybně nechal Akvilu a Priscillu v Efesu, aby mohli učit, protože tím, že strávili tolik času s Pavlem, se hodně naučili. Skutky 18:21–23. A rozloučil se s nimi slovy: Nadcházející dovolenou musím rozhodně strávit v Jeruzalémě; Znovu se k tobě vrátím, bude-li Bůh chtít. A odešel z Efezu. (Aquila a Priscilla zůstali v Efezu.) Když byl v Cesareji, přišel do Jeruzaléma, pozdravil církev a odešel do Antiochie. Když tam strávil nějaký čas, vyšel a prošel v pořádku Galatskou a Frýgii a potvrzoval všechny učedníky. "Zase se k tobě vrátím." Pavel byl prorok a věděl, že by se měl vrátit, a slíbil, že se znovu vrátí do Efezu. A aby nikdo pošetile neudělal totéž a nevědomě slíbil, že udělá to či ono, Pavel nás učil, že v budoucnu nesmíme nic slibovat, aniž bychom přidali slova „pokud Bůh dá“, protože nikdo neví, co přinese příští den. Proto je blázen, kdo neomezuje svůj slib na slova „pokud Bůh dá“; protože když někdo sebevědomě slíbí, že to jistě udělá, bude často naslouchat následujícím slovům: „Blázen, této noci ti bude duše odebrána, kdo dostane, co jsi připravil“ (Lukáš 12:20)? Pavlovým stálým pravidlem bylo navštěvovat věřící a posilovat je, takže pokud je shledá slabými, mohl jim ulehčit břemeno poučením. Skutky 18:24–25. Do Efezu přišel jistý Žid jménem Apollos, původem z Alexandrie, muž výmluvný a zběhlý v Písmu. Byl poučen o základech cesty Páně a v duchu hořel, správně mluvil a učil o Pánu, znal pouze Janův křest. Někteří tvrdí, že tento „Apollos“ je Apollos, biskup z Korintu, o kterém Pavel píše: „Co se týče bratra Apolla, velmi jsem ho prosil“ (1. Korintským 16:12); také: „Zasadil jsem, Apollo zaléval, ale Bůh rozmnožil“ (1. Korintským 3:6). Skutky 18:26–28. V synagoze začal směle mluvit. Když ho Aquila a Priscilla vyslechli, přijali ho a přesněji mu vysvětlili cestu Páně. A když zamýšlel jíti do Achaje, poslali bratří k tamním učedníkům s prosbou, aby ho přijali; a když tam dorazil, velmi pomohl těm, kdo uvěřili z milosti. Mocně totiž veřejně vyvracel Židy a dokazoval Písmem, že Ježíš je Kristus. Jestliže byl Apollos pokřtěn pouze Janovým křtem, jak je tedy zapálen Duchem? Duch svatý nebyl tímto způsobem sdělován. A jestliže jeho následovníci potřebovali Kristův křest, pak on sám ho potřeboval mnohem více. Tak co na to říct? Zdá se mi, že Apollos byl jedním ze sto dvaceti, kteří byli pokřtěni spolu s apoštoly, nebo pokud ne, stalo se mu totéž, co Kornéliovi. Janův křest vyzýval k pokání, ale zároveň neposkytoval očištění od hříchu, takže rozdíl mezi Janovým křtem a křtem věřících je v tom, že křest věřících poskytuje odpuštění hříchů, protože věřící je pokřtěn ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého a je omýván od chyb, které předcházely křtu. Jestliže ti, kdo byli pokřtěni Janem, neměli Ducha svatého, jak to, že Apollos, pokřtěný pouze Janovým křtem, byl zapálen Duchem? Ale v tomto případě, i kdyby hořel Duchem, stále neměl Ducha svatého, protože nemluvil různými jazyky, neprorokoval; jiná věc je být v ohni Duchem a jiná věc je mít Ducha svatého. Kdo má Ducha Svatého, ten v sobě přebývá a Duch sám k němu promlouvá z jeho srdce, jako mluvil k apoštolům – někdy zakazoval, jindy přikazoval, aby slovo promluvili (vyslovili). Ale ten, kdo je zapálen Duchem, dělá něco pod vedením Ducha skrze posvěcení a vnější poučení; protože od rozumného se musí usuzovat na neviditelné. "Mocně veřejně vyvrátil Židy, což dokazuje Písmem." Pokárat „veřejně“ znamená projevit smělost; důrazně kárat znamená ukázat sílu; a kárat „tím, že to dokazujeme Písmem“, znamená svědčit o svém poznání. Ani smělost nedosáhne ničeho bez síly, ani síla bez odvahy. Mohlo by vás zajímat: